viernes, 24 de marzo de 2017

El cardenal Cañizares dice que cerrar las fronteras por el terrorismo sería una barbaridad.

El cardenal Cañizares dice que cerrar las fronteras por el terrorismo sería una barbaridad
Afirma que el terrorismo no tiene nada que ver con el Islam

El cardenal Cañizares, arzobispo de Valencia, ha celebrado una oración por la Paz con representantes religiosos musulmanes, judíos, budistas, hinduistas y de otras confesiones cristianas.

(AVAN) El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha asegurado este jueves que «las religiones no separan sino que unen en una plegaria común para que Dios nos conceda la unidad y la paz» y ha añadido que cerrar las fronteras por el terrorismo «sería una barbaridad» ya que «la libertad religiosa es la base de todos los derechos humanos», en referencia al atentado terrorista ocurrido ayer en Londres.
El terrorismo «no tiene nada que ver con el Islam» y «quien atenta de esta manera no cree en Dios, en absoluto», ha subrayado el Arzobispo a preguntas de los medios de comunicación, antes del acto interreligioso de Oración por la Paz, celebrado por segundo año en la Facultad de Teología «San Vicente Ferrer» de Valencia, junto con líderes en España de la religión judía, musulmana, budista e hinduista y las confesiones adventista, ortodoxa y evangélica protestante.
«Nos unimos para orar por la paz, conscientes de la situación de violencia, y de guerra en algunas partes, y nos duelen todos los atentados terroristas que contravienen la voluntad de Dios», ha indicado ya en el acto. Por eso, «llorando el atentado de ayer, y tantos otros, nos reunimos para orar por el cese de toda violencia o amenaza contra el hombre, cada uno desde nuestra confesión, algo que haremos, año tras año, mientras dure esta situación de violencia».
Durante el acto, al que se han sumado representantes de la Generalitat Valenciana y del Ayuntamiento de Valencia, así como de otras instituciones del ámbito religioso, político, social y cultural, se han intercalado momentos de oración de cada uno de los participantes religiosos, con tiempos de música y de oración, en silencio, por la paz.

Intervenciones de los líderes religiosos

Riay Tatary, presidente de la Comisión Islámica de España, ha mostrado su «condena y repulsa» ante el atentado en Londres y ha indicado que «hay un error al llamarlo terrorismo islamista o islámico porque es un terrorismo que no tiene apellido». Igualmente, ha definido la Oración por la Paz convocada por el cardenal Cañizares en Valencia como «un acto ya consolidado y hay una promesa entre todos de trabajar juntos por la paz y por la convivencia».
Moisés Bendahan, Gran Rabino de Madrid, en representación de la Federación de Comunidades Judías de España, ha explicado que «el Génesis comienza con la lucha entre hermanos pero al final se produce la reconciliación y todos los hermanos llegan a la paz y ésa es la esperanza que tenemos, para ello lo importante es hacer reinar nuestra naturaleza espiritual cuya dimensión más profunda es el amor altruista, que es el que genera la unión entre hermanos».
En representación de la Federación Española de Comunidades Budistas de España ha intervenido el Lama Guese Lamsang, quien ha agradecido «de corazón» al Cardenal, al igual que han hecho los demás líderes religiosos, la convocatoria de este acto «especialmente en estos momentos de conflictos, porque es un acto importante para reunirnos y rezar por la paz en el mundo, ya que nuestra oración colabora para que esa paz se pueda llevar a cabo».
Por parte del Centro Vedántico de España, la reverenda Madhavananda Giri, representante del Hinduismo, ha recalcado que es «un honor asistir a este acto» y ha leído extractos de un texto hinduista del siglo VII que explica cómo se alcanza la paz «erradicando la pasión y el odio».
En su intervención, Jesús Calvo, presidente de la Unión Adventista Española, que ha felicitado a los participantes y asistentes al acto interreligioso en la Facultad de Teología, ha dicho que «tenemos el gran desafío de imitar los principios por los que Jesús vivió y murió» y ha pedido al Señor «por la libertad, por la paz y por la unidad».
Demetrio Sáez Carbó, representante de la Iglesia Ortodoxa en España en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, ha subrayado que «la paz de Dios no es distinta a la paz del mundo y vale la pena consagrar la vida para buscarla y obtenerla» y «el hombre es responsable de su semejante y protector de su hermano, pero al sentimiento debe seguir la acción, por ello el Evangelio llama bienaventurados a los que trabajan por la paz».
Además, Manuel Sarrias, vicepresidente de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEDERE), ha rezado una oración por la paz, «que va unida a la libertad, la justicia y el amor», en la que da las gracias «por estar aquí juntos, con un mismo Espíritu recordando lo que dijo Jesús: Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Ayúdanos a no solamente pedir por la paz, sino a comprometernos por ella».

Intervención final del cardenal Cañizares y entrega de premios

El cardenal Cañizares ha leído la «Oración por la paz de San Francisco de Asís» y ha rezado, junto con los asistentes, el Padre Nuestro. Por último, ha señalado que «estamos enteramente convencidos de que la fe en Dios expresada en las diversas religiones no separa y menos aún enfrenta, y confiamos que la paz llene al mundo entero y los corazones de tus fieles».
Al finalizar el acto, el Cardenal ha entregado unas distinciones, instituidas por el propio Arzobispo, como reconocimiento a la contribución de diferentes personas e instituciones por su labor realizada «a favor del Hecho Religioso como factor de integración social».
Los premiados han sido la Tenzin Choky, maestra de meditación de la Tradición Guelugpa de Lama Tsong Khapa, cuyo máximo representante es Dalai Lama, y maestra del Centro Nagarjuna de Valencia; la Fundación Pluralismo y Convivencia, por la promoción de las confesiones religiosas en España; Riay Tatary, por la representatividad y la unidad de los musulmanes en España; el Ayuntamiento de Oliva, por su proyecto de creación de un centro interreligioso; Manuel Sarrias, por su labor en favor de la unidad de las Iglesias Evangélicas de España; Sadia Cohen, presidente de la Fundación Juan de Borbón, por su labor a favor de la comunidad judía; Sergiy Prosandeev, arcipreste ortodoxo y rector de la parroquia San Jorge, de Valencia, por su labor en favor de la Iglesia Ortodoxa en Valencia; y Swami Rameshwarananda Giri, fundador y presidente del Centro Vedántico de Valencia por su labor a favor de la comunidad hinduista en Valencia.

miércoles, 22 de marzo de 2017

El Nuevo Orden Mundial no podía imponer la agenda LGTB para deconstruir la familia solo con leyes. Primero tenía que preparar a la sociedad para que ésta tragara tan indigesta sarta de mentiras. Y nada mejor que la tele para adormecerla.

El Nuevo Orden Mundial no podía imponer la agenda LGTB para deconstruir la familia solo con leyes. Primero tenía que preparar a la sociedad para que ésta tragara tan indigesta sarta de mentiras. Y nada mejor que la tele para adormecerla.
Ya sabes, querido actualler, que “la tele es el soma de ‘Un mundo feliz’”, como decía Neil Postman, autor de un famoso libro sobre el ‘infotainment’ televisivo, ‘Divertirse hasta morir’. La tesis es que el espectáculo prima sobre la verdad, y la batalla por la audiencia prima sobre la realidad.

Nada es verdad ni es mentira… todo es circo. Y el circo tiene que ofrecer constantemente el más difícil todavía, a fin de enganchar a una audiencia amodorrada y acrítica.
Pues bien, eso es exactamente lo que ha hecho el Nuevo Orden Mundial, con la Ideología de Género. Antes que introducir leyes de matrimonio homosexual o los famosos delitos de opinión, ha logrado que la parrilla se llene de contenidos y personajes LGTB. Lo primero es el share, que luego ya vendrá el BOE.
El caso español es de libro. La primera serie en la que aparece un personaje LGTB es ‘Aquí no hay quien viva’ (Antena 3), en 2003, justo un año antes que el PSOE de Zapatero incluyese el matrimonio homosexual en su programa electoral. Y una de las primeras cosas que éste hizo nada más llegar al poder fue aprobar esa ley.
La invasión LGTB de la pequeña pantalla discurría paralela a la ingeniería social de los Gobiernos… hasta llegar a nuestros días, en los que el 30% de los contenidos televisivos son gay-friendly.
Lo que series (españolas y americanas, como la popular Modern Family), realities, sit-com y concursos transmiten es un modelo muy concreto de relaciones. La familia de toda la vida, monógama y estable, ha sido sustituida por la promiscuidad, la trivialización del sexo, y las uniones monoparentales.
Lo malo es que sólo existe lo que sale por la tele y eso es palabra de Dios para las jóvenes generaciones acríticas y ágrafas -previamente desactivadas intelectualmente por las leyes educativas-.
Según un estudio realizado el año pasado en el Reino Unido los niños en Europa pasan una media de 2 horas diarias consumiendo tele (y otras 3 más viendo internet -es decir, la tele por otros medios). Y, como suele repetir la publicidad “somos lo que vemos”.
El tema nos parecía tan grave y tan interesante que decidimos contarlo en Actuall, en un informe sobre la implantación de personajes y contenidos LGTB en la parrilla española, que ha realizado Sonia Robledo, y que te ofrezco en exclusiva, como suscriptor del periódico.
http://www.actuall.com/familia/de-aqui-no-hay-quien-viva-a-first-dates-asi-se-ha-colado-el-lobby-lgtb-en-nuestros-hogares-a-traves-de-la-tele/
Las grandes cadenas privadas lanzadas a una brutal competencia por repartirse la tarta publicitaria han entrado en el juego. Desde First dates a Gran Hermano, pasando por Hombres, mujeres y viceversa, una feria donde se exhibe la obscenidad y la chabacanería, desterrando por completo el pudor, algo que es incompatible con el share.
Te dejo con una frase de Sidney Lumet, director de cine que satirizó la jungla televisiva en la película Un mundo implacable. Decía:
“La televisión es un parque de atracciones, la televisión es un circo, un carnaval, una troupe de acróbatas, narradores de cuentos, bailarinas, cantantes, malabaristas, fenómenos domadores de animales y jugadores de fútbol”.
Y añadía “pero la televisión no es la verdad”. Sólo es “una máquina para matar el aburrimiento”.

domingo, 12 de marzo de 2017

Análisis de Voice of The Family sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas


La Santa Sede y los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU

Análisis de Voice of The Family sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas
 


Los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (SDG), aprobados por los estados miembro el 25 de septiembre de 2015, incluyen objetivos que exigen "acceso universal a la salud sexual y reproductiva" para el año 2030. Este término es entendido por los organismos de las Naciones Unidas, muchos gobiernos y agencias internacionales para referirse, entre otras cosas, al acceso al aborto y la contracepción. Los objetivos también contribuirán a la imposición de nocivos "programas integrales de educación sexual". En esta exposición explicaremos cómo la aprobación de los SDG por el Papa Francisco en septiembre de 2016 y el apoyo anterior ofrecido por ellos mediante otros órganos de la Santa Sede, han intensificado la amenaza planteada por los SDG a los miembros más vulnerables de la familia humana.

1. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas exigen "el acceso universal a la salud sexual y reproductiva"

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (SDG) consisten en 17 metas y 169 objetivos que se pretenden alcanzar en 2030.
La meta 3 de los SDG es: "Garantizar vidas sanas y promover el bienestar de todos en todas las edades".
El objetivo 7 de esta meta insta a los estados nacionales a:
"Garantizar el acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva, incluida la planificación familiar, la información y la educación, y la integración de la salud reproductiva en las estrategias y los programas nacionales".
La meta 5 de los SDG es: "Lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y niñas".
El objetivo 6 de esta meta establece que las naciones deben:
"Garantizar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos como se acordó de conformidad con el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo y la Plataforma de Acción de Beijing y los documentos finales de sus conferencias de análisis". [1]

2. El término "acceso universal a la salud sexual y reproductiva" incluye el acceso universal al aborto y a la anticoncepción

El término de arriba, "salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos", y otras formulaciones similares, se utilizan comúnmente por los organismos de las Naciones Unidas, y por muchos gobiernos nacionales y agencias internacionales para referirse, entre otras cosas, a acceder al aborto y a la anticoncepción, incluyendo la anticoncepción que puede tener un modo de acción abortivo. Los movimientos de control de la población y de “derechos reproductivos” siempre han pretendido que estos términos incluyan el aborto, así como la anticoncepción, y los usan de manera consistente en este sentido; sin embargo, es importante señalar que estos movimientos nunca han logrado establecer un "derecho al aborto" en el derecho internacional.[2]
La definición de "salud sexual y reproductiva y derechos reproductivos" aceptada por los estados miembros de la ONU (con reservas de varias naciones) es la que se encuentra en el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de las Naciones Unidas celebrada en El Cairo en 1994.[3] La anticoncepción se considera una parte integral de la "salud reproductiva", como puede verse en los párrafos 7.8, 7.10, 7.13, 7.23, 7.25, 12.15 y 13.14 de este documento. El párrafo 13.14 (b) establece que "el aborto (como se especifica en el párrafo 8.25)" es un "componente básico de los servicios de salud reproductiva". El párrafo 8.25 acepta el aborto en jurisdicciones donde "no está en contra de la ley", en cuyas circunstancias "debería ser seguro" y reconoce que en algunos casos puede haber "necesidad de aborto". Este párrafo se reafirma en el capítulo IV, sección C, párrafo 106.k de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing de 1995 de las Naciones Unidas.[4] La Plataforma de Acción de Beijing también promueve la anticoncepción, como puede verse, por ejemplo, en 106.u de la sección arriba citada.[5]
La Organización Mundial de la Salud (OMS), organismo de las Naciones Unidas, considera que el aborto es una parte integral de la "salud sexual y reproductiva". La OMS declara que, como parte de su trabajo
"desarrolla normas, herramientas y directrices sobre la salud reproductiva en general y los servicios abortivos en particular, y apoya a los países en la reforma de sus sistemas de salud. Sus funciones incluyen:
• distribuir evidencias existentes sobre el aborto;
• ayudar a los Estados Miembros a evaluar la respuesta de los sistemas de salud a las necesidades de las mujeres con embarazos no deseados;
• promover la metodología en el control de calidad de los servicios abortivos; y
• la formación de los educadores en, por ejemplo, el asesoramiento y la atención del aborto."[6]
La OMS, como parte de su labor de promoción de la “salud reproductiva”, trabaja activamente para "mejorar el acceso al aborto y la calidad de sus servicios abortivos" en "países como Irlanda", que actualmente tienen leyes restrictivas sobre el aborto.[7]
Las iniciativas lideradas por agencias de la ONU y otras organizaciones internacionales han trabajado radicalmente para aumentar el uso de la anticoncepción y el acceso al aborto en todo el mundo bajo el disfraz de "acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva".
Un ejemplo de una iniciativa de este tipo es el "Plan de acción de Maputo para la operacionalización del marco de política continental para la salud y los derechos sexuales y reproductivos" dirigido al "Acceso universal a servicios integrales de salud sexual y reproductiva en África".[8] Se produjo en 2006 tras una sesión especial de la Conferencia de Ministros de Salud de la Unión Africana en Maputo, Mozambique.
El documento identificó específicamente el "Cuidado del aborto" como parte integral de la salud sexual y reproductiva. Su plan de acción para la "Implementación del marco continental de políticas de salud y derechos reproductivos y sexuales" incluía las siguientes resoluciones:
"5.2.1a Formar a los proveedores de servicios en la prestación de servicios integrales de atención del aborto seguro cuando la legislación nacional lo permita.
5.2.2 Renovar y equipar las instalaciones para la prestación de servicios integrales de atención del aborto.
5.3.1a Proporcionar servicios de aborto seguro en toda la extensión de la ley.
5.3.2 Educar a las comunidades sobre los servicios disponibles de aborto seguro como lo permiten las leyes nacionales."
El "Plan de Acción de Maputo" incluía explícitamente el acceso a la "planificación familiar" y la "anticoncepción de emergencia" como objetivos para el "acceso universal a la salud sexual y reproductiva". El documento también se dirige específicamente a los niños, afirmando que "Abordar las necesidades de salud sexual y reproductiva de adolescentes y jóvenes" es un componente clave de "salud sexual y reproductiva".

3. Se están desarrollando ya programas para la implementación de los SDG que promueven el aborto y la anticoncepción

La aprobación de los SDG en septiembre de 2015 ya está conduciendo a una mayor proliferación de iniciativas similares al "Plan de Acción de Maputo". La Organización Mundial de la Salud ha desarrollado el enfoque Innov8 para ayudar a la implementación de la meta 3 de los SDG. El prólogo del manual dice:
"El enfoque Innov8 apoya los objetivos y el espíritu de las SDG mediante la ayuda a los profesionales de la salud para identificar las desigualdades de salud en diferentes contextos de los países, y para corregirlos recalibrando los programas de salud e intervenciones."[9]
El acceso a la "salud sexual y reproductiva", incluido el aborto y la anticoncepción, se sitúa en el centro de este enfoque. En la tabla 2.2 se exponen tres ejemplos de cómo podría aplicarse la meta 3 de los SDG.[10] El tercer ejemplo presenta una estrategia para el área de:
"Sexualidad saludable y embarazo en la adolescencia e infecciones de transmisión sexual (ITS)"
Las "intervenciones" y las "entradas" sugeridas son:
"Educación sanitaria, asesoramiento y anticonceptivos gratuitos"
y
"Maestros capacitados y personal sanitario, infraestructura, anticonceptivos, etc."
Con el fin de lograr:
"Niveles más bajos de necesidades insatisfechas de anticoncepción, niveles más altos de conocimiento"[11]
En la tabla 2.3 leemos que en el contexto de la "Salud sexual de los adolescentes" puede haber
"Diferencias en la disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad de los servicios de salud amigables con los adolescentes y la anticoncepción por sexo, edad y vecindario", que requerirán una serie de "intervenciones" diferentes. El ejemplo dado aquí es "intervenciones adicionales o diferenciales para comunidades de bajos ingresos y con abandono escolar, incluyendo [aquellos] que consideran y tienen como objetivo transformar normas de género nocivas, roles y relaciones."[12]
El manual también considera los "condones" como uno de los "recursos esenciales" para las mujeres.[13] Además, en común con la meta 5 de las SDG, la figura 5.2 considera a los "derechos reproductivos" como una parte integral de la "igualdad de género".[14]
El enfoque Innov8 ya se ha aplicado en Nepal como parte del "programa nacional de salud sexual y reproductiva de los adolescentes". El objetivo de este programa, que se está desarrollando después de la aprobación de los SDG, consiste en tener "mayor disponibilidad, accesibilidad y cobertura de servicios para todos los adolescentes".[15]
Tales "servicios", como lo pone de manifiesto la definición de "salud sexual y reproductiva" de la OMS, pueden abarcar, entre otras cosas, el aborto y la anticoncepción.
El manual de Innov8 explica que el programa ha trabajado "para sensibilizar a la comunidad sobre la importancia de la ASRH [salud sexual y reproductiva adolescente]" y propuso "la formación, coordinación y movilización de clubes infantiles, jóvenes y círculos de jóvenes de la Cruz Roja" entre los “mecanismos para fortalecer la participación" en el "programa ASRH".[16] Esto significa que los clubes juveniles se crearon con la intención de utilizarlos para promover el aborto y la anticoncepción a los niños y adolescentes. Otras estrategias adoptadas incluyen hacer de los adolescentes "miembros de pleno derecho de los comités locales del foro de salud a nivel local" y asegurar "los cambios necesarios en las directrices y protocolos para asegurar la participación de todos los interesados".[17] Lo que subyace a este tipo de propuestas es el deseo de tener acceso directo a los niños y adolescentes, sin tener que pasar a través de las estructuras protectoras proporcionadas por los padres, parientes, escuelas y autoridades religiosas. Este deseo de pasar por alto las estructuras sociales protectoras también se refleja en las "propuestas de rediseño provisionales" presentadas en la Tabla 7.2, que apuntan a la expansión del programa de salud sexual y reproductiva de los adolescentes de Nepal a la luz de los SDG.[18] Estos proyectos de propuestas incluyen la siguiente sugerencia:
"Si el compromiso con la comunidad (más allá del uso de las escuelas) se realiza por personal que presta los servicios de más edad, y los adolescentes temen la falta de confidencialidad, adaptar [la disposición de ASRH] para la sensibilidad para la edad y la privacidad y aumentar la aptitud del personal que presta los servicios"
Los proyectos de propuesta proponen también aportar:
"Materiales y soportes de capacitación que aborden las normas sociales y culturales que hacen que el personal que presta los servicios y maestros se alejen del ASRH".
En otras palabras, tienen la intención de proporcionar materiales que socaven las creencias religiosas y morales tradicionales que actualmente están impidiendo que "el personal que presta los servicios y los maestros" promuevan la anticoncepción y el aborto.
Este "programa de salud sexual y reproductiva de los adolescentes" es un ataque radical al bienestar de niños y adolescentes en Nepal, que será uno de los muchos países que experimentarán el impacto devastador de la implementación de las metas 3 y 5 de los SDG.

4. Los SDG exigen "educación" en el área de la "salud sexual y reproductiva"

Gobiernos poderosos y organizaciones internacionales están promoviendo agresivamente programas de "educación integral en sexualidad" en las Naciones Unidas y a través de otras instituciones internacionales. Los "Estándares para la educación en sexualidad en Europa" de la Organización Mundial de la Salud constituyen un ejemplo típico de los objetivos de dichos programas.[19] Estas directrices sugieren que los siguientes temas se deben enseñar a los niños que entran dentro de los grupos de edad especificados:
0 - 4
"Disfrute y placer al tocar el propio cuerpo"
“Masturbación en la primera infancia”
"Derecho a explorar las identidades de género"
4 - 6
“Relaciones entre personas del mismo sexo”
"Respeto por las diferentes normas relativas a la sexualidad"
9 - 12
"Diferencias entre la identidad de género y el sexo biológico"
"Derechos sexuales" como los "definidos por la IPPF [Federación Internacional de Planificación de la Familia]"
15+
"Aceptación y celebración de las diferencias sexuales"
"Violación de los derechos sexuales"
"Derecho al aborto"
Un “programa de sexualidad integral” muy influyente es "Un sólo[sic] currículo", que ha sido producido por el Population Council, con la colaboración de la Federación Internacional de Planificación de la Familia. Este programa, que está en uso en al menos 150 países en todo el mundo, y en los 50 estados de los Estados Unidos, promueve prácticas destructivas e inmorales, incluyendo el aborto, la contracepción, la prostitución, los actos homosexuales y la masturbación.[20]
La implementación de la exigencia en los SDG para el "acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva, incluyendo la planificación familiar, la información y la educación" para 2030 conducirá a un mayor número de niños sometidos a programas que amenazan su salud física, psicológica, intelectual y su desarrollo espiritual.

5. Los SDG han sido respaldados por el Papa Francisco

El 1 de septiembre de 2016, el Papa Francisco declaró, en su mensaje "Para la celebración del día mundial de oración para el cuidado de la Creación", que estaba "satisfecho de que en septiembre de 2015 las naciones del mundo adoptaran los Objetivos de Desarrollo Sostenible y que, en diciembre de 2015, aprobaran el Acuerdo de París sobre el cambio climático". Durante su discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el 25 de septiembre de 2015, poco antes de que los SDG fueran formalmente aprobados, había dicho: "La adopción del Programa 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre Mundial, que se abre hoy, es un importante signo de esperanza".[21]
El Santo Padre le había dado previamente apoyo al Acuerdo de París, que fue aprobado por los estados-nación el 12 de diciembre de 2015. El Acuerdo de París da la bienvenida a los Objetivos de Desarrollo Sostenible y afirma que "Las Partes deberán, cuando tomen medidas para hacer frente al cambio climático, respetar, promover y considerar sus respectivas obligaciones en materia de derechos humanos", que en este acuerdo consideran la inclusión de la "igualdad de género" y el "empoderamiento de la mujer". La meta 5 de las SDG define estos términos al incluir "el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos". El 13 de diciembre, después del Ángelus en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco llamó a un "acuerdo unánime" en la "aplicación" del Acuerdo de París. Continuó diciendo: "Exhorto a toda la comunidad internacional a seguir el camino emprendido en nombre de una solidaridad cada vez más eficaz."

6. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible han recibido el apoyo de otros organismos de la Santa Sede

El 25 de mayo de 2016 el Arzobispo Jean-Marie Mupendawatu, del Pontificio Consejo de Trabajadores de la Salud, intervino en la Asamblea Mundial de la Salud en Ginebra, en la que declaró, sin hacer referencia a ninguna reserva, que la Santa Sede daba la bienvenida a los SDG. Esta intervención es contraria a la posición adoptada por la delegación de la Santa Sede en Nueva York, que emitió una declaración de reservas en el momento de la aprobación de los SDG en la Asamblea General en Nueva York en septiembre de 2015. En su discurso dijo:
"La implementación de la ambiciosa Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible con sus 17 metas y 169 objetivos asociados garantizará la promoción de un futuro económico, social y ambientalmente viable para nuestro planeta y para las generaciones presentes y futuras. La delegación de la Santa Sede acoge con satisfacción el énfasis vital en la dignidad de la persona humana y el fuerte énfasis en la equidad expresado en el compromiso de que "nadie quedará atrás". Esto en términos de salud se expresa en la meta 3, "Asegurar vidas saludables y promover el bienestar para todos en todas las edades", que tiene 13 objetivos que se basan en la cobertura universal como la clave para el logro de todos los demás.
Los Objetivos de Desarrollo Sostenible también han sido apoyados consistentemente por la Pontificia Academia de Ciencias y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales. Ejemplos de este apoyo incluyen:
  • El 29 de abril de 2015, la Pontificia Academia de Ciencias y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales emitieron una declaración conjunta en la que daban la bienvenida a los SDG, a pesar de que el proyecto de objetivos exigía "salud y derechos sexuales y reproductivos universales". La declaración, que se publicó después de una conferencia sobre desarrollo sostenible, fue escrita por el Arzobispo Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales; la profesora Margaret Archer, presidente de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales; el profesor Jeffrey Sachs, asesor especial del Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon; el profesor Hans Schellenhuber; un climatólogo y otros académicos.
  • El Profesor Jeffrey Sachs encabezó la Sustainable Solutions Network (Red de Soluciones Sostenibles), que desempeñó un papel central en la redacción de los SDG. En su libro La edad del desarrollo sostenible, publicado en marzo de 2015, Sachs abogó por la reducción de la tasa de natalidad en África, y pidió a los gobiernos que alentaran a sus poblaciones a disminuir el tamaño de sus familias mediante la promoción de métodos anticonceptivos y dando acceso a métodos anticonceptivos gratuitos o de bajo coste y a la planificación familiar.[22] En 2011 pidió al gobierno de Nigeria "trabajar para lograr un máximo de tres niños [por familia]."[23] Su libro de 2.008, Economía para un planeta abarrotado, argumentaba que el aborto es una manera rentable para eliminar "hijos no deseados" y para reducir las tasas de fecundidad totales de un país "tanto como medio niño de media."[24] Jeffrey Sachs ha participado en al menos diez eventos en el Vaticano durante el pontificado actual y ha tenido una audiencia privada con el Papa Francisco. La profesora Margaret Archer ha declarado que ha dedicado "horas" a trabajar con Jeffrey Sachs para redactar nuevas inclusiones para los Objetivos de Desarrollo Sostenible propuestos.[25]
  • El arzobispo Marcelo Sánchez Sorondo respondió a las críticas sobre la colaboración de las Academias Pontificias con Jeffrey Sachs al minimizar la relación entre "salud sexual y reproductiva" y el aborto y la anticoncepción. Le dijo a Stefano Gennarini, un activista provida, que "hemos tenido estas discusiones, y como puedes ver, el proyecto de los SDG (objetivos de desarrollo sostenible) ni siquiera mencionan el aborto o el control de la población. Hablan de acceso a la planificación familiar y a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos. La interpretación y aplicación de estos depende de los gobiernos."[26] Sin embargo, como hemos demostrado anteriormente, los organismos de las Naciones Unidas, y muchos gobiernos nacionales, definen estos términos incluyendo la anticoncepción y el aborto. Por lo tanto, la inclusión de estos términos amenaza con llevar a una mayor expansión de la aplicación del aborto y de la anticoncepción, como también se explicó anteriormente.
  • Del 13 al 15 de noviembre de 2015 la Pontificia Academia de las Ciencias y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales organizaron un taller titulado "Los niños y el desarrollo sostenible: un desafío para la educación". El taller trató acerca de cómo "usar a los niños como agentes del cambio" para perseguir el desarrollo sostenible. El peligro para los niños es evidente a partir de la afirmación del informe de que las escuelas "tendrán que absorber los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, proclamados en el otoño de 2015".[27] Esto sugeriría que las escuelas tendrán que enseñar sobre los SDG, incluyendo las exigencias de "acceso universal a la salud sexual y reproductiva". La nota informativa para el taller también indicaba que en algunos países "los padres y quizás los organismos oficiales, basándose en principios religiosos, se oponen a la evidencia científica en detrimento de los niños". Esto corre el riesgo de socavar el derecho de los padres a transmitir sus creencias religiosas a sus hijos y protegerlos de la imposición de la ideología detrás de los SDG.
En el momento de redactar este informe, Paul Ehrlich, el principal defensor del control de la población, tiene programada una conferencia en un evento organizado por el PAS y el PASS, titulada "Extinción biológica", que se celebrará del 27 de febrero al 1 de marzo de 2017. Ehrlich es un franco partidario del aborto, de la esterilización y de la anticoncepción. Ehrlich es más conocido por su trabajo de 1968 La bomba demográfica, en la que falsamente predijo que cientos de millones de personas morirían de hambre en la década de 1970, incluyendo 65 millones de estadounidenses. En realidad, la población de la Tierra se ha duplicado desde 1968, sin ninguna de las consecuencias catastróficas predichas por Ehrlich.[28] Ehrlich ha argumentado que "las leyes de control de la población obligatorias, aun incluyendo las leyes que exigen aborto obligatorio, podían mantenerse bajo la existente Constitución [de EE.UU.], si la crisis poblacional se volviera suficientemente severa como para poner en peligro a la sociedad."[29] En una entrevista en 2011 defendió el aborto selectivo en función del sexo, afirmando que:
"Sería una buena idea dejar que la gente eligiera, para que pudieran tener menos hijos, y pudieran tener lo que ellos quisieran."[30]
También sugirió que para las niñas a menudo era preferible morir en el vientre materno que nacer:
"Usted puede ser abortado como un concepto, puede ser asesinado al nacer, o puede ser vendido como esclavo y morir en un barrio pobre en algún lugar... Sería interesante saber cuántas mujeres se están salvando de situaciones horribles - aquellas que no son asesinadas o no son víctimas de infanticidio, pero sin embargo no se valora."[31]
El entrevistador informó de que en la misma ocasión Ehrlich defendió "el pensamiento básico detrás de la esterilización masiva reversible", en la cual todos serían esterilizados y luego se les permitiría revertir el proceso si cumplían ciertos criterios. Ehrlich dijo:
"Si pudiera agitar una varita ahora y decir: “Vamos a tener un sistema donde todo el mundo tiene que hacer X para tener un niño, y será a prueba de fallos”, resolveríamos muchas de las cosas que más molestan a la gente."[32]
En 2013 expresó la opinión de que "Dar a la gente el derecho de tener tantos hijos como quieran es, creo, una mala idea ... Nadie, en mi opinión, tiene derecho a tener 12 hijos o incluso tres a menos que el segundo embarazo sean gemelos."[33] También dijo recientemente que permitir a las mujeres tener tantos hijos como deseen es similar a “tirar toda la basura que quieran al patio trasero de su vecino"[34] En 2014 afirmó que la mayor parte del mundo occidental estaba dirigida por "los grandes monoteísmos inmorales" y que "lo más antiético que se está haciendo ahora en uno de los monoteísmos, el catolicismo, es la oposición al uso de la anticoncepción. La fuente principal de eso es el Vaticano y sus obispos". Continuó afirmando que "la gente temerosa de Dios" estaba "trabajando para matar gente" al oponerse al aborto y que "el Papa y muchos de los obispos son una de las fuerzas verdaderamente malvadas y regresivas del planeta, en mi opinión, interesados principalmente en el mantenimiento de su poder."[35]
El apoyo de Paul Ehrlich al aborto y la esterilización, incluida la apertura al aborto forzado y la esterilización obligatoria, así como su abierta hostilidad hacia la Iglesia Católica y sus pastores, hacen completamente inaceptable que la Academia Pontificia para la Ciencia y la Academia Pontificia para las Ciencias Sociales le den una plataforma de este tipo.

7. La exhortación apostólica Amoris Laetitia afirma que existe "una necesidad de educación sexual" pero sólo en el contexto de las "instituciones educativas"

Amoris Laetitia incluye una sección titulada "Sí a la educación sexual" (párrafos 280-286). Esta sección no hace ninguna referencia al papel de los padres en la educación de sus hijos en el área de la sexualidad. Por otra parte, la exhortación hace referencia a "instituciones educativas". Sin embargo, de acuerdo con la doctrina católica, la educación sexual es "un derecho y un deber fundamental de los padres", que "siempre debe llevarse a cabo bajo su dirección solícita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos."[36] Amoris Laetitia sí que hace una breve referencia a los derechos generales de los padres en un capítulo anterior (párrafo 84), pero la omisión de cualquier referencia a los derechos de los padres sobre la educación sexual en una sección dedicada a afirmar la "necesidad de educación sexual", en el contexto de las "instituciones educativas", es una grave omisión que falla seriamente a los padres en un momento en que los derechos de estos en relación con la educación sexual están bajo serios y sostenidos ataques en muchas naciones del mundo y en las instituciones internacionales, como se explicó anteriormente.
Es difícil ver cómo el enfoque adoptado en Amoris Laetitia puede conciliarse con la expresada por la Santa Sede en el documento de 1995 titulado La verdad y el significado de la sexualidad humana: Directrices para la educación dentro de la familia. Hablando de la educación en "el valor de la sexualidad y la castidad", el documento afirma:
"En tal contexto es necesario que los padres, remitiéndose a la enseñanza de la Iglesia, y con su apoyo, reivindiquen su propia tarea... Para que la educación corresponda a las exigencias objetivas del verdadero amor, los padres han de ejercitarla con autónoma responsabilidad."[37]
El documento continúa enseñando que:
"Todo niño es una persona única e irrepetible y debe recibir una formación individualizada. Puesto que los padres conocen, comprenden y aman a cada uno de sus hijos en su irrepetibilidad, cuentan con la mejor posición para decidir el momento oportuno de dar las distintas informaciones, según el respectivo crecimiento físico y espiritual. Nadie debe privar a los padres, conscientes de su misión, de esta capacidad de discernimiento.
El proceso de madurez de cada niño como persona es distinto, por lo cual los aspectos tanto biológicos como afectivos, que tocan más de cerca su intimidad, deben serles comunicados a través de un diálogo personalizado. En el diálogo con cada hijo, hecho con amor y con confianza, los padres comunican algo del propio don de sí, y están en condición de testimoniar aspectos de la dimensión afectiva de la sexualidad no transmisibles de otra manera."[38]
En circunstancias normales, la educación sexual debe ser proporcionada por los padres y en el hogar:
"El ambiente de la familia es, pues, el lugar normal y originario para la formación de los niños y de los jóvenes en la consolidación y en el ejercicio de las virtudes de la caridad, de la templanza, de la fortaleza y, por tanto, de la castidad. Como iglesia doméstica, la familia es, en efecto, la escuela más rica en humanidad. Esto vale especialmente para la educación moral y espiritual, en particular sobre un punto tan delicado como la castidad... si de hecho no imparten una adecuada formación en la castidad, los padres abandonan un preciso deber que les compete; y serían culpables también, si tolerasen una formación inmoral o inadecuada impartida a los hijos fuera del hogar."[39]
Los niños tienen derecho a recibir educación sexual de sus padres. La Iglesia sostiene:
"... el derecho del niño o del joven a ser informado adecuadamente por los propios padres acerca de las cuestiones morales y sexuales de manera que sea atendido su deseo de ser casto y formado en la castidad. Dicho derecho viene especificado, además, por la etapa de desarrollo del niño, por su capacidad de integrar la verdad moral con la información sexual y por el respeto a su serenidad e inocencia."[40]
Hay algunas circunstancias, limitadas, en las que la educación sexual puede ser impartida por otras personas o donde otras personas pueden ayudar en su entrega:
"En esta tarea pueden recibir ayudas de otros educadores, pero no ser sustituidos salvo por graves razones de incapacidad física o moral."[41]
Además:
"En ciertas ocasiones, los padres pueden encargar una parte de la educación en el amor a otra persona de confianza, si hay cuestiones que exijan una específica competencia o un cuidado pastoral en casos particulares."[42]
Sin embargo, como se ha dicho anteriormente, debido a que la educación sexual "es un derecho y un deber fundamental de los padres" que "debe realizarse siempre bajo su dirección solícita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos"[43]
Es importante subrayar aquí que Amoris Laetitia habla acerca de la discusión de temas sexuales en el aula (y por lo general en clases mixtas) dado que el Papa Francisco no indica en ninguna parte de esta sección que la educación sexual se lleve a cabo en otro lugar que no sean las "Instituciones educacionales". Esto significa que incluso pasajes que de otra manera serían bienvenidos toman un aspecto preocupante.
Por ejemplo, en el párrafo 281 de Amoris Laetitia leemos que:
"La educación sexual brinda información, pero sin olvidar que los niños y los jóvenes no han alcanzado una madurez plena. La información debe llegar en el momento apropiado y de una manera adecuada a la etapa que viven. No sirve saturarlos de datos sin el desarrollo de un sentido crítico ante una invasión de propuestas, ante la pornografía descontrolada y la sobrecarga de estímulos que pueden mutilar la sexualidad."[44]
En sí misma, ésta es una afirmación bienvenida. Sin embargo, en este contexto parece que se trata de "instituciones educativas" las que el Papa Francisco prevé que impartan la información mencionada anteriormente. Esto sería contrario a la enseñanza de la Iglesia que, como hemos visto, especifica que corresponde a los padres, no a las "instituciones educativas", impartir información explícita sobre asuntos sexuales a sus hijos, en el momento y en la forma que ellos consideren más apropiados. En cualquier caso, ya hemos visto arriba, qué material degradante se considera apropiado para la edad de los niños pequeños, por aquellos organismos que establecen los "estándares" para la educación sexual.
Amoris Laetitia ofrece algunas críticas a la educación sexual moderna (véase el párrafo 283), pero falla totalmente respecto a expresar el alcance y la gravedad de la amenaza que representa para la salud infantil y su desarrollo psicológico, intelectual y espiritual. También debemos señalar aquí que el énfasis en la educación sexual como un medio para ayudar a los jóvenes a lidiar con problemas como la pornografía es una estrategia a menudo desplegada por el lobby de la educación sexual para convencer a los encargados de tomar las decisiones y al público en general de que los modernos programas de “educación sexual integral” son necesarios. El párrafo 281 de Amoris Laetitia está, por desgracia, abierto a ser interpretado de esta manera.
Dada la naturaleza de la educación sexual moderna es gravemente preocupante que no haya una sola mención a la castidad en el tratamiento de la educación sexual en Amoris Laetitia. De hecho, sólo hay una referencia directa a la castidad en todo el documento.[45] Éste es un enfoque muy diferente al adoptado en La verdad y el sentido de la sexualidad humana, que menciona la castidad setenta y cuatro veces y hace hincapié en que la enseñanza acerca de la castidad debe estar en el centro de cualquier discusión sobre la educación sexual.[46]

8. El Consejo Pontificio para la Familia ha elaborado un programa de educación sexual que contiene imágenes obscenas que han sido descritas como "abuso sexual infantil"

El Consejo Pontificio para la Familia, desde la promulgación de Amoris Laetitia, ha publicado su propio programa de educación sexual, que contiene material que viola la enseñanza católica sobre la educación sexual. El programa del Vaticano, titulado "El lugar del encuentro", expone a los niños a imágenes obscenas y pornográficas.[47] Este programa, que está destinado a ser enseñado en las aulas mixtas, fue lanzado por el CPF en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia en julio de 2016.
El Dr. Rick Fitzgibbons, quien es psiquiatra y profesor adjunto del Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia, en la Universidad Católica de América, ha identificado problemas serios en el programa. El Dr. Fitzgibbons nos ha proporcionado el siguiente análisis:
"En los últimos años, la Iglesia Católica ha estado pasando por una de sus crisis más graves como consecuencia del abuso sacerdotal de los jóvenes. Las principales víctimas han sido varones adolescentes.[48]    ...
"Con el fin de restaurar la confianza gravemente dañada y la fe en los laicos, es responsabilidad de los miembros de la Jerarquía y de los sacerdotes que nunca vuelvan a actuar como líderes/pastores permisivos cuando se planteen graves amenazas al bienestar moral, intelectual, psicológico y sexual de la juventud.
"Como psiquiatra, he trabajado mucho con jóvenes católicos gravemente heridos psicológicamente por el divorcio de sus padres,[49] con frecuencia habilitado por anulaciones "fáciles" de los matrimonios sacramentales de sus padres, sin tener en cuenta la justicia, la misericordia y la ciencia psicológica,[50] y por las epidemias de narcisismo,[51] de marihuana,[52] de pornografía,[53] y de promiscuidad sexual[54] (usando a otros como objetos sexuales), y la enorme presión de los compañeros para ser sexualmente activos, y sufriendo los conflictos psicológicos en sus padres, hermanos y compañeros.[55]
"Sin embargo, en mi opinión profesional, la amenaza más peligrosa para la juventud católica que he visto en los últimos 40 años es el nuevo programa de educación sexual del Vaticano, El lugar del encuentro: Curso de Educación Sexual afectivo para los jóvenes.
"El lugar del encuentro fue publicado en la Jornada Mundial de la Juventud en Polonia por el Consejo Pontificio de la Familia entonces bajo la dirección del arzobispo Paglia y ahora está disponible en internet, de forma gratuita, en cinco idiomas diferentes.
...
"En una cultura en la que los jóvenes son bombardeados por la pornografía, yo estaba particularmente sorprendido por las imágenes contenidas en este nuevo programa de educación sexual, algunas de las cuales son claramente pornográficas. Mi inmediata reacción profesional fue que este enfoque obsceno o pornográfico de la juventud abusa de los jóvenes psicológica y espiritualmente.
"Los jóvenes también se ven perjudicados por la falta de advertencia sobre los peligros a largo plazo de los comportamientos promiscuos y el uso de anticonceptivos.[56] Como profesional que ha tratado tanto a los sacerdotes autores de los abusos y a sus víctimas en la crisis de abusos sexuales en la Iglesia, lo que he encontrado particularmente preocupante era que las imágenes pornográficas en este programa son similares a las utilizadas por los depredadores sexuales adultos de los adolescentes.
"El responsable principal para el desarrollo y lanzamiento de este programa nocivo, el arzobispo Paglia, exlíder del Consejo Pontificio de la Familia, debería ser justamente requerido a pasar por una evaluación realizada por un comité de revisión, como se describe en las normas de Dallas Charter, por poner a los jóvenes en riesgo. Dicha evaluación es particularmente importante ya que ahora al arzobispo Paglia se le ha puesto a cargo de más enseñanza con respecto a la sexualidad y el matrimonio en el Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre la Familia.
"El programa de El lugar del encuentro constituye un abuso sexual de los adolescentes católicos en todo el mundo y revela una ignorancia de la enorme presión sexual que existe sobre los jóvenes de hoy y dará lugar a la consiguiente confusión en la aceptación de las enseñanzas de la Iglesia. Representa una grave crisis en el futuro de la Iglesia y en particular para los jóvenes y las familias católicas en proporciones mucho mayores que el reciente escándalo de abuso sexual de jóvenes tan ampliamente citado en la prensa".
El Consejo Pontificio para el programa de la Familia contiene material que tiene un parecido a aquél contenido en programas promovidos por las Naciones Unidas bajo el título de "educación sexual integral". A pesar de que no aboga por prácticas inmorales como la anticoncepción y los actos homosexuales, adopta un enfoque hacia la educación sexual que es contrario a la enseñanza largamente establecida de la Iglesia y que tendrá un impacto negativo en el desarrollo saludable de los niños. La enseñanza de Amoris Laetitia, y la práctica del CPF, reflejan la creciente alineación de las autoridades del Vaticano con la agenda que se persigue en las instituciones internacionales.

Conclusiones

Los niños, nacidos y no nacidos, están gravemente amenazados por la aprobación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas en septiembre de 2015. Los próximos años serán testigos de un asalto sostenido sobre el derecho a la vida de los niños no nacidos y de los derechos de los niños a recibir una auténtica educación en sexualidad. La aprobación de las SDG por el Papa Francisco y otros órganos de la Santa Sede aumenta en gran medida la amenaza a los más inocentes y vulnerables entre nosotros. Es absolutamente necesario que todos los católicos resistan, de la manera más adecuada a su posición con la Iglesia, esta alineación entre las autoridades eclesiásticas y una agenda internacional que persigue la destrucción de vidas inocentes y de la propia estructura de la familia.
Matthew McCusker
Sociedad para la Protección de los Niños no Nacidos
3 de febrero de 2017
Publicado originalmente por Voice of the Family.

Notas

[1] Asamblea General de la ONU, Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, 21 de octubre de 2015. El texto de los objetivos de desarrollo sostenible se puede descargar en: http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/70/1&referer=/english/&Lang=S [Consultado el 14 de diciembre de 2016].
[2] Una visión global del uso de este término se puede encontrar en Susan Yoshihara Ph.D., "Lost in Translation: El fracaso de la norma internacional de derechos reproductivos", Ave María Law Review, (primavera 2013).
[3] Naciones Unidas, Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo, (El Cairo, 1994).
[4] Naciones Unidas, Declaración de Beijing y Plataforma de Acción, (Beijing, 1995).
[5] Sin embargo, el Programa de Acción de El Cairo y la Plataforma de Acción de Beijing no pueden ser considerados para establecer un "derecho al aborto" en el derecho internacional. El Programa de Acción afirma que: "Cada país tiene el derecho soberano de aplicar las recomendaciones contenidas en el Programa de Acción de conformidad con sus leyes nacionales y sus prioridades de desarrollo, respetando plenamente los diversos valores religiosos, éticos y culturales de su pueblo, y de forma compatible con los derechos humanos internacionales universalmente reconocidos."(Capítulo II, párrafo introductorio). El párrafo 7.4 del Programa de Acción afirma que la "La aplicación del presente Programa de Acción debe orientarse por esta definición amplia de salud reproductiva, que incluye la salud sexual." Esta definición se encuentra en el apartado 7.2 y no incluye de forma explícita el aborto. Por otra parte, no se alcanzó un consenso sobre la definición de salud sexual y reproductiva. La Santa Sede solamente se sumó "parcialmente" al consenso, tanto en El Cairo como en Beijing, rechazando el consenso para la totalidad del Capítulo IV, Sección C en Beijing. En El Cairo y Beijing numerosos estados se reservaron su posición con respecto a una serie de términos, tales como "salud reproductiva", "salud sexual", "regulación de la fertilidad" y "embarazo no deseado", indicando que no podían aceptar la interpretación de estos términos que incluían el aborto. El fracaso en asegurar el apoyo entre los Estados miembros por un "derecho al aborto" no altera la realidad de que los términos "salud y derechos sexuales y reproductivos" se han destinado a ser utilizados, y siempre se han utilizado, para favorecer el acceso al aborto y a las formas abortivas de anticoncepción.
[6] "Aborto", Organización Mundial de la Salud: Oficina Regional para Europa, http://www.euro.who.int/en/health-topics/Life-stages/sexual-and-reproductive-health/activities/abortion , [Consultado el 17 de noviembre de 2016].
[7] "Aborto", Organización Mundial de la Salud: Oficina Regional para Europa, http://www.euro.who.int/en/health-topics/Life-stages/sexual-and-reproductive-health/activities/abortion , [Consultado el 17 de noviembre de 2016].
[8] Plan de Acción sobre Salud Sexual y Reproductiva y Derechos (Plan de Acción de Maputo). El texto completo está disponible para su descarga en:
http://esaro.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/maputo_eng.pdf
[9] Organización Mundial de la Salud, Innov8, (Ginebra, 2016), p3.
[10] Innov8, p63.
[11] La ONU considera que las mujeres tienen una "necesidad insatisfecha de anticoncepción" si son "sexualmente activas", no tienen previsto tener un hijo dentro de los próximos dos años, y no usan un método anticonceptivo moderno. Éste es un enfoque sumamente imperfecto porque se supone que cada una de esas mujeres podría usar métodos anticonceptivos modernos si estuvieran disponibles. Esto no tiene en cuenta a la gran cantidad de mujeres que no usan métodos anticonceptivos, aunque estuvieran disponibles, ya sea por principios morales, por problemas de salud o por alguna otra razón. "La necesidad insatisfecha" no es una medida del deseo o del acceso a la anticoncepción.
[12] Innov8, p64.
[13] Innov8, p19.
[14] Innov8, p131.
[15] Innov8, P215.
[16] Innov8, p163.
[17] Innov8, p163.
[18] Innov8, p187.
[19] Oficina Regional de la OMS para Europa y BZgA, Normas para la educación sexual en Europa: Un marco para los responsables políticos, autoridades educativas y sanitarias y especialistas, (Colonia, 2010).
[20] Population Council, "Un sólo[sic] currículo": Pautas y actividades para un enfoque integrado hacia la educación en sexualidad, género, VIH y derechos
humanos, (Nueva York, 2009).
[21] Papa Francisco, Discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas, 25 de septiembre de 2015, http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2015/september/documents/papa-francesco_20150925_onu-visita.html [Consultado el 22 de diciembre de 2016].
[22] Jeffrey Sachs, The Age of Sustainable Development, Versión Kindle, (2015), pág159.
[23] "Población de Nigeria: el “complicado” plan de tres bebés de Sachs", British Broadcasting Corporation, 24 de mayo de 2011, http://www.bbc.com/news/world-africa-13530649 [Accedido el 19 de diciembre de 2016].
[24] Jeffrey Sachs, Economía para un planeta abarrotado, Versión Kindle (2011), p189-90.
[25] Profesora Margaret Archer, "La respuesta de la Presidente del PASS Margaret Archer a First Things", Acabar con la esclavitud, http://www.endslavery.va/content/endslavery/en/getinvolved/contributions/archer_reply.html , [consultado el 20 de diciembre de 2016].
[26] Stefano Gennarini, "Prelado del Vaticano rechaza las críticas sobre asociación con controladores de la población a favor del aborto", LifeSiteNews, 20 de mayo de 2015, https://www.lifesitenews.com/opinion/vatican-prelate-dismisses-criticism-over-partnership-with-pro-abortion-popu [Consultado el 20 de diciembre de 2016].
[27] Pontificia Academia de las Ciencias, Los niños y el desarrollo sostenible: un reto para la educación, documento informativo realizado para el taller del 13 al 15 de noviembre de 2015, http://www.casinapioiv.va/content/dam/accademia/booklet/booklet_children.pdf [consultado el 20 de diciembre de 2016].
[28] Clyde Haberman, "Los horrores no realizados de la explosión demográfica", The New York Times, 31 de mayo de 2015, https://www.nytimes.com/2015/06/01/us/the-unrealized-horrors-of-population-explosion.html?_r=3 [Consultado el 20 de enero de 2017].
[29] Paul Ehrlich, Anne Ehrlich y John Holdren, Ecociencia: población, recursos, medio ambiente, (1977), p280.
[30] Mara Hvistendahl, Selección antinatural: La selección de niños en lugar de niñas y las consecuencias de un mundo lleno de hombres, (Nueva York, 2011), p108.
[31] Hvistendahl, Selección antinatural, P109.
[32] Hvistendahl, Selección antinatural, p108.
[33] Kay Steiger, "Científico de la ‘bomba demográfica’: 'Nadie' tiene derecho a tener todos los hijos que quiera", Raw Story, 22 de enero de 2013, http://www.rawstory.com/2013/01/population-bomb-scientist-nobody-has-the-right-to-as-many-children-as-they-want/ [3 de febrero 2017].
[34] Clyde Haberman, "Los horrores no realizados de la explosión demográfica", The New York Times, 31 de mayo de 2015, https://www.nytimes.com/2015/06/01/us/the-unrealized-horrors-of-population-explosion.html?_r=3 [Consultado el 3 de febrero de 2017].
[35] Paul Ehrlich y Michael Tobias, Esperanza en la Tierra: una conversación, (Chicago, 2014).
[36] Papa Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris consortio, (1981) N ° 37.
[37] Cardenal López Trujillo/Consejo Pontificio para la Familia, Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 24
[38] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 65 y 66.
[39] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 48.
[40] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 119.
[41] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 23.
[42] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 132.
[43] Familiaris consortio, Nº 37.
[44] Amoris Laetitia, Nº 281.
[45] Amoris Laetitia, Nº 206. La castidad se menciona aquí en referencia a la preparación para el matrimonio.
[46] Sexualidad humana: verdad y significado, Nº 22.
[47] ADVERTENCIA: IMÁGENES EXPLÍCITAS. Las imágenes se pueden encontrar en "¿Qué hay en el nuevo programa de educación sexual del Vaticano", el 27 de julio de 2016, LifeSiteNews.com, https://www.lifesitenews.com/media/whats-in-the-vaticans-sex-ed [Accedido el 7 de diciembre de 2016].
[48] Fitzgibbons, R. & O'Leary, D. "Abuso sexual de menores por parte del clero católico", The Linacre Quarterly 78(3) (Agosto de 2011): 252–273
[49] Fitzgibbons, R. (2016) próximo: "Niños de divorcio: conflictos y curación" en Margaret McCarthy(ed.), Torn Asunder: Los niños, el mito del buen divorcio y la recuperación de los orígenes, Grand Rapids: Eerdmans, págs. 51-65.
[50] Fitzgibbons R. (2015). Las anulaciones rápidas y fáciles suponen graves riesgos para la Familia. Obtenido de https://www.lifesitenews.com/opinion/dr.-rick-fitzgibbons-quick-and-easy-annulments-pose-grave-risks-to-the-fami ; Adkins, J. et al.(2015).Recordad a nuestros niños. America, 12 de noviembre de 2015
[51] Twenge, J., y Campbell, WK (2009). La epidemia del narcisismo: Viviendo en la era del privilegio. Nueva York, NY: Libros Aria.
[52] Fitzgibbons, R. (2016). Obtenido de http://www.childhealing.com/ La esposa adicta y Curación del niño
[53] Kleponis, P. (2014) Integridad restaurada: Una guía católica a la pornografía. Steubenville: Emmaus Road, p.19
[54] Grossman, M. (2007). Sin protección: Un psiquiatra del campus revela cómo la corrección política en su profesión pone en peligro a todos los estudiantes. St. Cloud, MN: Sentinel.
[55] Enright, R., y Fitzgibbons, R. (2014). Terapia del perdón: Una guía empírica para solucionar la ira y restaurar la esperanza. Washington, DC: American Psychological Association Books, págs 171-202.
[56] Fitzgibbons, R. (2015). Obtenido de https://www.thecatholicthing.org/2015/01/29/contraceptions-cascading-rampage/

Estereotipos de la mujer española en el S.XX


1. ESTEREOTIPOS DE LA MUJER EN ESPAÑA
DURANTE EL SIGLO XX
2. PERIODO DE ANTES DE LA REPÚBLICA
  • I.Mujer y educación:
  • El prototipo de mujer más frecuente en el siglo XIX fue el de perfecta casada, reina del hogar, piadosa, buena madre y buena esposa. Este concepto correspondía a un discurso ideológico sobre lo doméstico, y la iglesia católica era su más agresivo portavoz.
  • Por esto, su instrucción en establecimientos educativos, oficiales o preferentemente privados, no estaba dirigida a formar académicas o sabias, sino mujeres piadosas; sabias, eso sí, en manejo de labores domésticas, expertas en trabajo de agujas. El acceso de la mujer al sistema educativo no buscaba, de ninguna manera, alterar la función social de la misma; buscaba fundamentalmente alfabetizarla y adiestrarla en algunos quehaceres domésticos para el mejor funcionamiento del hogar y de la familia. Su educación, en caso de haberla, debía ir orientada a su misión en la vida.
3.
  • II.Mujer en el mundo laboral
  • En las zonas rurales el trabajo de los campos dio ocupación a muchas mujeres que, sin embargo, no figurarán como población activa, Se trata, una vez más, de un trabajo complementario al del marido, desarrollado en períodos de siega y recolección, o del cuidado del ganado, El trabajo doméstico en las ciudades empleará a un gran número de mujeres y tenderá a aumentar progresivamente. Mientras, en la industria, cabe señalar una participación femenina superior en las zonas de Cataluña y País Vasco. En general, las mujeres adolecen de una falta de formación profesional que impide, a su vez, el acceso a funciones de responsabilidad. Es decir, la mujer accede al trabajo con la condición de mano de obra barata y de carácter secundario.
4. PERIODO DE LA REPÚBLICA
  • La Segunda República Española es el periodo político comprendido entre el 14 de abril de 1931 (proclamación del sistema republicano en sustitución de la monarquía) al 1 de abril 1939 (fecha del final de la Guerra Civil que dio paso a la dictadura del general Franco) en el cual se realizaron diversas reformas y supuso para las mujeres un cambio liberalizador importante
5.
  • Índice:
  • I.Constitución de 1931
    • I.I.Clara Campoamor
  • II.Leyes promulgadas posteriormente
  • III.Educación
  • IV.Además, en Cataluña...
6.
  • I. Constitución de 1931
  • Reconoce por primera vez en España el derecho al sufragio femenino. Debate:
  • - Derecha: Se opone. Según este punto de vista el lugar de la mujer en la sociedad estaba en el hogar con los hijos.
  • -Izquierda: A favor. Apoyaba la igualdad entre hombres y mujeres, aunque la mayoría dudaba por miedo a que la sección femenina se declarase a favor de los conservadores
7.
  • I.I. Clara Campoamor
  • Política republicana de derecha liberal que tomo parte en el Partido Radical, defensora de los derechos de la mujer y principal impulsora del sufragio universal femenino en España. Pisó con sus argumentos los de Victoria Kent,quien se oponía al derecho al voto de la mujer, y gracias a ella y su poder de convicción hoy en dia las mujeres tienen derecho al voto. Se exilió al estallar la guerra civil pero al intentar regresar en 1940 no pudo por pertenecer a una logia masónica (ideales)
8.
  • II. Leyes promulgadas posteriormente
  • Gracias a ellas se consiguió:
  • - Eliminación de los privilegios reconocidos exclusivamente a los hombres.
  • - Regularización del acceso de las mujeres a cargos públicos.
  • - Derechos en la familia y en el matrimonio (matrimonio civil, derecho a la patria potestad de los hijos, se suprimió el delito de adulterio aplicado a la mujer y el divorcio por mutuo acuerdo).
  • - Regularización del trabajo femenino (equiparación salarial).
  • - Protección de la maternidad (Ley de Maternidad, que regulaba por primera vez el período de lactancia, el tiempo de baja por maternidad, etc.)
9.
  • III. Educación
  • Se permitieron las escuelas mixtas y la coeducación, se abolieron las asignaturas domésticas y religiosas y se crearon escuelas nocturnas para trabajadoras,ya que la incorporación de la mujer al mundo laboral estaba obstaculizada por la alta tasa de analfabetismo, el cual se redujo considerablemente gracias a estas medidas.
10.
  • IV. Además, en Cataluña...
  • Que fue una de las regiones españolas más desarrolladas, llegó más lejos, y se permitió la dispensación de anticonceptivos, se despenalizó y legalizó el aborto, se decretó la abolición de la prostitución reglamentada y se prohibió contratar a mujeres en trabajos considerados como peligrosos o duros así como la reglamentación de las jornadas laborales.
11. GUERRA CIVIL
  • La educación estaba monopolizada por la Iglesia, pretendían que fueran: “la perfecta ama de casa y madre de sus hijos”. Por lo tanto rechazaban que la mujer trabajara fuera de su hogar.
  • El índice de analfabetismo era muy alto.
  • Muy pocas mujeres llegaban a licenciarse.
  • Las desiguales relaciones le imponían la segregación laboral y su discriminación salarial.
  • Las mujeres tenían menos salidas profesionales, recibían salarios comparativamente más bajos que los hombre.
12.
  • La situación de la mujer en la España nacional es la historia de una vuelta a la sociedad patriarcal y a un papel de sumisión
  • La familia y el hogar serán sus principales ámbitos de actuación sin olvidar las labores asistenciales.
  • El espacio de la mujer era el espacio privado. Todo aquello que gira alrededor del cuidado del hogar, del esposo, de los hijos, de los miembros acianos de la familia y enfermos.
  • El otro estereotipo de la mujer que no podían acceder a puestos de trabajo que se presuponía que era eminentemente masculinos.
13.
  • La mujer experimentó un profundo cambio dentro del nuevo contexto político y militar en el que se vieron mezcladas. La asociación de Falange Española con el naciente régimen nacional posibilitó que la mujer, fuera incluida en el nacionalsindicalismo
  • Las mujeres de la Falange, fueron destinadas a desempeñar funciones tales como la de organizar sección de enfermeras, a establecer asociaciones de beneficencia y atención a los huérfanos etc.
  • Para la Sección Femenina, el hecho biológico de nacer mujer determinaba de modo absoluto el cumplimiento de la "misión de la mujer". Así pues, la Sección Femenina no cesó de reclamar para sí la formación y el control directo de la niñas y jóvenes a quienes había que inculcar pautas estrictamente femeninas
14. FRANQUISMO (POSGUERRA)
  • El franquismo es un término empleado para referirse a la ideología política y movimiento social que sirvió de apoyo y sustento al régimen dictatorial surgido en España durante la Guerra Civil entre 1936 y 1939, y que liderado por el general Francisco Franco
15.
  • La mujer ha sido considerada tradicionalmente como un sector atrasado de la sociedad que se refugiaba en la Iglesia.
  • Pero la historia nos ha demostrado que en los periodos revolucionarios, las mujeres siempre han estado en primer línea y han jugado un papel decisivo en la historia
16.
  • Voy a dividir esta sección en varios puntos para poder especificar el carácter y la situación de la mujer individualmente:
  • Espacios y vida cotidiana
  • Educación
  • Trabajo
  • Participación política
17.
  • I.Espacios y vida cotidiana :
  • Esta época fue de miseria, escasez de alimentos,soledad, enfermedades,etc.
  • Por primera vez la mujer va a ocupar un papel muy importante, van a ser las encargadas de reconstruir sus hogares. Cualquier mujer que fuera decente era el alma de la casa, la que traía la paz para los suyos, su único medio de distracción era la radio
18.
  • II.Educación :
  • El Estado por razones morales decidió se para la educación de las niñas y de los niños porque así desde niños se les inculcaba cual era la labor de cada uno. En las escuelas de niñas se las enseñaba a coser y toda clase de labores domesticas, también las enseñaban a obedecer a sus maridos además algo muy importante que las enseñaban eran lo importantes que era estar cerda de Dios
19.
  • III.Trabajo:
  • Las mujeres trabajaban como ama de casa y en ocasiones fuera.Las mujeres que trabajn fuera del hogar llevan una doble jornada laboral sin colaboración alguna de su esposo e hijos.Su vida se transforma en una triple función agotadora (esposa, madre y trabajadora), por ello, el desgaste psíquico y físico se hacen inevitables
20.
  • IV.Prticipación política:
  • Durante la dictadura franquista, la mujer dejó de tener los derechos que la Constitución de 1931 le había otorgado, como la igualdad con respecto al hombre y el derecho a voto.
  • Durante la guerra la Falange Española obtuvo un status de influencia sobre ellas. Se creó un estereotipo de mujer obediente y adecuada a su papel de reproductora biológica.Para acceder a un trabajo, una mujer debería de cumplir 6 meses de curso, 3 de práctica y 3 de teoría en comedores y hospitales, etc.
21.
  • Ahora para finalizar con la mujer en el franquismo ,os voy a mostrar unas series de ``mandamientos´´ que tenian que seguir las mujeres en el hogar:
36. ACTUALIDAD
  • La mujer a partir de la época de Franco ha ido escalando puestos en el ámbito profesional como en el social, durante todo el siglo XX se han creado movimientos feministas para darse a respetar y conseguir puestos de trabajo
37.
  • MALOS TRATOS La violencia machista es un tema que esta presente en la actualidad. Cientos de mujeres son asesinadas por sus parejas cada año, afortunadamente, esa cifra está descendiendo. La violencia de género siempre se ha dado durante toda la historia de la mujer, pero ahora, con las leyes, se está intentando frenar la lista de nombres de mujeres que han perdido sus vidas a manos de un hombre
38.
  • Hoy en día, se puede decir que el rol de la mujer y del hombre en la sociedad es igualitario, pero aún quedan rastros de machismo en varios aspectos tanto laborales como sociales: En en ámbito laboral, la mujer, en ocasiones, cobra menos por trabajar lo mismo que el hombre. Y en lo social, algunos estereotipos que la colocan en la casa, cuidando a los hijos, prevalece, un ejemplo muy representativo son los spots publicitarios. Poco a poco, estas ideas retrógradas se estan abandonando y, a pesar de todo, la mujer está evolucionando.

¿Mas equivocos desde el Vaticano?.


«Para que el propio Vaticano proporcione un foro para propagar estas falsedades, es solo que ... rara vez me faltan palabras, pero ahora estoy sin palabras». ( Steve Mosher).

(LifeSiteNews) El Vaticano, al invitar a los defensores del control poblacional en una conferencia se ha «apartado de la enseñanza sólida y ortodoxa de los dos papas anteriores, afirmó un líder pro-vida que lleva décadas luchando contra el «mito» de la sobrepoblación en declaraciones a LifeSiteNews.
Se trata de Steve Mosher, presidente del «Population Research Institute», quien afirmó que la Pontificia Academia de Ciencias no debería sorprenderse de que los oradores en su conferencia de extinción biológica, que incluyó al abortista y «padre» del movimiento de control poblacional y a defensores de la anticoncepción, adoptaran puntos de vista anticatólicos.
«Esto es lo que obtienes si invitas a humanistas seculares a hablar en una conferencia católica», dijo Mosher. «Si tienes una perspectiva humanista secular, es decir, si piensas que los seres humanos -los hombres- no son más que animales, entonces está perfectamente natural pensar en reducir la manada». Esto se hace «con la pretensión de que no hay suficientes recursos para apoyar el rebaño existente», y de esta manera «propagan su mito de sobrepoblación».

Anticoncepción

Durante una parte de la conferencia, John Bongaarts, del Population Council, afirmó que hay una «necesidad insatisfecha mundial» de anticoncepción.
«Usted tiene estos números basados ​​en encuestas donde se entra en los países y le pregunta a las mujeres, “¿Ha tenido un hijo en los últimos dos años?”» Mosher explicó. «Y si responden afirmativamente, entonces les hace una segunda pregunta: “¿Está usando un método moderno de anticoncepción?” con lo que quieren señalar alguna píldora abortiva, un DIU, condones, u otros métodos, y si dicen que no, entonces concluyen que tienen una «necesidad insatisfecha de anticoncepción».
Dichas encuestas «suponen que debido a que las mujeres han tenido un bebé en los últimos dos años y no están usando un método moderno de anticoncepción, necesitan anticoncepción», dijo Mosher. Sus instrumentos «están diseñados para producir resultados predeterminados».

Posición de Mons. Marcelo Sánchez Sorondo



Durante una parte de discusión de la conferencia, Mons. Marcelo Sánchez Sorondo dijo «no sabemos exactamente» lo que la Iglesia enseña sobre la procreación, y la «educación» ayudará a las mujeres a tener uno o dos hijos en lugar de «siete». Lo preocupante de estas declaraciones, es que Sorondo es el Canciller de la Pontificia Academia de Ciencias y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales.
Sorondo «ha pasado la mayor parte de su vida adulta en un país, Argentina, donde los políticos del siglo pasado han destruido periódicamente la economía», dijo Mosher. Lo han hecho «al inflar periódicamente la moneda y destruir la clase media destruyendo sus ahorros y sus activos. Por lo que no tiene idea de cómo se debe ejecutar una economía. No tiene idea de que una próspera economía de mercado libre necesita gente, y que la la gente es el recurso último - el recurso del que uno no puede prescindir».
Mosher continuó: «El hecho de que un obispo en la Iglesia Católica -Dios nos ayude a todos- no entienda que el primer mandamiento dado a nuestros primeros padres de ser fecundos y multiplicar, nunca ha sido rescindido y en su lugar argumenta a favor de que la gente no sea generosa teniendo hijos, creo que no entiende por qué Dios creó la Tierra y los seres humanos en primer lugar».
«El silencio implica asentimiento», dijo. «Que él escuche elogiar y promover a los anticonceptivos y  no contradiga de inmediato esa posición al declarar cuál es la posición de la Iglesia lo hace cómplice de la desinformación que sigue».
Mosher dijo que Sorondo estaba quizás tratando de ser cortés con sus invitados pro-contraceptivos y pro-aborto.
«Tal vez debería haber invitado a personalidades que no contradicen la enseñanza de la Iglesia», sugirió Mosher. «O tal vez fue una cobardía, que no estuviera preparado para hablar de lo que es la enseñanza de la Iglesia» a una audiencia hostil. «Cualquiera que sea el motivo, creo que envía exactamente el mensaje equivocado».

«Ruptura de la enseñanza coherente de la Iglesia»

Esta conferencia «nos lleva muy lejos de los puntos de vista del Papa Juan Pablo II y las opiniones del Papa Benedicto» dijo Mosher. «El Papa Juan Pablo II fue muy claro en su condena en Evangelium Vitae de métodos artificiales de anticoncepción, reafirmó y subrayó la importancia de la Humanae Vitae».
La conferencia perdió el elemento más crucial de la visión católica sobre el ecologismo, dijo Mosher.
El Papa Emérito Benedicto XVI «enseñó que nunca debemos olvidar que el hombre está en el centro del medio ambiente, y si estamos protegiendo el medio ambiente debemos proteger a los hombres», dijo Mosher. «¿Dónde, en esa formulación, puede justificar deliberadamente frustrar la voluntad de Dios de llevar a otra alma a la existencia entre un hombre y una mujer que están unidos en matrimonio? ¿Dónde desde esa formulación se puede lograr que la gente avance y afirme que la población de la Tierra debe ser reducida rápidamente?, Considero que se aleja de la enseñanza sólida y ortodoxa de los dos papas anteriores».
Las ideas expresadas en esta conferencia fueron «una ruptura de la enseñanza constante de la Iglesia a lo largo de los siglos del hombre como un pináculo de la creación», dijo Mosher. Escuchándolos, «se podría pensar que el hombre y las bacterias tienen igual estatus moral».
«Escuchas esas cosas en la Universidad de Stanford, donde yo estaba y donde enseñé biología humana por un tiempo, las escuchas en Berkeley, las oyes en Harvard, las oyes en Yale, no esperas oírlas en el Vaticano en una conferencia convocada por la Pontificia Academia de Ciencias», dijo.
Mosher lo llamó «inquietante» que uno podría no ser capaz de «diferenciar» entre las ponencias en la conferencia de Extinción Biológica y «un seminario en Stanford».
«El espectáculo de luces en la fachada de San Pedro era bastante vistoso, pero permitir que las personas que creen en este falso evangelio de ambientalismo radical y control radical de la población expresen estas ideas sin ser contradichas, sin ningún indicio de oposición es horrible», dijo Mosher. «Para que el propio Vaticano proporcione un foro para propagar estas falsedades, es solo que ... rara vez me faltan palabras, pero ahora estoy sin palabras».

domingo, 22 de enero de 2017

El presidente Donald J. Trump invocó al Creador y su protección para el país en su discurso inaugural como el 45º Presidente de los Estados Unidos de América.



Creo que todo gobernante merece los 100 días de gracia. A Trump no le han concedido ni un segundo los defensores del pensamiento único, ideologos de género, el lobby homosexual, el gremio de actores...
Este rechazo augura que el pueblo americano ha acertado o no, pero indudablemente no se respetan las reglas del juego democratico, aunque todo se haga en nombre del pueblo y de la democracia.
¿Es que acaso la democracia es "si sale lo mio vale" sino " vuelvo a las calles y no acepto el resultado".


(LifeSiteNews) El presidente Donald J. Trump invocó al Creador y su protección para el país en su discurso inaugural como el 45º Presidente de los Estados Unidos de América.
Trump apeló a la noción de igualdad ante Dios cuando dijo en su discurso desde el Capitolio de los Estados Unidos:
«Si un niño nace en los suburbios de Detroit o en las llanuras azotadas por el viento de Nebraska, miran hacia el mismo cielo nocturno, su corazón comparten los mismos sueños, y están infundidos con el aliento de la vida que les dio el mismo Creador Todopoderoso».
Trump, que hizo campaña para defender el derecho de los cristianos a expresar sus puntos de vista en público sin temor a represalias, insinuó su aversión a la corrección política en el ámbito público:
«La Biblia nos dice que es bueno y agradable que el pueblo de Dios viva junto en unidad, debemos hablar abiertamente lo que pensamos, debatir nuestros desacuerdos con honestidad, pero siempre perseguir la solidaridad»
«No debemos tener miedo, estamos protegidos y siempre estaremos protegidos por los grandes hombres y mujeres de nuestras fuerzas armadas y de la ley, y lo más importante, estaremos protegidos por Dios».
Hasta el momento todos los presidentes de Estados Unidos excepto Teddy Roosevelt y Rutherford B. Hayes han mencionado a Dios en su discurso inaugural.
Trump no mencionó los derechos de los no nacidos en su discurso en el que proclamó que en adelante la política del gobierno siempre pondrá «América primero», aunque los ciudadanos pro-vida tienen grandes expectativas para Trump después de tener ocho años viviendo bajo un presidente radicalmente pro-aborto, como lo fue Barack Obama.

Seis promesas clave que hizo sobre la libertad , el matrimonio y el aborto 

1. Trump promete libertad religiosa

Muchas personas creyentes a lo largo de todo Estados Unidos se indignaron por los numerosos ejemplos de persecución a panaderos cristianos, fotógrafos de boda, floristas, profesores, consejeros, trabajadores de la salud, personalidades de los medios, deportistas profesionales, padres de crianza temporal, jefes de bomberos, magistrados e incluso policías multados o que han perdido sus empleos por negarse a comprometer sus creencias cuando son desafiados por los adherentes a la ideología homosexual.
Durante su discurso del 9 de septiembre de 2016 en la Cumbre de Votantes de Valor, Trump prometió «proteger y defender» la libertad religiosa: «Así que permítanme decir esto desde el principio: En un gobierno de Trump, nuestra herencia cristiana será protegida, defendida, como nunca antes habías visto. Créame. Yo lo creo. Y tú lo crees. Y tú lo sabes. Tú lo sabes. Y eso incluye la libertad religiosa, recuerden», prometió.

2. Trump promete derogar la enmienda de Johnson

Donald Trump prometió que si fuera elegido presidente, derogaría la enmienda de 1954 de Johnson. La ley prohíbe que las organizaciones benéficas y las iglesias que tienen un estado exento de impuestos se involucren en «actividades de campaña política». Los líderes pro-vida y pro-familia dicen que la ley les impide comunicar su mensaje y servir plenamente como líderes en el púlpito.

3. Trump promete que los cristianos pueden «confiar» en él para defender el «matrimonio tradicional»

Los cristianos estaban consternados en 2015 cuando la Corte Suprema dictaminó en su decisión de Obergefell de 2015 que dos personas del mismo sexo podrían «casarse» unas con otras. Mientras Trump ha vacilado en su posición sobre el fallo, en un momento llamándolo «ley establecida», también ha prometido a los cristianos que pueden «confiar en él» para defender el matrimonio tradicional.
Durante una entrevista del 31 de enero en Fox News, Trump declaró que si se convirtiera en presidente, «consideraría seriamente» nombrar a los jueces para anular la decisión sobre el «matrimonio» entre personas del mismo sexo.

4.Trump promete nombrar jueces pro-vida

Cuando el juez pro-vida y pro-familia Antonin Scalia falleció en febrero pasado, abriendo una vacante en la Corte Suprema, Trump prometió en numerosas ocasiones que si era elegido nombraría jueces pro-vida al tribunal.
Cuando Trump fue preguntado en el debate presidencial final si quería que la corte revocara la decisión del aborto de 1973 Roe v. Wade , dijo que ocurriría «automáticamente» debido a sus nombramientos. Posteriormente confirmó en una entrevista con EWTN el 27 de octubre de 2016 que iba a nombrar jueces pro-vida:

5. Trump promete retirar el financiamiento a Planned Parenthood

Después de una investigación en video de 2015 descubrió evidencia de la participación de Planned Parenthood en la venta ilegal de partes del cuerpo de bebés abortados, Trump prometió en varias ocasiones que si era elegido, retiraría el financiamiento a la multinacional del aborto.
Por ejemplo, cuando se le preguntó durante una entrevista al 'O'Reilly Factor' del 14 de septiembre de 2015 si votaría por retirar el financiamiento a Planned Parenthood, Trump reafirmó que sí lo haría. También cuando se le preguntó de nuevo en una entrevista el 18 de octubre de 2015 en Fox News Sunday si él estuviera dispuesto a retirar el financiamiento a Planned Parenthood, volvió a responder afirmativamente y señaló como «terribles» las cosas que suceden allí.

6. Trump promete revocar Obamacare

Los líderes de vida y familia han protestado enérgicamente contra la ley de reforma de salud de Obama por obligar a empleadores, incluyendo colegios y hospitales católicos, a pagar por la anticoncepción, incluyendo la anticoncepción abortiva «de emergencia» y las esterilizaciones. Incluso las comunidades católicas de monjas, como las «Pequeñas Hermanas de los Pobres», fueron presionadas para que proporcionaran anticonceptivos y abortivos a su personal.
Trump llamó a Obamacare «desastroso» y prometió revocarlo: «También vamos a revocar y reemplazar el desastroso Obamacare que le da al gobierno el control sobre las vidas de los ciudadanos cada día... Es un desastre. Es un desastre, y todo el mundo lo sabe. Y va a morir por su propio peso de todos modos, pero vamos a deshacernos de él y vamos a reemplazarlo con algunas grandes, grandes alternativas - mucha mejor atención de la salud a un precio mucho más bajo», prometió.
Ante estos planteamiento se oponen numerosos grupos sociales. Fijemonos los motivos detrás de la Marcha de las Mujeres contra Donald Trump
Ya se empieza haciendo una reducción muy peligroso y selectiva: "Creemos que los derechos de las mujeres son los derechos humanos y los derechos humanos son los derechos de las mujeres. Este es el principio básico y original por el cual nos unimos para marchar en Washington", dice el sitio de Women's March, la protesta que convoca a decenas de miles de personas, con el epicentro en Washington pero réplicas en otras ciudades estadounidenses y del resto del mundo.

Hay afirmaciones de forma y contenido equivoco, por ej. las que se dicen respecto a los derechos de los discapacitados. Dice la proclama: "Creemos que los asuntos que enfrentan las mujeres son los mismos que enfrentan aquellas que son sordas o sufren de alguna discapacidad. Como madres, hermanas, hijas y miembros contribuyentes a esta gran nación, buscamos romper barreras para el acceso, la inclusión, la independencia y el completo disfrute de la ciudadanía en casa y alrededor del mundo. Nos esforzamos para ser incluidas por completo y para contribuir a todos los aspectos de la economía, la cultura y la vida estadounidense". Claro que esto es parte de la verdad, porque con  su exigencia en Proteger los derechos reproductivos evidentemente van a haber pocos discapacitados ya que todos sabemos los contenidos reales de las afirmaciones de la libertad reproductiva, cuando esta afecta a embarazos con peligros de discapacidades: "Creemos en la libertad reproductiva. No aceptamos ninguna reducción, recorte o restricción federal, estatal o local a nuestra habilidad de acceder a servicios de salud reproductiva de calidad, control de natalidad, servicios de cuidado y prevención de VIH/sida, o educación sexual con datos médicos precisos. Esto significa acceso a abortos seguros, legales y asequibles; al igual que los anticonceptivos para todos, independientemente de su salario, ubicación y educación". La evidencia demuestra que el acceso gratuito a los anticonceptivos ha contribuido a que la tasa de abortos alcance un mínimo histórico. ¿Por qué? Porque las mujeres cada vez son más capaces de planear sus embarazos".



 Aqui tienes el discurso, para que puedas sacar tus conclusiones y una selección de otras frases.
El discurso de toma de posesión de Donald Trump como 45º presidente de EE UU ha reunido y amplificado las ideas fuerza en las que se apoyó para ganar las elecciones.
  • "Los ciudadanos de EE UU nos hemos unido en un esfuerzo nacional para reconstruir nuestro país y para devolver nuestras promesas a toda nuestra gente".

  • "No estamos meramente transfiriendo el poder de una a otra Administración o de un partido a otro, sino que los transferimos desde Washington DC y se lo devolvemos al pueblo".

  • Los políticos han prosperado, pero los trabajos se han ido y las fábricas han cerrado. El 'establishment' se ha protegido a sí mismo, pero no a los ciudadanos del país".

  •  "Los hombres y mujeres olvidados de este país no serán olvidados nunca más".

  • "A partir de ahora una nueva visión va a gobernar nuestra tierra: Estados Unidos primero".

  • "Cuando uno abre su corazón al patriotismo, no queda sitio para los prejuicios. La Biblia nos dice: 'Qué bueno y placentero es que el pueblo de Dios viva unido".

  • "Toda decisión sobre comercio, impuestos inmigración y asuntos exteriores se tomará para beneficiar a los trabajadores y las familias de Estados Unidos".

  • "Estaremos protegidos por los grandes hombres y mujeres de nuestro Ejército, por las fuerzas de seguridad y, lo más importante, estamos protegidos por Dios".

  • "Estamos ante el nacimiento de un nuevo milenio, listos para descifrar los misterios del espacio, para librar a la Tierra de las miserias de la enfermedad, y aprovechar la industria y la tecnología del mañana".

  • "Pelearé por vosotros con todo mi aliento y nunca jamás os decepcionaré".

  • "Recuperaremos nuestros trabajos. Recuperaremos nuestras fronteras. Recuperaremos nuestra riqueza. Y recuperaremos nuestros sueños".

  • "Seguiremos dos simples reglas: comprar productos de EE UU y contratar estadounidenses".

  • "Vamos a hacer a Estados Unidos fuerte de nuevo, lo vamos a hacer rico, orgulloso, seguro y, juntos, lo vamos a hacer grande de nuevo".