Existe un estilo cristiano de habitar la web: el que está marcado por la caridad.

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Entrevistas

(Zenit/Jorge Enrique Mújica)

No han pasado muchos años desde que internet comenzó a mundializarse. La tecnología ha crecido a un ritmo acelerado, pero parece que la ética que debe acompañar ese crecimiento se ha quedado rezagada. ¿Es así? ¿Hay un divorcio entre ética y tecnología, especialmente en el ambiente digital?

La tecnología vertebra en gran medida la vida de los hombres y mujeres de hoy, y debemos aprender a contar con ella y encauzarla para que su uso nos ayude a desarrollarnos positivamente como personas. La forma más adecuada de hacerlo es aprender a vivir las virtudes en ese ámbito, en lugar de descalificar una realidad que, por otra parte, no está necesariamente predeterminada al mal. Todos nosotros hemos sido testigos de cómo el progreso, en manos equivocadas, puede convertirse, y se ha convertido de hecho, en un avance terrible en el mal. Si el progreso técnico no se corresponde con un desarrollo en la formación ética del hombre, con el crecimiento del hombre interior (cfr. Ef 3,16; 2 Co 4,16), no es un progreso sino una amenaza para el hombre y para el mundo. Efectivamente, se presenta un peligro cuando el progreso técnico no encuentra contrapeso en la reflexión y la responsabilidad, cuando el hombre se pregunta sólo por el cómo, en vez de considerar los porqués que lo impulsan a actuar. Son muchos los autores que nos previenen de este peligro. Lamentablemente, con frecuencia, al imperativo ético «si debes, puedes», los intereses comerciales intentan instaurar lo opuesto: «si puedes, debes». Es casi imposible rechazar la innovación tecnológica pero no puede llevarnos a olvidar que su uso debe ser virtuoso: éste será siempre el mejor comportamiento ético. No todo lo que experimentamos en el cuerpo y en el alma ha de resolverse a rienda suelta. No todo lo que se puede hacer se debe hacer. No todos los avances tecnológicos o todas las funcionalidades van bien a todas las personas. Hay que pensar. Poco a poco la sociedad va estableciendo normas básicas de «etiqueta digital», lo mínimo para comportarse bien. Pero esto no basta; conviene preguntarse en cada caso: «esto a mí ¿qué me aporta o qué me dificulta?», y actuar en consecuencia. Ahora bien, no se pueden establecer reglas predeterminadas para todas las personas, sino que cada uno debe ver qué cosas le convienen, no sólo porque facilitan su trabajo, sino porque mejoran su relación con los demás y con Dios.

No es muy común encontrarse con tesis doctorales que desde la teología aborden las redes sociales. De suyo, la literatura especializada en este campo es más bien escasa. ¿Por qué elegir este camino? ¿Qué aportan las redes sociales a la teología y qué la teología a las redes sociales?

Es cada vez más amplio el número de académicos que estudian el fenómeno, aunque los enfoques son muy diversos. Hay quienes, como Clay Shirky («Cognitive surplus») o Andy Clark («Supersizing the mind»), destacan las fuerzas revolucionarias de la democratización de la información y la expansión de la conciencia que ha implicado el desarrollo tecnológico. Mientras que otros, como Nicholas Carr («Superficiales») o Sherry Turkle («Alone together») lamentan la pérdida de capacidad de reflexión y de sociabilidad en el mundo real y defienden la superioridad de las formas anteriores de transmisión cultural. Pienso que para entender el papel del hombre con respecto a la tecnología de la comunicación, y en concreto las redes sociales, son muy enriquecedoras las aportaciones de Benedicto XVI. La mayor parte de sus escritos relativos al tema están concentrados en los mensajes a las Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales. Ha sido una de las principales fuentes para este trabajo de investigación que fue dirigido en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. Me parece que el estudio permite conjeturar que la principal motivación para usarlas es el carácter relacional que tienen y que potencian, la necesidad de incrementar las formas de relacionarse con otras personas, la facilidad para estar en constante contacto con amigos o familiares. Por lo tanto, no es desatinado afirmar que las redes sociales son una respuesta contemporánea a una realidad muy humana: la necesidad del otro. La necesidad de socializar responde a la naturaleza humana. Puede variar en sus formas según los tiempos, pero es siempre una manifestación del hombre modelado a imagen y semejanza de Dios. En este sentido se podría afirmar que las redes sociales ponen de relieve el aspecto social del ser humano.

En su tesis doctoral habla de que Dios puede querer decirnos algo ante este apogeo de lo digital. ¿Cuál sería ese mensaje?

La tecnología está cada vez más presente en el día a día de una buena parte de la humanidad. El fácil acceso a teléfonos móviles y computadoras, unido a la dimensión global y a la presencia capilar de Internet, han multiplicado los medios para enviar instantáneamente palabras e imágenes a grandes distancias, en pocos segundos. De esta nueva cultura de comunicación se derivan muchos beneficios: las familias pueden permanecer en contacto aunque sus miembros estén muy lejos unos de otros; los estudiantes e investigadores tienen acceso fácil e inmediato a documentos, fuentes y descubrimientos científicos; etc. Además, la naturaleza interactiva de los nuevos medios facilita formas más dinámicas de aprendizaje y de comunicación que contribuyen al progreso social. Nos queda mucho por trabajar, empezando por cubrir la brecha digital (en este sentido es muy valiosa la iniciativa del Papa de Scholas Occurrentes). La necesidad del otro, la posibilidad de estar conectados con las personas que queremos, sin importar las distancias, la fabulosa capacidad de dar información valiosa –y qué más valioso que la Buena Nueva– a un gran número de personas, son muchas de las ventajas de las que podemos gozar hoy en día para construir un mundo mejor.

La tesis doctoral en la que ha trabajado durante varios años se propone ofrecer pautas para el comportamiento cristiano en las redes sociales. ¿Hay un estilo cristiano de habitar la web?

Claro que existe un estilo cristiano de habitar la web: es el que está marcado por la caridad, por el amor a Dios y a los demás, empezando por los que tenemos más cerca. Por esto, es oportuno reflexionar sobre cómo estas tecnologías nos afectan en la vida diaria, cómo cambian nuestro trato con los demás y, por supuesto, cómo influyen en nuestra relación personal con Dios. Por ejemplo, es importante proteger algunos momentos de silencio a lo largo del día para cultivar el trato con Dios. San Juan Pablo II hablaba de «zonas de silencio efectivo y una disciplina personal, para facilitar el contacto con Dios». Recientemente, el Papa Francisco ha dicho: «hoy, los medios de comunicación más modernos, que son irrenunciables sobre todo para los más jóvenes, pueden tanto obstaculizar como ayudar a la comunicación en la familia y entre familias». Se impone, por tanto, la necesidad de aprender a utilizar los instrumentos de comunicación, para que realmente sean medios que unan a las personas, y no obstáculos que las separen y lleven al aislamiento. Es una tarea que no puede reducirse al seguimiento de unas reglas, sino que implica el desarrollo de actitudes personales y hábitos positivos: se trata, en definitiva, de aprender a vivir las virtudes en el mundo digital. La Iglesia como maestra de humanidad, tiene mucho que decir al mundo y, frente al progreso técnico, no aconseja solamente prudencia y precaución, sino también valor y decisión. El crecimiento en las virtudes es el único camino que permitirá llevar a la práctica este consejo.

Dado que su investigación se centra especialmente en las virtudes cardinales y su relación con las redes sociales (especialmente la virtud de la prudencia), qué aportación, línea de acción o relación guardan éstas con el uso de las redes sociales. ¿Se puede hablar de un uso «virtuoso» de las redes sociales o de un modo virtuoso de relacionarse en ellas?

Aunque la caridad siempre será la virtud más importante, debemos resaltar la primacía de la prudencia entre las virtudes humanas necesarias para actuar de forma coherente en el mundo digital. La prudencia en relación con las redes sociales está presente desde el primer momento, ya que es necesario dilucidar previamente si realmente constituye una mejora para la propia vida, si resulta necesario o conveniente participar o no; y determinar en cuál o cuáles vale la pena disponer de un perfil, etc. Cada red social tiene su propia dinámica de funcionamiento que es preciso entender antes de comenzar a interactuar. También constituye un comportamiento maduro ponderar con qué medios o dispositivos se va a revisar o publicar. La forma de interactuar dentro de la plataforma también deberá estar marcada por la prudencia, que en muchas ocasiones aconseja focalizar la atención más en la calidad de las propias conexiones que en la cantidad. Es más importante seleccionar temas sobre los que valga la pena escribir, y reflexionar sobre ellos lo suficiente para que las aportaciones sean valiosas, que decir muchas cosas insignificantes a gran velocidad. Serán actos de prudencia: cancelar o silenciar contactos de la lista propia cuando estos compartan información que puede ser nociva o molesta; revisar las opciones de privacidad para saber quiénes puedes ver los contenidos que publicamos; cuidar las normas de etiqueta digital (no escribir en mayúsculas, no utilizar palabras mal sonantes, no publicar fotografías personales o de terceros que sean molestas, etc.). También será un acto de la prudencia desarrollar algunas capacidades prácticas que vienen del conocimiento técnico, ya que nos preparan para aprovechar más eficazmente la red social. Para formar la virtud de la prudencia es indispensable pedir consejo y, en los medios digitales, es tal vez más importante encontrar un buen consejero. Dice santo Tomás de Aquino que incluso «es una nota de excelencia contar con otras personas que puedan ayudarnos». Siempre cabe pedir a alguien con criterio que consulte nuestro perfil o nuestras interacciones para hacernos sugerencias y recomendaciones: no se trata de un «control externo», sino simplemente de dejarnos ayudar en nuestra vida en los ambientes digitales para ir formando criterio.

En algunos momentos de su tesis habla de la «santificación» de las redes sociales. ¿A qué se refiere con esto?

Me refiero a que las redes sociales no son una mera herramienta que mejora la extensión y el nivel de la comunicación, sino que, en cierta manera, han pasado a constituir un ambiente, un lugar. Se han convertido en uno de los tejidos conectivos de la cultura, a través del cual se expresa la identidad, se desarrolla el trabajo y nos relacionamos unos con otros. Por lo tanto, podríamos añadir que parte de la tarea del cristiano que participa en ellas será santificarlas, pues también deben ser un espacio para expresar con alegría y naturalidad su identidad cristiana.

“Hay quienes, si no escuchan hablar de Cristo en internet, no lo hacen en ningún lado”:

“Hay quienes, si no escuchan hablar de Cristo en internet, no lo hacen en ningún lado”: Entrevista a Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, a su paso por Valencia | PARAULA El presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, monseñor Claudio Maria Celli, visitó el pasado fin de semana Valencia para participar en un encuentro de la Fundación Centesimus Annus Pro Pontifice, entidad de la que es asesor internacional. La reunión tuvo lugar en la Universidad Católica de Valencia ‘San Vicente Mártir’, donde el arzobispo italiano dirigió una profunda y sugestiva meditación, y ofició una posterior misa. Experto en pastoral de las comunicaciones, estrecho colaborador del Papa y hombre del que, al escucharle, se intuye una acendrada espiritualidad, monseñor Celli concedió a PARAULA una entrevista, en la que habló del papa Francisco como comunicador, del potencial evangelizador de internet, así como de modos y actitudes de anunciar a Cristo.

- Don Claudio Maria, a la hora de evangelizar desde los medios de comunicación es casi inevitable enfatizar algunos aspectos y dimensiones de Cristo y de la Iglesia, en detrimento de otros. En este momento actual, qué perspectiva debería ser especialmente resaltada a este respecto por los medios católicos e incluso los fieles en general?
- Yo resaltaría la simpatía de la Iglesia para con el hombre de hoy. Una Iglesia que, como tarea primaria, no tiene la de criticar, sino la de acercarse, compartir, caminar juntos. Recuerdo el documento de Juan XXIII ‘Mater et magistra’. A veces hemos desarrollado un gran papel al hacer de maestros, peo creo que la Iglesia ha de mostrar también que es madre. Y lo hace con esta simpatía para con el hombre de hoy. En cualquier situación que se encuentre, debe recordar continuamente cómo Dios acoge al hombre, su misericordia, que no está reprochando continuamente. Indudablemente, la Iglesia no puede separar la bondad de la verdad.
Recuerdo que el papa Francisco decía días después de su elección a un periodista: en su trabajo recuerde no separar nunca la verdad de la bondad y la belleza, los tres conceptos deben estar continuamente unidos. Pero, insisto, la Iglesia debe ser también madre, comprensiva.

- ¿Estamos cerca o lejos de esa actitud?
- Me encontraba hace unos días en un encuentro donde se hablaba de “no ser indiferentes”. Confieso que todavía estamos en la negativa. Hoy no se nos pide sólo no ser indiferentes, sino que debemos ir en busca del hombre. La situación bíblica quizás sería la del pastor va en busca de su oveja, la mujer que va en busca de su moneda, el padre que está siempre esperando al hijo que regresa… La Iglesia no debe vivir sólo de no indiferencia, yo creo que hay que ponerle más pasión: padecer con, caminar con, ir al encuentro y con una actitud de simpatía.

- Son aspectos que está enfatizando también el Papa… ¿Qué está aportando Francisco, con su cercanía, su sencillez, su manera de expresión… a la pastoral de las comunicaciones sociales y a la evangelización en general? ¿Está cambiando el paradigma de comunicación?
- En cierto modo, creo que sí. Por eso sus discursos hacen percibir otra dimensión de eclesiología. Esto es fundamental. Yo diría que cada comunicación presupone una eclesiología. Hoy el Papa, dándonos estas coordenadas eclesiológicas, nos ayuda a comprender también las coordenadas de nuestra comunicación.

- ¿Cómo valora la respuesta tan positiva que están teniendo todos los medios de comunicación, en general, hacia la figura del papa Francisco?
- El Papa es consciente de esto, y al mismo tiempo dice sonriendo: este entusiasmo ¿cuánto va a durar? Él mismo dice: “mire, en unos meses esto va a pasar”. Sin embargo, estamos viendo en estos meses que en vez de bajar ese entusiasmo está creciendo. La gente está sorprendida con el Papa, que habla muy directo y con imágenes que la gente comprende.
Una pequeña anécdota en este sentido. Un cura amigo mío tiene una abuela que le decía: “sabes, me he dado cuenta de que haciéndome vieja he llegado a ser más inteligente”. Y él le pregunta: “abuela, ¿por qué dices esto?”. “Porque ahora entiendo lo que el Papa dice”… Lo cierto es que el Papa emplea palabras directas, concretas, evangélicas… Y tiene unos gestos que la gente entiende perfectamente.
Creo que la Iglesia tiene que emplear un lenguaje que la gente entienda. A veces eso no sucede. Yo confieso que soy un inútil para hablar con los chicos porque estoy más acostumbrado a hablar con adultos. Cuando hablo con los chicos, ni me miran, miran hacia otro lado porque no me entienden. Empleo un lenguaje que no es el suyo.
A veces pregunto sobre la catequesis a nuestros chicos. Piense en un chico que pasa horas delante del ordenador y jugando a la ‘play station’, y que cuando va a la catequesis muchas veces se encuentra una señora mayor que emplea la misma fórmula desde hace años, y que el chico no entiende. Yo tengo mucho aprecio por estas personas dedicadas y generosas, pero a veces tenemos que hacer un discurso con un lenguaje distinto.

- Hemos llegado al final del Año de la Fe, que hemos celebrado con motivo del 50º aniversario del Concilio Vaticano II. Se cumplen también 50 años, por ejemplo, del decreto conciliar ‘Inter mirifica’ sobre los medios de comunicación social. ¿Cuál es el mensaje de aquel documento más fuerte para hoy día?
- Para mí, lo importante es el hecho de que un concilio ecuménico considere la importancia de los medios de comunicación en la vida social y en la Iglesia. En aquel entonces no había internet. Sólo había prensa, radio, televisión y cine. Pero ahora tenemos las nuevas tecnologías, que para el magisterio pontificio ya no son instrumentos, sino originantes de una cultura. Los medios de hoy han originado una cultura distinta, han tocado nuestra manera de vivir, de ser.

- ¿Qué aspectos destacaría a la hora de evangelizar a través de las redes sociales?
- Por un lado, que hay personas que si no escuchan la palabra de Jesucristo en la red, no lo encuentran en ningún lado. Esto es muy importante, es un desafío para la Iglesia. Ahora bien, esto no implica solamente poner frases del Evangelio. Eso lo podría hacer un ordenador. Antes bien, el internauta cristiano ha de testimoniar, como también supo ver y enseñar el papa Benedicto, la autenticidad de su fe, no sólo con palabras, sino también con su actitud. Ha de haber una síntesis existencial de Evangelio y de vida.
Es interesante aquí recordar también lo que el Papa decía en Asís evocando a san Francisco. Éste decía a sus hermanos que hay que anunciar siempre el Evangelio… si hace falta también con las palabras. Porque es indudable que el primer anuncio se da con el testimonio personal, un testimonio comprometido. El evangelio dice: “en esto reconocerán que sois mis discípulos: en que os amáis los unos a los otros”.

- El lema para la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales tendrá como lema ‘Comunicación al servicio de una cultura del encuentro’. ¿Qué idea fundamental quiere hacernos ver el Papa?
- Francisco habla a menudo de la “cultura del descarte”, una cultura donde incluso nosotros, los cristianos, nos estamos acostumbrando a evaluar a las personas en base al poder que tienen, a la riqueza que tienen. Esos son como los criterios de éxito de una persona. Frente a ello, el Papa está proponiendo una cultura del encuentro. Y esto obliga a la Iglesia no sólo a una reflexión sino a una acción concreta. Un día el Papa decía de una manera muy provocativa que en la prensa se hacen más noticias si la economía ha bajado dos puntos que si hay personas que mueren de hambre.

- Acabamos de conocer el nombramiento del sacerdote y periodista José María Gil Tamayo como secretario general de la Conferencia Episcopal Española. ¿Cómo ha recibido la noticia?
- Ya le he escrito. Es consultor de nuestro Consejo y le aprecio mucho como sacerdote y como profesional de la comunicación, como persona madura y equilibrada que ama a la Iglesia. Así es que yo veo el nombramiento con la satisfacción de un amigo y del bien que podrá hacer para la Iglesia en España. Y para la relación de la Iglesia en España con otras Iglesias del mundo. Yo le diría: adelante, con confianza en el Señor y en su Madre Santísima.

A los empresarios: “La fe exige amor compartido y una atención especial a los pobres”
- ¿Qué mensaje traslada a los empresarios y demás participantes en el encuentro de la Fundación Centesimus Annus Pro Pontifice desarrollado en Valencia?
- Que la fe en Dios hace siempre comprender más la dignidad de cada persona humana. Esto exige una actitud de amor compartido, pero con una atención especial a los pobres. Este amor debe traducirse en gestos concretos. Y no sólo se trata de hacer gestos de amor solidario, hay que mirar también a las estructuras que crean situaciones de este tipo. A veces creemos que nuestra bondad debe quedarse en gestos concretos. Digamos que hay que mirar no sólo a la microeconomía, sino también a la macroeconomía. Creo que los cristianos debemos interrogarnos también sobre qué es lo que está causando la crisis. No tenemos soluciones baratas. Se debe estudiar los temas con profundidad, pero para mí lo que es importante es asumir un compromiso concreto.
El Papa nos recuerda que la Iglesia debe caminar con el hombre y la mujer de hoy. Tiene una expresión muy simpática, como el camino del peregrino: no debe caminar ni por delante ni por detrás, sino al lado. Prefiero una Iglesia accidentada -dice el Papa-, pero comprometida concretamente, que una Iglesia que está libre de todo, muy limpia, pero que no sale afuera. La otra imagen que ha dado es que la Iglesia es como un hospital de campaña después de una batalla, porque la gente está herida.

Claudio Maria Celli nació en Rímini (Italia) el 20 de julio de 1941. Fue ordenado sacerdote en 1965. Doctor en Teología y en Derecho Canónico, en 1970 entró a formar parte del cuerpo diplomático de la Santa Sede. Trabajó en las nunciaturas apostólicas de Honduras, Filipinas y Argentina. En 1990 fue nombrado secretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado vaticana. Durante años, participó también en las relaciones diplomáticas de la Santa Sede con China, Vietnam o Israel.
En 1995 fue nombrado por el papa Juan Pablo II arzobispo titular de Civitanova y secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica. En 2007, el papa Benedicto XVI lo nombró presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, así como de la Filmoteca Vaticana.

Papa Francisco. Entrevista exclusiva con el P. Spadaro y las publicaciones jesuitas.

Papa Francisco: “Busquemos ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos”

Publicado el 19.09.2013

Entrevista exclusiva con el P. Spadaro y las publicaciones jesuitas.

El Papa y el P. Sparado, en junio, en la audiencia a los trabajadores de ‘La Civiltà Cattolica’

VIDA NUEVA | El papa Francisco ha concedido una entrevista en exclusiva que se publica hoy en 16 revistas jesuitas de todo el mundo. La ha realizado el P. Antonio Spadaro, director de La Civiltà Cattolica y colaborador de Vida Nueva, y en ella el Pontífice ofrece su visión sobre asuntos diversos, desde cuestiones personales, como su vocación jesuita, hasta el gobierno de la Iglesia, la Vida Religiosa, el diálogo con los no creyentes, el ecumenismo o la experiencia cristiana.
Se trata de una amplia entrevista de varias horas que tuvo lugar en tres jornadas del pasado mes de agosto. El P. Spadaro la califica, en realidad, de “conversación”. En España, la publica la revista Razón y Fe, en el número de octubre de su edición impresa, y también está ya disponible en su web (descarga en PDF).

“La primera reforma debe ser de las actitudes”

Francisco revela que le gusta meditar todo tipo de asuntos, incluso los que afectan a su vida cotidiana: “Desconfío de las decisiones tomadas improvisadamente”, confiesa, y da alguna pista que puede ayudar a entender el momento actual de la Iglesia: “Son muchos, por poner un ejemplo, los que creen que los cambios y las reformas pueden llegar en un tiempo breve. Yo soy de la opinión de que se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y eficaz. Se trata del tiempo de discernimiento”.
Sobre el modelo de gobierno para la Iglesia, confirma la necesidad de diálogo y consultas: “Los consistorios y los sínodos, por ejemplo, son lugares importantes para lograr que esta consulta llegue a ser verdadera y activa. Lo que hace falta es darles una forma menos rígida. Deseo consultas reales, no formales”.
Pero, a propósito de las reformas que le gustaría aplicar, asegura en que lo primero es la actitud: “Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles”, afirma el Papa.
“Los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos –continúa–, hacerse cargo de las personas, acompañándolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prójimo. Esto es Evangelio puro”. “Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes”, insiste.

“Una Iglesia que salga al que no la frecuenta”

Hay un llamamiento muy recurrente en sus discursos de estos primeros meses de pontificado, que es la invitación a que la Iglesia salga de sí misma, y también aprovecha esta entrevista para volver a reclamarlo.
“Busquemos más bien ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos, capaz de salir de sí misma yendo hacia el que no la frecuenta, hacia el que se marchó de ella, hacia el indiferente. El que abandonó la Iglesia a veces lo hizo por razones que, si se entienden y valoran bien, pueden ser el inicio de un retorno. Pero es necesario tener audacia y valor”, exhorta.

Homosexuales, aborto, mujer…

Como ya hiciera en las declaraciones que realizó a la prensa a la vuelta de su viaje a Brasil el pasado julio, el Papa no evita los temas más controvertidos, como la situación de los divorciados vueltos a casar o de los homosexuales. En síntesis, el papa Francisco pide que se tenga en cuenta siempre a la persona: “Dios acompaña a las personas y es nuestro deber acompañarlas a partir de su condición. Hay que acompañar con misericordia”.
Y advierte: “No podemos seguir insistiendo solo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. (…) Si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto”.
También responde al papel de la mujer en la Iglesia, y lo hace apostando por una mayor presencia femenina: “En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”.

La Vida Religiosa y el ser jesuita

Hablando de la Vida Religiosa, Francisco subraya que “los religiosos son profetas”, una profecía que a veces “crea alboroto, estruendo” y que “anuncia el espíritu del Evangelio”.
Y refiriéndose en concreto de la Compañía de Jesús y el ser jesuita (tema al que se dedica gran parte de la conversación), opina Bergoglio: “El jesuita debe ser persona de pensamiento incompleto, de pensamiento abierto”, y también creativo y estar inserto en el contexto en que actúa.
(*) Entre las 16 revistas de la Compañía de Jesús que publican hoy la entrevista en todo el mundo están Razón y Fe (España), La Civiltà Cattolica (Italia), America Magazine (Estados Unidos), Mensaje (Chile), Études (Francia), Thinking Faith (Gran Bretaña) o Stimmen der Zeit (Alemania).

«El papel del obispo en la promoción de la misión de los medios católicos», por Mons. Robert W. Finn.

Cuando era director del periódico diocesano de San Luis, en mi oficina tenía una imagen de San Francisco de Sales, obispo de Ginebra y doctor de la Iglesia. San Francisco murió en 1622. Es considerado el patrón de los periodistas y de la prensa católica. Su fiesta se celebra el 24 de enero y ha sido designada por el Vaticano durante muchos años como la Jornada Mundial de las Comunicaciones. Este año, una vez más, el Santo Padre Benedicto XVI ha aprovechado la ocasión para ofrecernos un mensaje sobre las comunicaciones sociales.

El cuadragésimo séptimo mensaje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones tiene por título «Redes Sociales: Portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización». El Papa habla en este mensaje sobre las oportunidades de evangelización que proporcionan los medios sociales. También se refiere a la responsabilidad moral que tenemos de usar estos medios de manera respetuosa. Durante casi medio siglo, estos mensajes han afirmado el valor que tienen las comunicaciones modernas en la presentación del Evangelio.
El Derecho Canónico de la Iglesia establece que el obispo local tiene la responsabilidad particular de utilizar eficazmente los medios de comunicación en la obra del Evangelio, y de llamar a esos medios de comunicación a la fidelidad en el uso de las comunicaciones sociales.
Canon 747: «La Iglesia, a la cual Cristo Nuestro Señor encomendó el depósito de la fe, para que, con la asistencia del Espíritu Santo, custodiase santamente la verdad revelada, profundizase en ella y la anunciase y expusiese fielmente, tiene el deber y el derecho originario [...] de predicar el Evangelio a todas las gentes, utilizando incluso sus propios medios de comunicación social».

Canon 761: «Deben emplearse todos los medios disponibles para anunciar la doctrina cristiana, sobre todo la predicación y la catequesis, que ocupan siempre un lugar primordial; pero también [...] la prensa y otros medios de comunicación social».
Canon 831: «Sin causa justa y razonable, no escriban nada los fieles en periódicos, folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a la religión católica o a las buenas costumbres».
Canon 804: «Depende de la autoridad de la Iglesia la enseñanza y educación religiosa católica que [...] se lleva a cabo en los diversos medios de comunicación social; corresponde a la Conferencia Episcopal dar normas generales sobre esta actividad, y compete al Obispo diocesano organizarla y ejercer vigilancia sobre la misma«.
Hay un canon que se ocupa del abuso de los medios de comunicación, en la sección del Código denominada «De los delitos contra la religión y la unidad de la Iglesia».
Canon 1369: «Quien, en un espectáculo o reunión públicos, en un escrito divulgado, o de cualquier otro modo por los medios de comunicación social, profiere una blasfemia, atenta gravemente contra las buenas costumbres, injuria la religión o la Iglesia o suscita odio o desprecio contra ellas debe ser castigado con una pena justa».
Estoy muy orgulloso del trabajo de nuestro periódico diocesano, The Catholic Key (La Clave Católica), de nuestros escritores y de todos los involucrados en su producción, por la forma concienzuda en que utilizan el periódico para enseñar la doctrina católica, para proporcionar a los lectores reflexiones fiables sobre cuestiones de nuestra cultura, y para presentar historias de trabajo apostólico y de vida cristiana, en particular de nuestra diócesis, que nos inspiran a vivir nuestra fe católica con mayor plenitud.
Del mismo modo, el apostolado de la radio católica ha florecido a nivel local. La cadena KEXS, 1090 AM, ha ayudado a los católicos a conocer y vivir su fe. Nuestra radio católica también es escuchada y disfrutada por personas que no son católicas y ha hecho que muchas se acerquen a la fe y entren en la Iglesia.
De una manera diferente, por desgracia, ha llamado de nuevo mi atención el National Catholic Reporter, un diario con sede en esta diócesis. He recibido cartas y otras quejas sobre el NCR desde el principio de mi estancia aquí. En los últimos meses, he recibido una avalancha de mensajes de correo electrónico y cartas de católicos preocupados por la línea editorial del periódico: el rechazo oficial de la enseñanza de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres, un socavamiento insistente de la enseñanza de la Iglesia sobre los medios anticonceptivos artificiales y la moral sexual en general, una exaltación de teologías disidentes unida al rechazo de la enseñanza magisterial establecida, y una larga lista de otros problemas.
Mis predecesores en la diócesis adoptaron diferentes formas de enfocar este desafío. Mons. Charles Helmsing firmó, en octubre de 1968, una condena del National Catholic Reporter y pidió a los editores que eliminasen la palabra «católico» de su título, pero en vano. Desde mi punto de vista, las posturas del NCR contra la enseñanza auténtica y la autoridad de la Iglesia no han cambiado en las décadas posteriores.
Al principio de mi misión como obispo diocesano, pedí al periódico que acreditase su buena fe como medio de comunicación católico, de acuerdo con las expectativas del derecho canónico, pero se negaron, indicando que se consideraban un «periódico independiente que comenta sobre ‘asuntos católicos’». En otras ocasiones, la correspondencia pareció llegar a un callejón sin salida.
En vista del número de expresiones de preocupación recibidas recientemente, como obispo diocesano tengo la responsabilidad de instruir a los fieles sobre la naturaleza problemática de este medio de comunicación que lleva el nombre de »católico. Aunque permanezco abierto a un diálogo sustancial y respetuoso con los representantes legítimos del NCR, encuentro que mi capacidad para influir en el National Catholic Reporter con objeto de conseguir su fidelidad a la Iglesia parece limitarse al nivel sobrenatural. Por eso, rogamos: San Francisco de Sales, intercede por nosotros.

+ Robert W. Finn, obispo de Kansas City (EE.UU)
 Original en Catholic Key

P. Joan Carreras: «Somos evangelizadores y nos mueve el deseo de evangelizar».

InfoCatólica ha entrevistado al P. Joan Carreras del Rincón, organizador del Encuentro Internacional de Blogueros con el Papa que tendrá lugar durante la Jornada Mundial de la Juventud que da comienzo la próxima semana. Al mismo acudirán blogueros de nueve naciones. El P. Carreras asegura que los blogueros con el Papa tienen una pasión común. «Dar testimonio en el mundo de compromiso con la verdad». Además compara la labor del bloguero con la del hortelano o el sembrador que arroja semillas en el campo. Los posts son esas semillas.
(InfoCatólica) - Está usted organizando un Encuentro Internacional de Blogueros con el Papa el día 17 de agosto, sin embargo Benedicto XVI no llegará a Madrid hasta el día 18. ¿No le parece engañoso el título con el que convoca este Encuentro bloguero?

Reconozco que puede resultar engañoso. Todo tiene su explicación. Los que nos reunimos o encontramos somos los blogueros, pero no cualesquiera blogueros sino aquellos que tienen como característica común su apoyo al Vicario de Cristo, con independencia de que sean de izquierdas o de derechas, católicos o musulmanes. Esta nota común está en el origen de esta iniciativa. Hace más de un año surgió la idea de encontrarnos aquí en Madrid aprovechando la visita del Papa. Para organizar este evento creamos un blog con ese nombre: blogueros con el Papa.

- ¿Y cuál ha sido la respuesta de los blogueros convocados? ¿Cuantos espera usted que se reúnan?

No creo que superemos el medio centenar. Hace unos meses este resultado me habría parecido un fracaso. A primeros de mayo, en Roma, el Vaticano organizó el Blogger Vatican Metting en el que se congregaron ciento cincuenta blogueros de distintos paises, con la particularidad de que setecientos se quedaron fuera. A esto hay que añadir que otros muchos no nos enteramos de la convocatoria, a pesar de que nos hubiera encantado participar. Por esta razón, fue a principios de mayo cuando nos lanzamos a organizar este Primer Encuentro Internacional de blogueros con el Papa. Pensábamos que serían muchos los que querrían aprovechar esta ocasión para conocerse personalmente e intercambiar opiniones y experiencias.

Podría pensarse que, si esas eran las expectativas, ahora mismo debería estar yo desanimado y defraudado por tan escasa respuesta. Sin embargo, es todo lo contrario. Estoy muy animado y agradecido a Dios, porque estos tres meses han servido para movilizar a muchos blogueros que han expresado su apoyo. Alguno ha comparado esto con el iceberg. Los treinta, cuarenta o cincuenta blogueros que estemos en Madrid seremos la punta que se ve, pero por cada uno de nosotros habrá otros muchos que secundan la iniciativa y la promueven en sus bitácoras. Además, he podido advertir el mismo entusiasmo en todos los que participan en el Encuentro. Somos evangelizadores y nos mueve el deseo de evangelizar. Trabajamos en la construcción del Reino de Dios. Hacemos lo que podemos. Cada uno pone su granito de arena y, si ésa es su voluntad, Dios pondrá el incremento.

- ¿Cómo se explica entonces que no vengan a Madrid muchos de aquellos setecientos blogueros que quisieron estar en Roma y quedaron fuera?

Bueno, la gran mayoría de esos blogueros eran de lengua inglesa. Por otra parte, he de reconocer que no tenemos el mismo poder de convocatoria que tiene el Vaticano, ja ja. Nosotros somos un pequeño grupo de blogueros. Hemos sido nosotros mismos los organizadores: un encuentro de blogueros para blogueros. Sabemos que muchos están con nosotros y contamos con ellos, a pesar de que no puedan estar físicamente presentes.

- Usted habla de un Encuentro Internacional, ¿de cuántos países provienen los participantes?

Al día de hoy, hay blogueros provenientes de nueve naciones : Estados Unidos, México, Italia, Honduras, Argentina, Venezuela, Italia, Inglaterra y España La mayoría son españoles.

- ¿Qué tipo de personas son los blogueros con el Papa? ¿Hay algunas otras características comunes, aparte de la voluntad de apoyar al Papa?

Los blogueros con el Papa tienen una pasión común, que es el deseo de dar testimonio en el mundo de compromiso con la verdad. No hay nadie detrás de nosotros. No está el Vaticano, ni la Jerarquía, ni los partidos. No hay ningún interés económico ni tampoco de otro tipo meramente sociológico. El bloguero no gana dinero con su blog. El suyo es una hobby gratuito, desinteresado y yo diría que muy sacrificado. El bloguero cuida de su blog como el hortelano un huerto. Con mayor o menor frecuencia, publica sus post o entradas, de manera parecida a como el sembrador arroja las semillas en el campo. Muchas de ellas caen en el camino o en terreno pedregoso. El bloguero sabe que muchas de las páginas que escribe pasarán sin pena ni gloria y serán engullidas por el calendario. Lo escrito ayer, pasó ya a la historia. Es un trabajo sufrido y la perseverancia en él sólo se explica por una pasión, por una gran afición. En el caso de los blogueros con el Papa, a esa afición se le une un cierto sentido vocacional. El bloguero quiere comunicar su experiencia de fe, sus vivencias, reflexiones o meditaciones.

- No parece que quiera animar a nadie a comenzar un blog, más bien parece que quiera desanimar a quienes tengan esa intención.

Nada más lejos de mi intención. Los blogueros "sufren" con su blog, pero también les ofrece muchas alegrías. He comparado el blog con un huerto o con un campo. El cultivo es una actividad sufrida, pero muy reconfortante. Da muchas alegrías. Si se persevera en la tarea, pronto se crean relaciones de amistad con otros blogueros, se descubren "almas gemelas" y se comparten sueños y vivencias, hasta el punto que el bloguero encuentra personas con las que hablar de su "pasión".

- ¿Y qué me dice de los jóvenes? ¿Se han apuntado muchos blogueros jóvenes?

Hay blogueros de todas las edades. Hay madres de familia blogueras que han abierto un blog para sus hijas, con la idea de transmitirles desde temprana edad esa afición. Entre los participantes hay un estudiante de bachillerato que cultiva un blog titulado "Siguiendo a Chesterton". Sin embargo, entre los jóvenes es difícil que cunda esta afición, precisamente por las razones apuntadas. Un blog exige mucho compromiso y sacrificio. Los frutos no son inmediatos. La inmadurez y la inconstancia son enemigos del bloguero. Ellos se encuentran mucho más a sus anchas en las redes sociales, en las que se vive al día y todo es inmediato.

Esta misma mañana, me han comunicado la inscripción de tres jóvenes -uno de ellos procedente de Italia- a los que les ha llegado la noticia a través de la red social de la JMJ. Para los jóvenes hemos establecido una cuota de inscripción muy económica: diez euros. Nuestra ilusión sería que muchos jóvenes se animen a participar. El bloguero recibe muchísimas alegrías de este hobby y muchos descubren en él un carisma, es decir, un don de Dios para el bien de la Iglesia.

El sacerdote Joan Carreras destaca la importante misión evangelizadora de los blogueros católicos en la segunda parte de la entrevista que ha concedido a InfoCatólica.

Les ofrecemos a continuación la 2ª parte de la entrevista al P. Joan Carreras, organizador del Encuentro Internacional de Blogueros con el Papa:

- En la primera parte de esta entrevista usted habló especialmente de los “blogueros con el Papa”. Sin embargo, ¿cree que en el mundo de los blogueros católicos está presente también la secularización interna de la Iglesia mediante la proliferación de blogs cuyos autores no son fieles al Magisterio e incluso lo combaten?

A mí no me preocupa que haya blogueros de todas las tendencias y de todos tipos. Me parece que lo importante es que el bloguero esté comprometido con la verdad -al menos, con la que él es capaz de entender-. Comprendo que haya blogueros que están en contra de la Iglesia y de la jerarquía. Lo que no me parece honesto es llamarse católico y atacar al Papa (o a los Obispos) y a su magisterio desde un blog “católico”. Quien discrepa del Magisterio eclesiástico -cosa que puedo comprender perfectamente- no tiene derecho a hacer públicas sus dudas o sus doctrinas heréticas al mismo tiempo que defiende su carácter católico. En cuanto fiel, el bloguero (ya sea laico o sacerdote) sólo puede profesar la fe revelada. Si esta doctrina no le convence o incluso la niega, le pediría que fuese honesto y dejase de llamarse católico. Que piense, escriba o diga lo que quiera, pero que no instrumentalice su condición de fiel para atacar a la Iglesia. No estamos ante una institución democrática, sino ante un pueblo sacerdotal y jerárquico.

- ¿Cree que, aparte de lo que ocurrió en Roma este año, sería conveniente que la Iglesia impulsara institucionalmente más encuentros, nacionales e internacionales, entre blogueros católicos?

Sí, estoy convencido de que los blogueros cumplen una misión importante en la nueva Evangelización. En los nuevos Areópagos, es importante que se oiga el testimonio de los cristianos, pero no como una verdad que tiene que ser creída porque afirmada con la autoridad magisterial, sino como una verdad que es pacífica, alegre y libremente creída. Creo que fue Pablo VI quien afirmó que el mundo actual está harto de maestros, es decir, de personas que enseñan la verdad que los demás deben de aceptar, y en cambio está necesitado de testigos, es decir, de personas que muestran hasta qué punto la verdad es resplandeciente y libertadora. Hace unos años, precisamente en Cuatro Vientos, Juan Pablo II apuntó también en ese sentido cuando afirmó que las ideas no se imponen sino que se proponen. Bueno, esto hay que entenderlo. La fe no es una idea sino un encuentro personal entre Dios que revela y comunica su intimidad y el hombre que acoge esa revelación. Los creyentes están obligados a aceptar como reveladas las verdades que la Iglesia enseña mediante su Magisterio ordinario u extraordinario. Sin embargo, de cara a la Evangelización del mundo no se pretende que la gente acate esas verdades por un principio de autoridad, sino que se dejen iluminar por la luz que dimana del testimonio cristiano. La verdad cristiana es liberadora.

El hecho de que el Vaticano haya pensado en reunir a los blogueros católicos me parece muy interesante. En la Web2.0 también hay sitio para el Vaticano o incluso para el Papa, que también tiene derecho a participar en las redes sociales, pero es evidente que lo que se necesita es la presencia de -cuantos más, mejor- blogueros católicos que propongan las verdades de la fe que profesan con absoluta libertad. Los Obispos deben de dirigirse a los fieles para confirmarles en la Fe. Son los creyentes -especialmente los laicos- quienes están llamados a proponer al mundo la maravilla del camino cristiano. Por decirlo de otra manera, el papel de los Obispos en la Red pertenece a la Web tradicional. La Web2.0 es un territorio inmenso en el que todo el mundo comparte y comunica sus propias creencias, opiniones, aficiones, experiencias. Ése es el lugar de los fieles, y no es el propio de los Obispos -aunque tampoco quiero negar el derecho que tienen en cuanto personas que son-. En mi opinión, la Web2.0 no es el lugar del Magisterio sino del Testimonio.

- Usted habla mucho de compromiso con la verdad. ¿Le parece esto imprescindible para un bloguero católico?

Si, me parece imprescindible. Un bloguero que se declara católico tiene un compromiso con la Fe enseñada en la Iglesia. Si no se declara católico, pero pretende proponer algo al mundo -en definitiva, si quiere ser católico en el sentido de universal, pues ése es el significado de la palabra- hará bien en estar comprometido con la verdad. En blogueros con el Papa admitimos a todos los blogueros sean o no católicos -es decir, con independencia de que pertenezcan a la Iglesia católica- siempre que respeten la persona del Papa y su Magisterio. Si no fuera así, se encontrarían más a gusto en un movimiento que se titulase blogueros contra el Papa y no pintarían nada entre nosotros.

Entre personas comprometidas con la verdad siempre es posible el entendimiento. Nadie tiene la posesión de la verdad. A ella se llega siempre desde una cierta perspectiva. Como los ángulos de visión son distintos, “hablando se entiende la gente”. Un bloguero católico no quiere imponer a nadie su visión, sino que sencillamente la pone de manifiesto desde la autenticidad de su fe y de su experiencia.

- ¿Podría poner un ejemplo concreto de lo que está afirmando ahora? Me resulta un poco abstracto

Por supuesto. Por lo que respecta a la defensa de la verdad, por ejemplo en lo relativo al matrimonio y a la familia, es muy importante en la Nueva Evangelización que quienes lo hagan sean los mismos titulares de los derechos. Los Obispos pueden y deben defender la indisolubilidad del matrimonio, pero sería lamentable que se quedaran ellos solos repitiendo esa cantinela. Lamentable, y contraproducente para la Nueva Evangelización. Si no son los mismos fieles quienes hacen una defensa apasionada de la verdad matrimonial y del derecho del que ellos -¡y no los obispos!- son titulares, el cristianismo aparecería como una religión de esclavos, de pobres desgraciados a los que no les queda más remedio que aceptar una verdad que íntimamente rechazan pero que les viene impuesta. En cambio, si miles de blogueros defienden sus derechos y lo hacen desde la libertad y el respeto a la verdad, entonces esta acción puede ser realmente iluminadora.

En segundo lugar, me gustaría incidir en otro ejemplo patente. La sociedad española está profundamente politizada. Cuando alguien oye o lee una opinión, parece que tenga la necesidad de saber cuál es la ideología del que ha hablado o escrito. Es decir, no se plantea si tal opinión le parece buena y aceptable, sino que necesita saber de qué partido político es la persona que la defiende. Sólo entonces se animará a pronunciarse en consecuencia: alabando o criticando. Si así actuara un bloguero, podríamos decir que no tiene compromiso con la verdad. Es importante que se acepte la verdad con total independencia de su procedencia. Desgraciadamente, en nuestra sociedad española son mayoría los que piensan que la verdad no existe. Y sin la verdad no es posible construir una sociedad libre y cada uno es esclavo de los intereses egoístas o de los poderes económicos o políticos.

- Usted ha subrayado que el Primer Encuentro Internacional de blogueros con el Papa es un “encuentro” y no un congreso académico, sin embargo, en el programa se señalan varias ponencias.

Es verdad, en los congresos lo que prima es la investigación y los títulos de los ponentes. En cambio, en este encuentro los protagonistas somos los blogueros. Durante más de cinco semanas, las cuatro mesas temáticas han estado abiertas para que se apuntaran en ellas quienes lo deseasen. De hecho, esta misma mañana se ha inscrito un bloguero que ha ocupado el último puesto de la mesa de Familia y Educación. Es autor de varios blogs, pero sobre todo el creador de un proyecto muy interesante llamado e-aprender, consistente en una plataforma educativa ofrecida al gran público. El saber no tiene por qué ser patrimonio de unos pocos titulados, sobre todo cuando vemos con tanta frecuencia que también los científicos y los humanistas abandonan el compromiso con la verdad. Cualquiera que tenga algo que enseñar a los demás en forma de curso virtual on line tiene un puesto en e-aprender.

En total somos unos dieciocho blogueros que hablamos en cuatro mesas temáticas: Cultura de la vida; Familia y Educación, Evangelización y Catequesis y, por último, Cultura y Sociedad.

- Parece que se ha olvidado de los ponentes académicos...

Sí, es verdad. Para que el Encuentro y el diálogo de los blogueros se realice en un contexto en el que todos podamos mejorar nuestra tarea y misión evangelizadora, nos pareció interesante invitar a dos profesores: Daniel Arasa (Barcelona, 1971) licenciado en Ciencias de la Información por la Universitat Autònoma de Barcelona y actualmente profesor en Comunicación Institucional por la Università Pontificia della Santa Croce en Roma (Italia). Nos hablará de los desafíos de la interacción en las redes; Francisco Pérez Latre, es Profesor Titular y Director de Relaciones Internacionales de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra y nos hablará de las claves de la comunicación de las redes sociales. Su aportación será enriquecedora para los que nos encontramos más bien en el ámbito de la experiencia comunicadora y quizá hemos reflexionado menos sobre ella.

- ¿Querría hablarnos de algún otro bloguero que le parezca digno de destacar?

La verdad es que no me gustaría destacar a nadie en concreto, porque me parece que lo destacable es precisamente que estaremos allí en nuestra condición de blogueros... y de blogueros con el Papa. Sin embargo, sí me parece relevante la presencia de Xhonane Oliva, una bloguera que dirige un blog de catequesis llamado familia católica. Ella proviene de Estados Unidos y viene exclusivamente para hablarnos de su experiencia y también de lo que podríamos llamar la ética bloguera. Es un aspecto muy interesante porque a veces los blogueros, con la mejor de las intenciones, intentan difundir la verdad pero sin el necesario respeto a la propiedad intelectual. Pero, de verdad, los blogueros que participan en este Primer Encuentro Internacional son gente comprometida con la verdad y realmente unos entusiastas.

Sacerdote y experto en derecho matrimonial
El P. Joan Carreras es doctor en Derecho procesal por la Universidad central de Barcelona y en Derecho matrimonial canónico por la Universidad de la Santa Cruz de Roma. En esta misma universidad romana y de esta misma materia, fue profesor durante más de diez años. En 1989 recibió la ordenación sacerdotal de manos del Beato Juan Pablo II. En los últimos años ha compatibilizado su labor pastoral familiar con el mantenimiento de diversas iniciativas de evangelización en la red. En la actualidad es capellán del Colegio Torrevelo y junto a otros blogueros dirige varios blogs, entre los que cabe destacar Familia en construcción, Háblales de Jesús y Blogueros con el Papa.

Tres agnósticos de prestigio sin complejos: la Biblia, “un libro fundamental en la historia de la cultura europea”.

Luc Ferry: "Los Evangelios me han apasionado más que cualquier otro texto filosófico del mundo"

“Este fanatismo antirreligioso ha alejado las últimas generaciones de estudiantes de un tesoro como la Biblia, condenándolas a ser más pobres moral y espiritualmente”. Quien así se expresa está libre de toda ‘sospecha’ de pertenencia a la Iglesia, más bien al contrario.

Se trata del escritor y filósofo Rafael Argullol, quien junto a otros dos prestigiosos agnósticos como él, el también escritor Joan Francesc Mira y el filósofo francés Luc Ferry, defienden sin complejos la importancia de las Sagradas Escrituras para la condición humana.
Los tres avalan la lectura de la Biblia y se reunirán en una sesión pública junto a otros destacados conferenciantes el próximo 30 de marzo, en el Petit Palau del Orfeó Català de Barcelona, para explicar lo que piensan de los textos bíblicos, según informaba el diario La Vanguardia el pasado domingo, 6 de marzo.
En el acto, que servirá para presentar la edición popular y de alta calidad de la Biblia Catalana Interconfesional, intervendrán también Mariona Carulla, Nuria Solé, Pilar Rahola, Josep Cuní, Salvador Giner, Joan Margarit, Justo Molinero, Perico Pastor, Joan Rigol y Màrius Serra. También participará el cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, y el pastor evangélico Enric Capó.
“La salvaría de un naufragio universal”

Rafael Argullol, también poeta y profesor de estética de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, donde dirige el Instituto Universitario de Cultura, advierte de que “después de siglos de intolerancia religiosa contra el pensamiento ilustrado, ahora se reivindica una pobre y falsa ilustración para ser intolerantes en todo lo que implique elementos religiosos”.
“Este desastroso sectarismo, supuestamente progresista, ha arrinconado la cultura religiosa de las escuelas y de las universidades, con un especial rencor contra el cristianismo”, añade.
Y es precisamente este sectarismo y fanatismo antirreligioso el que ha ido alejando a los jóvenes de “un tesoro como la Biblia”, asegura Argullol, quien también considera que “es obvio que sin conocimientos bíblicos toda la cultura occidental se convierte en un imposible”.
“Defenderé siempre que la Biblia es también una lectura obligatoria desde el punto de vista de la ética ciudadana” y “uno de los documentos más penetrantes para acceder a la condición humana y a su contradictoria complejidad”. “Es el libro que yo salvaría en caso de naufragio universal”, concluye. (Curiosamente, sobre este tema trataba una película de éxito el año pasado, El libro de Eli, que ForumLibertas reseñó aquí).
“Fundamental en la historia de la cultura europea”

De la misma opinión es Joan F. Mira, Premi d’Honor de les Lletres Catalanes (Premio de Honor de las Letras Catalanas), antropólogo y sociólogo valenciano, quien asegura que la Biblia “es un libro fundamental en la historia de la cultura europea”,

El también autor del libro Evangelis (Proa), en un encuentro con el biblista Armand Puig, explicó que en su obra pretende “algo tan simple como hacer legible con naturalidad este libro”.
“Tengo la convicción de que el lector culto habitual no lee el Nuevo Testamento pero yo creo que, independientemente de las creencias de cada uno, vale la pena leerlo”.

“Más que cualquier otro texto filosófico”





Por su parte, el también investigador, ensayista, publicista y político Luc Ferry confiesa, en una conversación con el cardenal Philippe Barbarin transcrita en el libro ¿Qué futuro para el cristianismo?: “Conozco los Evangelios, no tan bien como Barbarin, pero los conozco. Me han apasionado más que cualquier otro texto filosófico del mundo”.

“Siempre digo que a una isla desierta me llevaría antes el Evangelio de San Juan que no la Ética de Spinoza o la Crítica de la razón pura” de Kant.

(ForumLibertas)

El presidente del Partido Conservador Colombiano quere modificar la Constitución para blindar el derecho a la vida.

(Aci) En diálogo telefónico con ACI Prensa este 3 de marzo, José Darío Salazar explicó que propone esta reforma porque las decisiones previas de la Corte Constitucional que avalan el aborto “le están haciendo un gran daño a la sociedad”.

Para el senador colombiano, el verdadero rol del Estado es “desarrollar un papel social que le ofrezca a la mujer y al bebé desde el principio una vida digna, que signifique salud, nutrición y trabajo para que no se justifique el aborto”.

“El Estado debe darle a la sociedad seguridad para que crímenes como la violación no se den. Le debe dar a la mujer capacitación y orientación sexual y psicológica para que ellas no cometan estos absurdos”. El Gobierno debe ofrecerles a las mujeres “todos estos beneficios, que son deberes de un Estado social de derecho”.

Lo que no se puede hacer, afirma Salazar, es promover la “solución absurda y facilista de que eliminen los niños porque no los pueden tener, porque no tienen la responsabilidad cuando los van a concebir o porque no tienen un trabajo digno para sostenerlos”.

Además, el senador dijo a ACI Prensa que este proyecto no hará que las madres vayan a prisión, y denunció que “esa es una bandera populista y mentirosa para asustar a las mujeres y tratar de impedir que se ponga una barrera absoluta y total contra la muerte”.

El Presidente del PCC subrayó que esta no es una iniciativa religiosa, sino que “es un debate moral, ético, de defensa de la vida”, pues “inclusive los ateos defienden la vida”. De lo que se trata es de defender la dignidad de la persona, de aquel que algunos creen “que tiene menos valor del que ya nació”.

El Papa anima a los fieles a unirse a las redes digitales para dar testimonio evangélico.

■«Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital», mensaje del Santo Padre Benedicto XVI

(Zenit) En su Mensaje, titulado «Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital», el Papa ha señalado la necesidad de que los cristianos se hagan presentes en la era digital. El Pontífice ha dirigido una invitación especial a los jóvenes “a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital”, y ha destacado la contribución de las nuevas tecnologías en la preparación de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en agosto.



Benedicto XVI ofrece en su mensaje diversas reflexiones sobre la propagación de la comunicación a través de internet, sus potenciales, sus aplicaciones y sus riesgos. El Santo Padre destaca que “también en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva. El anhelo de compartir, de establecer 'amistades', implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio 'perfil' público”.



El Papa explica que “cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser”, continúa.



Riesgos

Entrando a analizar los riesgos de internet y en concreto de las redes sociales, el Sumo Pontífice subraya que “la presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual”.



Para ayudar a la reflexión, el Papa invita a los internautas a plantearse varias preguntas: “¿Quién es mi 'prójimo' en este nuevo mundo?, ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? ¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo 'diferente' al que vivimos?, ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas?”.



En su Mensaje, Benedicto XVI indica también “algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia”.



Sin embargo, el Papa insiste en que “si se usan con sabiduría”, las nuevas tecnologías “pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano”. Y se refiere a “un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro”.



Comunicar el evangelio por la red

Según el Obispo de Roma, “comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio”.



Asimismo, “tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia”, continúa. El estilo cristiano de presencia en el mundo digital implica la tradicional llamada del cristiano a responder a quien pida “razón de su esperanza”. También exige “estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red”.



“El valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la 'popularidad' o la cantidad de atención que provoca”, advierte el Santo Padre, que además invita a dar a conocer la verdad del Evangelio “en su integridad, más que intentar hacerla aceptable”, ya que “debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento”.



El Papa añade que esa verdad “incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real” y destaca la importancia de “las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe”. Por último, pide para quienes trabajan en la comunicación, de quienes es patrón san Francisco de Sales, “la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad”.

Caballos de Troya la Iglesia.

Este articulo se ha retirado a petición de personas del entrono del autor del mismo.
(Información tomada de :http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/iglesia/caballos-troya).