El P. Ángel planta cara a Mons. Osoro: «Si no me dejan rezar, pediré a Carmena que me deje hacerlo en la calle»

Tras el comunicado de Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, lamentando el uso del templo de San Antón, en la capital de España, para homenajear al socialista Pedro Zerolo, ateo y líder del lobby gay recientemente fallecido, el P. Ángel, fundador de Mensajeros de la Paz y responsable del templo ha preguntado, en declaraciones a El Confidencial, por qué se considera su homenaje un acto político y no así el funeral por el alma de Francisco Antonio González, delegado de gobierno en Ceuta, igualmente fallecido.

Pero hay más. Fuentes próximas a la Conferencia Episcopal Española (CCE) han expresado para Religión Confidencial su “sorpresa y malestar” porque actos de este tipo sucedan dentro de una iglesia. Y en ámbitos cercanos a Roma también existe coincidencia en la sorpresa y el malestar causados por los referidos actos. A todo ello hay que añadir la preocupación reinante ya en varias diócesis españolas por la posibilidad que homenajes de este tipo sienten un precedente que pueda generalizarlos.

(El Confidencial) Continua el conflicto entre el Arzobispado de Madrid y el padre Ángel García por una oración-homenaje al socialista Pedro Zerolo en la Iglesia de San Antón. Entre otras cosas, el sacerdote permitió el pasado miércoles que durante la celebración interviniera un pastor protestante (liberal) que vestía una estola con la bandera del arcoiris, símbolo del activismo homosexual que tanto defendió el fallecido.
Lo ocurrido provocó que Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, publicara un comunicado pidiendo que no se utilice más ese templo para actos políticos.
Dolido por la amonestación de su superior, el padre Ángel ha conversado con El Confidencial para, supuestamente, intentar apagar el fuego abierto. Sin embargo, sigue sin comprender por qué Osoro no descalificó el acto que el miércoles por la mañana se hizo en un tanatorio por el fallecimiento del delegado del Gobierno en Ceuta, Francisco Antonio González. Al acto, a petición de la candidata del PP a presidir la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, ¡congregó a los 17 delegados regionales en Madrid. «¿Este no es un acto político y el de Zerolo sí?», se lamenta el fundador de Mensajeros de la Paz. Lo cierto es que lo ocurrido en el tanatorio fue un funeral por un católico.
El sacerdote, que guardaba una gran amistad con Zerolo, defiende que lo de San Antón fue un acto exclusivamente «de oración para un amigo» en el que no hubo consignas políticas, aunque los hechos demuestran lo contrario, pues en el acto se reinvidicó la ingeniería social apoyada por el fallecido, quien se describía a sí mismo en Twitter de la siguiente manera:

«Activista social, republicano, laico, feminista, ateo, migrante, federalista, lgtb, latino, abogado, concejal, secretario de movimientos sociales, PSOE».

Advertencia al arzobispo

Y en lo que es un claro mensaje al arzobsipo de Madrid, el padre Ángel asegura a El Confidencial que la iglesia de San Antón seguirá abierta para todos. «Yo rezaré por todas las almas y si no me dejan pues le pediré a Manuela Carmena (ndr: alcaldesa de Madrid, de extrema izquierda) que me deje hacerlo en la calle».

Nota:  Pedro Zerolo fue uno de los que ofició en el ayuntamiento de Madrid el "bautismo" civil de los no creyentes. Que al hacerle un homenaje, en un recinto católico, parece que se le están aplaudiendo este tipo de comportamientos. Los homenajes civiles se hacen en los sitios civiles, las capillas e iglesias son para actos religiosos, no para determinadas actuaciones.

Ayuda a la Iglesia Necesitada publica un informe demoledor sobre la libertad religiosa en el mundo.

En 55 países empeora respecto al anterior informe

Ayuda a la Iglesia Necesitada publica un informe demoledor sobre la libertad religiosa en el mundo.

La libertad religiosa registró un grave declive entre 2012 y 2014, tal y como indica el informe de la organización pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), según el cual se señala que se experimentaron trabas importantes en 81 de 196 países estudiados. El informe, de carácter bienal, cubre todas las confesiones religiosas, abarca de octubre de 2012 al pasado junio y precisa que en casi todos los casos en los que hubo cambios en materia de libertad religiosa estos fueron a peor.

(Aica).- 55 países, equivalentes al 28%, experimentaron un deterioro en su situación, y solo 6 vieron una mejora: Cuba, Emiratos Árabes Unidos, Irán, Catar, Zimbabue y Taiwán.
Incluso en ese último caso, los cuatro primeros países se mantienen como zonas en los que se da una persecución «alta» o «media» contra los creyentes, y los otros dos anotan una clasificación, respectivamente, de acoso «preocupante» y «débil».
La organización apunta que en 14 de los 20 países en los que se considera que hay una gran persecución está vinculada al extremismo musulmán.
Afganistán, la República Centroafricana, Egipto, Irán, Irak, Libia, islas Maldivas, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudita, Somalia, Sudán, Siria y Yemen se incluyen en ese primer grupo.
En Birmania, China, Eritrea, Corea del Norte, Azerbaiyán y Uzbekistán, la persecución religiosa está ligada a regímenes autoritarios.

Los países musulmanes son mayoritarios en la lista

La AIN concluye que los países musulmanes son mayoritarios en la lista donde se perpetran las mayores violaciones de la libertad religiosa, pero sostiene que esta también está a la baja en naciones occidentales que son mayoritariamente o históricamente cristianas.
Dos factores explican esa última degradación: el desacuerdo respecto al rol que debe jugar la religión en la esfera pública, y la amenaza que pesa sobre la libertad religiosa por el aumento de los extremismos.
La presentación internacional del Informe Libertad Religiosa en el Mundo 2014 de la AIN fue protagonizado por el patriarca sirio de la Iglesia Greco-Católica Melquita, Gregorio III Laham, quien se trasladó a la capital española para este acontecimiento.
Gregorio III Laham es el presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Siria y máximo representante de la Iglesia Greco-Católica Melquita. Esta Iglesia oriental está en plena comunión con Roma y cuenta con un millón y medio de fieles repartidos por todo el mundo, aunque su núcleo y lugar de origen es Oriente Medio. La mayoría de los fieles son de lengua árabe, idioma que se usa en su rito particular, bizantino en su variante griega.
El informe, que está traducido a 6 idiomas, se puede consultar en la web de AIN España:www.ayudaalaiglesianecesitada.org.

Este es el comportamiento en Occidente.

"Cuando se trata de temas como la religión en la escuela,el matrimonio de personas del mismo sexo y la eutanasia especialmente, se observa un conflicto cada vez mayor entre las opiniones religiosas tradicionales y el consenso liberal “progresista”. Mientras la opinión mayoritaria considera que los creyentes deberían, como mínimo, ser libres para practicar su fe en privado, hay cada vez menos
acuerdo en hasta qué punto se les debe permitir manifestar esa fe en la sociedad en general.
Esto conduce a una tendencia, que parece ir aumentando, de que los derechos de algunos grupos
estén por encima de los de otros. En la práctica, esta “jerarquía de derechos” significa que cuando los
derechos de los homosexuales o de quienes defienden la igualdad de género entran en conflicto con los derechos de conciencia de quienes profesan una fe religiosa, normalmente se concede prioridad a esos primeros grupos. Por ejemplo, en Reino Unido se ha obligado a las agencias de adopción católicas que se niegan a conceder niños a parejas homosexuales a cambiar sus normas o cerrar. El número de ejemplos de esta tendencia en todo Occidente es incontable.
Esperamos que este informe suscite una reflexión más profunda sobre los principios fundamentales de la libertad religiosa, especialmente sobre hasta qué punto se debe permitir a los grupos religiosos disentir legalmente de las normas predominantes.
Este informe también subraya la necesidad de que Occidente desarrolle un entendimiento más pleno y complejo de la motivación religiosa. El analfabetismo religioso de los políticos occidentales está construyendo una barrera infranqueable para el entendimiento entre Occidente y otras zonas del mundo. Las intervenciones occidentales en Iraq y Afganistán constituyen dos ejemplos en los que la falta de piedad, o conocimiento religioso, es evidente.
Queda fuera del ámbito de este informe dar cuenta del crecimiento de esta intolerancia y violencia religiosa. Sin la menor duda, los historiadores del futuro descubrirán sus causas. Nosotros nos limitaremos a apuntar alguna de las explicaciones actuales más frecuentes.
Una teoría corriente se refiere a la frustración que ha surgido en el mundo islámico ante su incapacidad para desarrollarse a la misma velocidad que Occidente en los
últimos siglos. Esto ha llevado a algunos musulmanes a luchar por restaurar la Edad de Oro del Califato, época en la que consideran que el islam afloraba triunfante.
Otra consideración es que la globalización y el multiculturalismo, lejos de engendrar mayor tolerancia, ha llevado a que los grupos religiosos y étnicos se sientan amenazados y se replieguen en una intolerante mentalidad de búnker.  (Informe Libertad Religiosa en el Mundo 2014 – Conclusiones)

Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida

" El substrato cristiano de algunos pueblos —sobre todo occidentales— es una realidad viva. Allí encontramos, especialmente en los más necesitados, una reserva moral que guarda valores de auténtico humanismo cristiano. Una mirada de fe sobre la realidad no puede dejar de reconocer lo que siembra el Espíritu Santo. Sería desconfiar de su acción libre y generosa pensar que no hay auténticos valores cristianos donde una gran parte de la

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población ha recibido el Bautismo y expresa su fe y su solidaridad fraterna de múltiples maneras. Allí hay que reconocer mucho más que unas «semillas del Verbo», ya que se trata de una auténtica fe católica con modos propios de expresión y de pertenencia a la Iglesia. No conviene ignorar la tremenda importancia que tiene una cultura marcada por la fe, porque esa cultura evangelizada, más allá de sus límites, tiene muchos más recursos que una mera suma de creyentes frente a los embates del secularismo actual. Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida". (Evangelii Gaudium nº 68.)

Llega al cine «Cristiada», la guerra de religión que arrasó México hace un siglo.

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Andy García y Eva Longoria protagonizan esta película épica, dirigida por el responsable de efectos especiales de «Titanic» o la saga de «El señor de lo anillos».

Dean Wright ha debutado en la dirección cinematográfica con la grandiosidad de las películas épicas de los años cincuenta, y con un larguísimo reparto digno de «Lo que el viento se llevó». «Cristiada», del supervisor de efectos especiales en películas como «Titanic» o la saga de «El señor de los anillos», cuenta la historia de la llamada Guerra de los Cristeros, un conflicto armado que se desarrolló en México entre los años 1926 y 1929. Dejó 250.000 muertos. El presidente Plutarco Elías Calles quiso reglamentar en aquellos años la constitución de 1917, que separaba de facto a la Iglesia del Estado, pero sus decisiones condujeron al enfrentamiento armado entre el ejército y los llamados «cristeros», levantados en armas en aras de la libertad religiosa.

Curiosamente, en el primer largometraje dirigido por Wright podemos encontrar poquísimos efectos, pero sí un cierto gusto por la forma clásica de rodar y de reflejar los diálogos de los personajes, durante más de dos horas de metraje. El protagonista de la cinta es el general Gorostieta, interpretado por Andy García. Retirado de la primera línea militar, vuelve a la lucha cuando se produce el levantamiento cristiano ante el presidente Calles -a quien da vida Rubén Blades-; a su vez, el mandatario tiene que librar una batalla mucho más intensa, la lucha dialéctica que mantiene con su mujer. En este papel vemos a Eva Longoria, muy alejada de sus frívolas líneas de diálogo en la serie «Mujeres desesperadas».

México, el gran desconocido

En conversación con ABC durante su reciente visita a España, el director de la película aseguraba que la idea le llegó a través de su productor: «Yo estaba trabajando en otra cosa y esta historia me sorprendió mucho. Crecí en California, y nunca había oído hablar de la 'Guerra de los Cristeros'. ¡Y nos hemos dado cuenta de que mucha gente en México tampoco la conocía! Es la historia de unos personajes a los que considero heroicos, con quienes me puedo identificar, y que me recuerdan a los hombres que fundaron los Estados Unidos. ¡Hay muchas similitudes!», asegura Dean Wright.

«Es una historia que muchos mexicanos no conocían»

«Hoy en día, en América, las tensiones entre los dos lados de la frontera estadounidense con México continúan existiendo», proseguía el cineasta. «Las películas pueden hacer muchas cosas. Cuando la gente va al cine y se apagan las luces... abre su mente, y se dispone a ver cosas que normalmente no querría ver. Si esta película permite a la gente en Estados Unidos ver a sus hermanos del otro lado de la frontera, más parecidos a ellos mismos de lo que creen... ¿Quién sabe qué puede pasar?», se preguntaba el artífice de los efectos de «Las crónicas de Narnia».

Entre los nombres que completan el reparto encontramos el de Peter O'Toole. El mítico Lawrence de Arabia, a sus 80 años, interpreta a un sacerdote católico que construye una relación de amistad muy especial con un adolescente. Cuando el religioso muere en una refriega, el joven se levantará en armas para defender su memoria. También interviene en la película Oscar Isaac, a quien dentro de muy poco veremos en la nueva película de los hermanos Coen, «Inside Llewyn Davis».