Tras las huellas del Nazareno: P. Samir Khalil, S.J.

El P. Samir Khalil asegura que el ISIS es el Islam puesto en práctica

La Fundación EUK Mamie – HM Televisión, descorre el velo que cubre, en los medios de comunicación occidentales, la persecución religiosa que el ISIS está llevando a cabo sistemáticamente en los países de mayoría musulmana contra las comunidades cristianas y otras minorías. Para ello entrevista all P. Samir Khalil S.J, doctor en islamología y uno de los más profundos conocedores del Islam en el catolicismo

20/07/16 6:19 PM | Imprimir | Enviar

(EUK/InfoCatólica) En esta ocasión, el protagonista de este programa de «Tras las Huellas del Nazareno» es el P. Samir Khalil S.J. Nacido en El Cairo (Egipto), de su amplio curriculum, podemos destacar que es Doctor en IsIamología y profesor del Pontificio Instituto Oriental y del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islamistas, ambos en Roma (Italia). Es autor de más de 60 libros y más de 1500 artículos especializados. Sus principales vías de investigación son: el Oriente cristiano, el patrimonio cultural y teológico árabe cristiano, el Islam y la integración de los musulmanes en Europa, así como las relaciones entre cristianos y musulmanes.

El P. Samil comienza hablando de la discriminación que sufren los cristianos en países musulmanes. Y afirma: «La discriminación que más nos cuesta es en el trabajo. (…) Hay muchas formas de discriminación para encontrar un trabajo». El P. Samil no habla en teoría. Nacido en Egipto, describe la experiencia de exclusión sufrida por su propia familia. Y reflexiona de esta manera: «¿Cómo se sabe que una persona es cristiana? En el carnet de identidad, en Egipto y otros países, se escribe la religión. En todos los países árabes. Así que, las discriminaciones existirán siempre, porque el sistema musulmán no consigue concebir un laicismo positivo, que es lo que nosotros pedimos. No el laicismo anti-religioso, que existe en algunos países occidentales, sino un laicismo positivo, como la llama también el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente. Es decir, un laicismo en el cual no se haga distinción entre creyente y no creyente, cristiano, musulmán o hebreo».

El siguiente argumento tratado es la libertad de conciencia. El P. Samil afirma con rotundidad: «(En el Islam) la libertad de consciencia no existe. Un musulmán que abandona públicamente el Islam es reo de muerte». Esta situación, contradice abiertamente el artículo 18 de la Carta Universal de los Derechos Humanos, que dice: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia».

El P. Samil continúa explicando este punto: como un occidental que revelara secretos de estado a un país enemigo es castigado, «si alguien abandona el Islam para cambiar a otra religión, es un traidor y por lo tanto tiene que ser castigado», Ante esta situación, nuestro experto en Islam argumenta: «Yo digo: ‘Sí, pero allí estamos hablando del estado y de la política. Aquí se trata de religión’. Sí, pero este es el meollo del Islam: que es religión, estado, política, economía, todo». Hay otra dificultad seria con el Islam, y es que identifican Occidente y comportamiento moral de Europa y América con cristianismo, y se convencen que los cristianos son peores que los paganos.

Pasa después el P. Samil a reflexionar sobre la realidad del Oriente actual. Y dice textualmente: «Las tendencias más fanáticas del Islam, más radicales, han tomado el poder. Ha triunfado la fuerza y han aparecido movimientos radicales hasta llegar al Isis o Daesh. ¿Qué hay detrás? Si miramos bien al Isis, primero, ¿qué quiere decir Isis? La abreviación viene en inglés: Islamic State in Irak and Siria. ISIS. ¿Por qué en Irak y en Siria? ¿Por qué no en Egipto o en otra parte? Porque en Irak los que gobernaban eran en su mayoría chiítas, puestos por los Estados Unidos después de que eliminaran a Saddam Hussein. Porque antes, bajo Saddam Hussein, el gobierno era esencialmente sunita. Pero como los chiítas eran más numerosos que los sunitas, América ha dicho: demos la mayoría a los chiítas. ¿Qué hay en Siria, quién gobierna? Los alauitas, los alauitas son chiítas. Entonces, cuando el Isis, que quiere decir Estado Islámico en Irak y Siria, quiere decir Estado Islámico ahí donde gobernaban los chiítas. Era un movimiento sunita contra los chiítas. Era muy claro. ¿Quién está detrás? Estados sunítas radicales, esencialmente Arabia Saudita, Catar y otros países. Pero ellos no hacen la guerra. Ellos financian la guerra. Hay gente pagada. Las armas vienen de occidente: América en particular y, en parte, Europa. ¿Quién las compra? Arabia Saudita. Y las hace llegar al Isis. Por eso es todo una artimaña que, para el occidente, es una cuestión económica, un buen negocio, digamos. Para Arabia Saudita y Catar es una lucha contra los chiítas, que son musulmanes, pero que son vistos como herejes.

Esta situación ha llegado al colmo con el Isis que se ha hecho bárbaro. No es ya humano, es inhumano: mata niños, mata personas desarmadas, mujeres… Han rehabilitado la esclavitud, las mujeres han sido tomadas como esclavas, vendidas, han organizado el mercado de esclavas - como se hacía en la época de Mahoma - una vez a la semana había ese mercado, y se compran como se compra la comida y otras cosas. Todo esto ha sido un escándalo pero se ha guardado silencio».

Realmente, el Isis es el Islam puesto en práctica. Según el profesor de IsIamología: «El Isis o Daesh en árabe, lo que hace lo justifica con argumentos tomados de la vida de Mahoma, o del Corán. O de los dichos de Mahoma. Por ejemplo la esclavitud, en particular la de las mujeres, esta era la cosa más banal, porque la guerra se hacía para esto, para tomar los bienes pero también para tomar a las personas: los hombres les hacían trabajar o les mataban, las mujeres eran esclavas para el placer sexual. Hay en el Corán un capítulo que se llama ‘capítulo del botín’, donde se explica cómo tomar el botín durante la guerra». «Daesh, Isis, no han hecho nada contra la ley islámica. Ha aplicado lo que está o en el Corán o en la vida de Mahoma o en las palabras de Mahoma».

Obviamente, los musulmanes moderados niegan esto. Así lo afirma el profesor: «Los musulmanes no se atreven a decirlo, dicen: ‘No, Daesh no tiene nada que ver con el Islam, porque Islam quiere decir Salam, paz’. Esto, en primer lugar, es una mentira lingüística. Puede significar salud, paz, la sumisión, etc. Islam quiere decir sumisión, sobreentendida esta sumisión a Dios. (…) Así que, decir que esto no pertenece al Islam es una mentira. La realidad es que el ISIS es cien por cien musulmán. Que no les gusta a los musulmanes y a su honor, quiere decir que quien dice que esto no es musulmán, es una persona moderada. Pero jurídicamente, es musulmán. (…) No se puede decir que Islam sea igual a violencia. Pero no se puede decir lo contrario, que en el Islam no hay violencia. Hay violencia».

El P. Samil concluye su intervención un pensamiento muy hermoso: «La situación es esta, pero la experiencia, como he dicho antes, muestra que se puede vivir juntos, en paz y tolerancia. Y es esto lo que tenemos que recrear hoy en día: ayudar a los musulmanes a vivir juntos como hermanos. (…) A nosotros nos toca dar otro modelo de coexistencia, de fraternidad, y decir de dónde lo hemos aprendido: del Evangelio y de Jesús. Si quieres ser perfecto, ve y sigue a Jesús. Vive según el modelo del Evangelio. Esta es nuestra misión». «Se podrían cambiar muchas cosas si se dijese: Bien, Dios ha enviado a los musulmanes a Europa. Son ahora tal vez quince millones, casi. ¿Qué hacemos para hacerles conocer el Evangelio? Es decir, una superación del Islam y del ser humano ordinario. El Evangelio es el máximo. ¿Por qué no lo transmitimos? Antes, nuestros padres atravesaron los mares, afrontaron el martirio, fueron matados, etcétera… para ganar a un musulmán para el Evangelio. Hoy no tengo necesidad de atravesar el mar. Ellos vienen. Entonces, intentar marginarles… esto es un crimen. No es permisible. Se trata de acogerlos, y decirles: ‘Te doy la cosa más hermosa que tengo, el Evangelio’. (…) Y si alguien descubre que el Evangelio es de veras la cosa más hermosa, le invito a ser cristiano. Pero es una invitación, nada más».

El director de Cáritas Líbano denuncia a los países del Golfo por no acoger refugiados.

Para el P. Paul Karam, director de Caritas Líbano, la emergencia de los refugiados se puede resolver sólo con la paz en Siria. Se necesita de un diálogo político sin excluir a nadie, ni siquiera a Bashar Assad. El número de refugiados presente en el país de los cedros es equivalente al 50% de la población. Es como si Italia recibiese a 30 millones de refugiados. Los países del Golfo están cerrados a la acogida. Sus donaciones se destinan sólo a los musulmanes.

(Asia News/InfoCatólica) Para frenar el flujo de los refugiados el problema es uno solo: resolver la cuestión de la guerra en Siria». Y para encontrar una paz verdadera «que no sea un fracaso desde el inicio» se necesita no excluir a nadie de la mesa de negociaciones, ni siquiera a Bashar Assad.
El P. Paul Karam, director de Caritas Líbano va directo al grano, partiendo de la experiencia que él y los libaneses tienen al enfrentar la emergencia de los refugiados. En más de cuatro años, el Líbano hospedó a casi 1,5 millones de refugiados sirios y debe enfrentar los desequilibrios demográficos, económicos, políticos y de seguridad que todo ello comporta. Para él, la comunidad internacional está ante todo indiferente, cerrando los ojos frente a la venta de armas y la financiación de los terroristas. Y también es incapaz de trabajar para el bien común, dejando que cada país se mueva en el tablero de Medio Oriente por sus propios intereses y no por el bien común. El Consejo de Europa es simple: se necesita encontrar un camino para la paz en Siria, sin excluir a nadie.
A continuación la entrevista que el p. Paul Karam ha concedido a Asia News (B.C.)

- Europa está enfrentando una crisis propia de una época con todos los refugiados- en su mayoría sirios- que golpean a sus puertas. Hay generosidad, pero también deficiencias y cerrazón. Muchos se lamentan de que los refugiados son demasiados. ¿Cómo es la comparación con el Líbano?

En lo que se refiere a la polémica sobre los refugiados, me permito decir en seguida que para frenar el flujo de los refugiados el problema es uno solo: resolver la cuestión de la guerra en Siria. Si frenamos la guerra y el tráfico de armas, la financiación al terrorismo, todo puede ser controlado. Es un problema que la comunidad internacional debe asumir.
En cuanto al resto, entiendo muy bien a lo que se enfrentan algunos países europeos con el flujo continuo de personas que huyen de la guerra. Nosotros estamos viviendo este drama desde hace ya cuatro años y aún estamos sumergidos en él.
El Líbano tiene más de un millón y medio de refugiados provenientes de Siria. Los registrados son 1,2 millones, pero están también los no registrados. A éstos hay que agregar al menos medio millón de palestinos. Por lo tanto hay casi más de dos millones de refugiados ¡para los 4,5 millones de su población total! Es como si Italia, en vez de 150 mil, debiera hospedar ¡30 millones de prófugos! Líbano está llevando a cabo un gesto realmente heroico recibiendo a todas estas personas, sobre todo si hacemos una comparación con otros países que tiene territorio, posibilidades económicas y demográficas mucho más amplias y ricas.
El problema se prolonga también al futuro: la llegada de un gran número de refugiados lleva a cimbronazos y desequilibrios en la demografía, la seguridad, la economía y la política…
No es sino dentro de algunos años, que Europa tendrá que enfrentar los problemas que devendrán, como, por ejemplo, el crecimiento de la delincuencia (como de hecho ya está sucediendo en el Líbano). No se puede seguir adelante así, encontrando dinero para financiar armas, enfrentamientos, etc. Y no pudiendo encontrar el modo para frenar todas estas guerras en Medio Oriente.

- No todos los países de la región son tan hospitalarios como el Líbano

Es cierto: ¿como es posible que sólo algunos países europeos deban acoger a los refugiados? Los países del Golfo, Arabia Saudita jamás aceptaron acogerlos. En una pregunta que la comunidad internacional debe hacerse. No nos podemos contentar con dar solamente dinero para ayudar a un país que hospeda a los refugiados , lavándonos luego las manos.
Nosotros en Caritas ayudamos a todos, a cristianos y a musulmanes. Los países de Golfo hacen donaciones a fundaciones islámicas, que luego son distribuidas a los musulmanes necesitados.
Hace algunos días leía en un periódico que «Arabia Saudita acogió 500 refugiados», pero éstos en realidad eran sólo migrantes por razones económicas, y por lo tanto trabajadores y no refugiados.
Es necesario aclarar quiénes son los refugiados. El Papa Francisco lo aclara bien: debemos acoger a los extranjeros, pero según nuestra capacidad y las capacidades del país. Hasta Alemania ha tenido que bloquear el flujo de refugiados porque sus estructuras están a punto de colapsar...¿y qué debería decir el Líbano, que ya tiene aquí, en su territorio, una población de refugiados sirios equivalente a un tercio de su población?
La comunidad internacional hace cuatro años que dice: No se preocupen, los ayudamos. Pero esto no resuelve nada. Es necesario intentar tratativas con Assad y dialogar para procurar terminar esa guerra, buscando la paz más adecuada.

- La cuestión de los refugiados está muy ligada a Assad: diversos países europeos (como Francia o Gran Bretaña) muestran el drama de los refugiados culpabilizando (sólo) a Assad por esta situación. Lo mismo hacen los países del Golfo. Incluso la Organizacion para la Cooperación Islámica concluye que «la plaga de refugiados existe por culpa de Assad».

Es necesario mirar toda la situación, y cuál es el camino que puede resolver la guerra en Siria. Ya hemos visto cuál ha sido el resultado de la guerra en Irak ; y el de la guerra de Libia; el resultado de las revoluciones en Egipto y en Túnez …. yo no entiendo cómo es posible que la comunidad internacional no comprenda que no basta con cambiar el líder, no basta con sacar del medio a Assad para que las cosas marchen bien en Siria. ¿Quién vendrá después de él? Es importante que la comunidad internacional también se pregunte por el futuro de estos países.

- ¿Cuáles son las verdaderas emergencias?

Operamos en condiciones muy difíciles. El Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados ha reducido la ayuda por falta de fondos; Lo mismo hizo el World Food Programme… ¿Cómo se puede pensar que un pequeño país como el Líbano pueda resolver este gran problema? No se puede seguir adelante. La comunidad necesita hacer frente a la situación. Y la solución es el camino de la paz, la negociación, sin excluir a nadie, ni siquiera a Assad. Después de Assad ¿quíen viene? ¿Daesh? ¿El grupo que ha matado a muchos cristianos y musulmanes y que produjo su éxodo de Mosul y de la llanura de Nínive? ¿Ésta sería la solución? ¿Ésta sería la primavera árabe?
Si desaparece el régimen de Assad, los problemas siguen siendo: ¿quién está vendiendo armas en Medio Oriente? ¿Quién está vendiendo el petróleo de Daesh a través de Turquía? ¿Quién está financiando a las milicias fundamentalistas? En esta guerra, cada país parece tener un interés particular. Y el Líbano y Jordania son víctimas. A nosotros nos toca resolver el problema de cómo alimentar a todos estos refugiados, la búsqueda de escuelas para ellos, cómo medicarlos, cómo encontrar los kits de higiene.... Y la comunidad internacional que dice: Lo sentimos, no disponemos de los fondos, arréglenselas.
Es urgente resolver el problema de la guerra, poniéndose alrededor de una mesa, sin excluir a nadie, y encontrar la verdadera paz. Espero que la comunidad internacional busque el bien común y no el bien de una u otra potencia. Medio Oriente se está ahogando y necesita una paz verdadera y que no esté condenada al fracaso desde el inicio.

La presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, ha insistido este jueves en que la Mezquita-Catedral de Córdoba debe ser de «titularidad pública»

La Catedral lleva siendo propiedad de la Iglesia desde el siglo XIII.

Ver también

• La Catedral de Córdoba ha sido propiedad de la Iglesia de forma ininterrumpida durante casi ocho siglos

   

(EP/) En este sentido y en declaraciones a los periodistas durante la visita que ha realizado al IES 'La Soledad' en Villafranca de Córdoba (Córdoba), que ha sido ampliado y remodelado por la Junta de Andalucía, la presidenta ha reiterado el mensaje de que, a su juicio, lo mejor para el monumento es que su «titularidad sea pública y que la gestión continúe como hasta ahora», en manos de la Iglesia, «pero respetando elementos importantes, como su condición y su reconocimiento como mezquita».

Obsesión con denominar Mezquita al templo

Por eso, ha dicho que le parece «un error intentar suprimir la palabra 'mezquita', en primer lugar porque es antieconómico, pues la Mezquita es muy importante como tal, por su repercusión internacional, por su reconocimiento, no solo en España, sino más allá de nuestras fronteras, como un reclamo turístico de Córdoba y de Andalucía entera».

Además, en su opinión, eliminar la denominación 'mezquita' «pone en riesgo una de las razones por las que fue declarada Patrimonio de la Humanidad, que era la de ser símbolo de la tolerancia en la convivencia entre civilizaciones», y por eso, respecto a la gestión turística de la Mezquita-Catedral «lo que se necesita es diálogo y voluntad de entendimiento», lo que implica, «no solo hablar, sino querer escuchar».

Gestión turística

A este respecto, al ser preguntada por la propuesta realizada al Cabildo Catedral de Córdoba por el consejero de Turismo y Comercio de la Junta de Andalucía, Rafael Rodríguez, para crear un órgano de gestión turística compartida del monumento en el que estén presentes la Iglesia, la Junta y el Ayuntamiento de Córdoba, Susana Díaz ha dicho esperar que haya algún avance en el diálogo abierto sobre esta cuestión.

De hecho, la presidenta de la Junta de Andalucía entiende que «la titularidad (de la Mezquita-Catedral) debe ser pública y la gestión como hasta ahora», en manos de la Iglesia Católica (Cabildo Catedral de Córdoba), «pero en elementos como el turismo tenemos que estar de acuerdo, y tiene que haber una mesa donde todos actuemos y estemos de acuerdo».

En dicha mesa, según ha precisado, «tendrá que estar la Junta de Andalucía, tendrá que estar la Iglesia y tendrá que estar también el Ayuntamiento» de Córdoba «a través del Patronato», pues considera Susana Díaz «que todos debemos participar en aquellos elementos que sean importantes para la ciudad», aunque «hasta ahora ha ido bien» con la gestión de la Iglesia y así puede seguir, «siempre y cuando la Iglesia respete» cuestiones importantes para la promoción turística del monumento. lo que implica que no puede «suprimir unilateralmente la palabra 'mezquita' y lo que eso supone».

Noticias y artículos sobre la Catedral de Córdoba

   

La presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, ha insistido este jueves en que la Mezquita-Catedral de Córdoba debe ser de «titularidad pública» y gestionada por su actual titular, la Iglesia Católica, siempre que ésta última mantenga la citada denominación para dicho monumento, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, sin eliminar la palabra 'mezquita'. La Catedral lleva siendo propiedad de la Iglesia desde el siglo XIII.

Ver también

• La Catedral de Córdoba ha sido propiedad de la Iglesia de forma ininterrumpida durante casi ocho siglos

(EP/InfoCatólica) En este sentido y en declaraciones a los periodistas durante la visita que ha realizado al IES 'La Soledad' en Villafranca de Córdoba (Córdoba), que ha sido ampliado y remodelado por la Junta de Andalucía, la presidenta ha reiterado el mensaje de que, a su juicio, lo mejor para el monumento es que su «titularidad sea pública y que la gestión continúe como hasta ahora», en manos de la Iglesia, «pero respetando elementos importantes, como su condición y su reconocimiento como mezquita».

Obsesión con denominar Mezquita al templo

Por eso, ha dicho que le parece «un error intentar suprimir la palabra 'mezquita', en primer lugar porque es antieconómico, pues la Mezquita es muy importante como tal, por su repercusión internacional, por su reconocimiento, no solo en España, sino más allá de nuestras fronteras, como un reclamo turístico de Córdoba y de Andalucía entera».
Además, en su opinión, eliminar la denominación 'mezquita' «pone en riesgo una de las razones por las que fue declarada Patrimonio de la Humanidad, que era la de ser símbolo de la tolerancia en la convivencia entre civilizaciones», y por eso, respecto a la gestión turística de la Mezquita-Catedral «lo que se necesita es diálogo y voluntad de entendimiento», lo que implica, «no solo hablar, sino querer escuchar».

Gestión turística

A este respecto, al ser preguntada por la propuesta realizada al Cabildo Catedral de Córdoba por el consejero de Turismo y Comercio de la Junta de Andalucía, Rafael Rodríguez, para crear un órgano de gestión turística compartida del monumento en el que estén presentes la Iglesia, la Junta y el Ayuntamiento de Córdoba, Susana Díaz ha dicho esperar que haya algún avance en el diálogo abierto sobre esta cuestión.
De hecho, la presidenta de la Junta de Andalucía entiende que «la titularidad (de la Mezquita-Catedral) debe ser pública y la gestión como hasta ahora», en manos de la Iglesia Católica (Cabildo Catedral de Córdoba), «pero en elementos como el turismo tenemos que estar de acuerdo, y tiene que haber una mesa donde todos actuemos y estemos de acuerdo».
En dicha mesa, según ha precisado, «tendrá que estar la Junta de Andalucía, tendrá que estar la Iglesia y tendrá que estar también el Ayuntamiento» de Córdoba «a través del Patronato», pues considera Susana Díaz «que todos debemos participar en aquellos elementos que sean importantes para la ciudad», aunque «hasta ahora ha ido bien» con la gestión de la Iglesia y así puede seguir, «siempre y cuando la Iglesia respete» cuestiones importantes para la promoción turística del monumento. lo que implica que no puede «suprimir unilateralmente la palabra 'mezquita' y lo que eso supone».

Noticias y artículos sobre la Catedral de Córdoba

Miedo y preocupación. Así viven los católicos en Crimea tras el «referéndum».

 (Vatican Insider) Miedo y preocupación. Así viven los católicos en Crimea tras el «referéndum» con el que la población de la península indicó su voluntad de separarse del país para pasar a formar parte de la Federación rusa, aunque Putin acaba de decretar la independecia y soberanidad de Crimea como país. Desde hace días, según los medios católicos locales, varios sacerdotes y obispos, la mayor parte de rito oriental, han recibido invitaciones por parte de las fuerzas filo-rusas para abandonar la región. Hoy, la delicada cuestión estuvo entre las reflexiones de Papa Francisco, que recibió a Sviatoslav Shevchuk, primado de la Iglesia greco-católica en Ucrania.

. Desde los días de las protestas y manifestaciones en la Plaza Maidan, Shevchuck se había reunido con el Papa, que entonces le dijo para apoyarle: «¡Ánimo!». Las Iglesias cristianas, católica y ortodoxa, estuvieron unidas y al lado de los manifestantes durante los días de la protesta en Kiev. Ahora el panorama es muy diferente para los católicos, debido a la situación que se ha creado en Crimea.
Monseñor Jacek Pyl, obispo auxiliar de la diócesis católica de Odessa-Simferópoli y responsable para Crimea, no ocultó sus preocupaciones en una entrevista con la agencia de los obispos italianos Sir: «Necesitamos ayuda y apoyo espiritual; pedimos oración y ayuno en este periodo de Cuaresma, porque necesitamos un milagro»: el milagro de la paz.

Renovamos nuestra fidelidad al Papa

¿Qué esperan del encuentro entre el Papa y Shevchuk? «Ayuda espiritual. Ayer, en la oración en el Corazón Inmaculado de María, renovamos nuestra fidelidad al papa Francisco. Estamos con él. Para nosotros la oración del Papa es muy importante», dijo mons. Pyl a la Sir. Y no hay que olvidar que en muchas ocasiones, incluso durante diferentes Ángelus, el Papa ha pronunciado llamados por la paz y el diálogo en Ucrania.
Hay fuerte preocupación también por el aumento de la tensión en Crimea y en otras regiones y provincias ucranias, según indicó el obispo de Odessa-Simferópoli, Mons. Bronislav Biernacki. «La situación ahora es extremadamente peligrosa –dijo–, y todos nosotros esperamos que las fuerzas políticas occidentales puedan detener a Putin». Hace un par de días el sacerdote Mykola Kvych, de Sebastópoli, fue secuestrado y dejado en libertad después de algunas horas. Sin embargo el sacerdote fue acusado de formar parte de los grupos que han organizado revueltas. Evidentemente ha recibido también «invitaciones» para abandonar Crimea.
Los jesuitas de Ucrania también critican las medidas de Rusia. El superior general David Nazar, en una intervención publicada en la revista italiana «Popoli», habló de una «invasión claramente ilegal». Pero, según su opinión, el de Putin, «a final de cuentas, no es un acto de agresión, sino de miedo».

Bahrein: construcción de la iglesia de Nuestra Señora de Arabia

(ACN News) «Se dice siempre que es imposible construir iglesias cristianas en países islámicos. Por regla general, así es. Pero en Bahrein ha sido posible gracias a que el rey nos ha donado un terreno para una iglesia nueva». Así explica el obispo Camillo Ballin, Vicario Apostólico de Arabia del Norte el acontecimiento que los fieles católicos miran como un milagro que atribuyen a la intercesión de Nuestra Señora de Arabia, Patrona de la región.
Se espera que la construcción comience en octubre de 2014, en Awali, a unos 20 km al sur de Manama, capital de Bahrein. Además de la catedral, habrá también un centro diocesano, apartamentos para los sacerdotes y el obispo, residencia para visitantes, dependencias para seminarios y reuniones.
Bahrein es la sede del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte, que incluye Bahrein, Qatar, Kuwait y Arabia Saudi. Los cristianos constituyen una minoría del 10 por ciento de la población. Hay 100.000 católicos, de los cuales unos 2.000 son nacionales del país. Sin embargo, hasta ahora han tenido solo dos iglesias. «Bahrein tiene solamente una iglesia en la capital y una capilla pequeña en los suburbios. Esto significa que todas y cada una de las 28 misas que se celebran entre el viernes y el domingo están más que llenas», explica el arzobispo Petar Ratic, Nuncio de Bahrein, Qatar, Yemen y UAE y Delegado Apostólico de la Península Arábiga.
Ahora se va a construir una iglesia al sur del país, en la ciudad de Awali, que tendrá espacio para hasta 2000 personas. Ayuda a la Iglesia Necesitada apoya este proyecto con una donación excepcional, 760.000 dólares. Esta iglesia no solo será el principal centro para los católicos de todo Bahrein, sino también para los de los países vecinos de la región, sobre todos los Arabia Saudí, donde es imposible construir ninguna iglesia cristiana.
«Cualquiera que haya visto con sus propios ojos que tantas personas vienen a misa y a las catequesis puede comprender que verdaderamente se necesita este lugar», comentaba un dirigente de AIN que visitó en 2013 Bahrein.
El obispo Ballin no quiere perder tiempo. Ya hubo protestas de algunos musulmanes, y cualquier duda o demora podría conducir a nuevas dificultades respecto a la construcción. El arzobispo arzobispo Petar Ratic apoya la petición «de todo corazón», teniendo en cuenta que el mayor problema para la Iglesia en la Península de Arabia, además de la falta de libertad religiosa, es la carencia de iglesias y otras infraestructuras esenciales. También para el Nuncio el hecho de que el rey haya donado a la iglesia el terreno para construir la iglesia es un «milagro», puesto que es bien sabido que las autoridades locales son lentas y poco dispuestas a atender las necesidades de la creciente comunidad católica.

El Patriarca latino de Jerusalén pide el fin de la entrada de cualquier tipo de armas a Siria.

(Zenit)Su beatitud monseñor Fouad Twal, patriarca de Jerusalen ha dado su mensaje de Navidad en la conferencia de prensa celebrada este miércoles, 18 de diciembre de 2013, en el Patriarcado Latino de Jerusalén y ha hecho un balance de fin de año. Recuerda que «la situación en el Oriente Medio es cada vez más compleja y dramática. Los escenarios que se ven en Siria e Irak se pueden repetir en otros lugares, como sucedió en Egipto y Libia. La inestabilidad afecta a todos, incluyendo a los fieles, que se ven tentados a emigrar». El patriarca asegura que «en la Franja de Gaza, los habitantes sufren los efectos del embargo israelí y también el egipcio. Para evitar que el conflicto se extienda, como un reguero de pólvora, en toda la región, se debería establecer de inmediato en Siria un alto el fuego duradero, impidiendo la entrada de cualquier tipo de armas desde fuera».

Considera positivo que las conversaciones entre israelíes y palestinos se hayan reanudado a finales de julio, después de tres años de interrupción. Aunque reconoció que «los esfuerzos se ven obstaculizados por la colonización israelí».

Unificación de la fecha de la Pascua

El prelado cree que la unificación de la fecha de la Pascua «no es fácil, pero es un primer paso hacia la unidad completa y requiere un esfuerzo por parte de todos».
Además subraya la relización en Amán de la Cumbre Internacional «Los retos de los cristianos árabes», celebrada los días 3 y 4 de septiembre, bajo los auspicios del rey de Jordania y que reunió a más de 70 patriarcas y jefes de las comunidades cristianas en la región. Y como se ha indicado la necesidad de «una enmienda de la Constitución en los países árabes» gracias a la cual «los cristianos puedan sentirse como en casa como todos los demás ciudadanos, con todos los derechos y deberes inherentes».
El arzobispo católico reitera la condena a «toda forma de fundamentalismo religioso» así como el aumento de los actos de vandalismo de integristas que han afectado a una veintena de lugares sagrados o lugares de culto.
Mons. Fouad Twal explica que para construir la paz y hacer frente a las corrientes extremistas con un espíritu profético, «la Iglesia católica administra 58 escuelas en Palestina, 20 en Israel y 40 en Jordania, así como tres universidades». Y añade que entre los actos programados para el próximo año figura «La visita del Papa a Tierra Santa, prevista para el próximo mes de mayo, primero en Jordania y luego en Israel / Palestina».
«Levanto mi oración a Dios –concluye su beatitud– a fin de que los cristianos, los judíos y los musulmanes encuentren en su propia herencia espiritual, espacios comunes en los que poder trabajar juntos para poner fin a la injusticia, la opresión, la ignorancia y todos los actos malvados que destruyen el don de Dios para nosotros - la dignidad del hombre».

El nacionalismo catalán contra España.

 El Gobierno catalán está actuando como si no existiera un Estado español; no es de extrañar el desprecio de Barack Obama, que ha tardado dos años en atender la petición de Mariano Rajoy de recibirle, o que nos mande un embajador que no sería aceptado jamás por Putin, Merkel, Hollande, ni ningún otro.
Los Gobiernos sucesivos han confundido la delegación de competencias estatales a las autonomías con la disolución del Estado y actúan como bandas de prebendarios, mafias dedicadas a colocar a los suyos a cientos de miles y al expolio a gran escala, lo que ha arruinado a la sociedad civil. La catástrofe económica, política y social provocada por la Transición no tiene precedentes en la Historia de España ni en la de Europa.
El presidente de la Generalitat, Artur Mas, y los líderes de Esquerra, Iniciativa y la CUP han alcanzado un acuerdo sobre el referéndum, que se celebraría el próximo 9 de noviembre de 2014. '¿Quiere que Cataluña sea un Estado?', es la primera pregunta, con respuesta 'sí' o 'no'. En caso de que la respuesta sea afirmativa, habría una subpregunta:
'¿Quiere que Cataluña sea un Estado independiente?'. Ésta también tendría como respuesta 'sí' o 'no'
Así, se da la opción de que ese Estado sea considerado independiente o no, abriéndose la puerta a que ese Estado sea asociado tras una negociación. De esta forma, Mas satisface tanto al radicalismo de Esquerra, que exigía como condición para apoyar los Presupuestos que la pregunta incluyera la palabra independencia, como a sus socios de Unió, que, liderados por Josep Antoni Duran Lleida, abogan por una 'tercera vía', es decir, la de un ente semejante a Puerto Rico, asociado a un Estado paraguas como Estados Unidos, dejando siempre la puerta abierta para entrar o salir al albur de los aires que puedan correr en el futuro.

Cataluña se asociara a Arabia Saudi, convirtiéndose en la  nueva puerta de invasión musulmana del siglo XXI.
A modo de unos nuevos Teodomiros (1).
Tras el acuerdo con todos los líderes de las fuerzas políticas favorables a la consulta, Artur Mas ha comparecido en el Palacio de la Generalitat y ha presumido de que han acordado "todo lo que se podía acordar". Así, se ha pactado la pregunta, la fecha del referéndum "y el procedimiento que se va a desarrollar".
Aunque se trata de un principio de acuerdo que tienen que ser ratificado por los órganos de gobierno de las formaciones participantes del acuerdo, el jefe del Ejecutivo catalán ha asegurado que "permite cumplir los dos objetivos marcados: que sea un acuerdo muy mayoritario, y por tanto introdujese una pregunta "inclusiva, y al mismo tiempo clara y concreta".
La fecha también es "muy concreta": el 9 de noviembre, y según Mas se trata de la mejor posible para garantizar el éxito del proceso. "Es la que mejor convenía al éxito del proceso democrático", ha insistido, de manera que "habrá tiempo" por tanto para que el Estado español puedan avenirse a un acuerdo con respecto a los marcos legales adecuados para hacer posible el referéndum, "que son muchos", ha indicado Mas.

Chantaje a España.

De esta forma, "ahora hace falta un Estado español atento a la mayoría parlamentaria y política" de Cataluña, que también tiene que estar atento "a un pueblo que quiere votar con libertad de manera absolutamente pacífica y democrática", ha comentado el presidente catalán. En cualquier caso, Mas ha asegurado que "vamos con la mano tendida y esperamos que la respuesta del Estado facilite que el pueblo catalán pueda decidir su futuro". En declaraciones a TV3 recogidas por Europa Press, ha detallado que "aún no se ha empezado a elaborar el censo con nombres y apellidos pero hay un proceso preparado para empezarlo a elaborar".

Hay un equipo de personas que, por encargo de la Generalitat, están trabajando en la elaboración de la consulta, y también ya se trabaja en mecanismos que hagan posible la participación de los catalanes que viven dentro y fuera de Cataluña.
Este equipo está "formándose de manera muy directa" y que la acompañaron a Ortega en el viaje que meses atrás hizo a Quebec (Canadá) para conocer los mecanismos de participación que allí tienen implementados.
Ahora, se encuentran en Ginebra (Suiza), "viendo de qué manera trabajan allí los referéndums", ha concretado Ortega al día siguiente del acuerdo que CiU, ERC, ICV-EUiA y la CUP han alcanzado sobre la fecha y la pregunta de la consulta.

Nota 1.-
Teodomiro (en árabe تدمير Tūdmir) fue un noble visigodo del siglo VIII con un gran patrimonio territorial^[1] en en el sureste de la península ibérica, en torno a la actual Región de Murcia,^[2] donde probablemente tuvo funciones administrativas durante el final del reino visigodo español.^{[3] [4] [5]}
Con la conquista árabe de España tras el año 711, Teodomiro acordó con Abd al-Aziz ibn Musa, hijo del valí de Ifriqiya, en el pacto de Teodomiro, el respeto de sus propiedades y el de la población cristiana en un territorio en torno a siete ciudades, a cambio de su sumisión a los nuevos gobernantes islámicos. La localización no se conoce con certeza pero estaban ubicadas en el sureste peninsular en un ámbito más amplio que las actuales provincias de Alicante y de Murcia
Después de la derrota visigoda en la batalla de Guadalete, la desaparición del rey Rodrigo y de la aristocracia cortesana, que era al fin y al cabo la responsable de la transmisión del poder regio, el sistema político visigodo se paralizó y la nobleza regional, alejada del núcleo de poder pero que controlaba zonas territoriales más reducidas, como en el caso de Teodomiro, se sometió a los invasores árabes a través de tratados que les garantizaran la posesión de sus propiedades y la continuidad de su autoridad en el ámbito local.^[9]
El 5 de abril 713^[10] Teodomiro pactó con Abd al-Aziz ibn Musa^[11] El Pacto de Teodomiro reconocía a Teodomiro, a cambio de su sumisión,^[12] la salvaguarda de sus propiedades y el gobierno en el territorio pactado al sureste de la península, y también procuraba a la población cristiana el respeto de sus vidas y sus familias, de sus propiedades y el culto religioso. Y se les exigía el pago anual de un impuesto personal en dinero (yizia) y otro territorial en especie (jaray), y no colaborar con los enemigos de los musulmanes.^{[13] [14] [15] [10]} De esta forma el nuevo poder musulmán se garantizaba a través de Teodorico de la percepción de los impuestos^[16] en una región denominada Tudmir que vendría a ocupar un área algo más amplia que las actuales provincias de Murcia y Alicante.^[17] Posteriormente Teodomiro viajó a Bagdad para que su tratado fuera confirmado por el Califa.^[18]
Después de la firma del pacto, existe un silencio documental sobre Teodomiro.^{[1] [19]} Se desconoce la fecha de la muerte de Teodomiro y por conjeturas puede establecerse que en el año 743 ya había fallecido.^[20] De este modo, no se conoce la duración del Pacto con Abdelaziz, si hasta su muerte, o después, o poco antes de su muerte.^[21] El hecho que en 743, el nuevo valí andalusí Abu-l-Jattar al-Husam ibn Dirar al-Kalbi acantonara a las tropas califales egipcias en Tudmir.^{[22] [23]} suponía que los recién establecidos eran los encargados de la recaudación de tributos, lo que parece indicar el cambio del estatuto jurídico de la región,^[16] y por ello, que el pacto de Teodomiro ya había llegado a su fin.^{[24] [25] [26]}
En cuanto a su descendencia, existen discrepancias si Atanagildo era hijo suyo. En este sentido, no existe documentalmente una relación de parentesco entre Teodomiro y Atanagildo, sino que lo que figura es el poder económico de Atanagildo. La referencia de Al-Udri al matrimonio de una hija de Teodomiro con un yundí árabe, Abd al-Yabbar ibn Jattab, permite deducir que Teodomiro carecía de descendencia masculina.^[27] El patrimonio de la familia de Abd al-Yabbar se constituiría como uno de los más poderosos de la región.^{[1] [28}

En Brunei es aprobada la ley islámica en el Código Penal y la Iglesia pide que sea sólo para los musulmanes.

En Brunei es aprobada la ley islámica en el Código Penal y la Iglesia pide que sea sólo para los musulmanes. (Fides) El Sultanato de Brunei ha aprobado varias disposiciones de la «sharia» (ley islámica) en el nuevo Código Penal, promulgado en los últimos días por el sultán Hassanal Bolkiah. El nuevo Código, que entrará en vigor dentro de seis meses, prevé, entre otras cosas, medidas tales como la amputación de una extremidad por el delito de robo, los azotes por la venta o el consumo de alcohol o el aborto, la lapidación por adulterio, el castigo por apostasía, tal como se espera de las órdenes «hudud», que se mencionan en el Corán y la Sunna del Profeta Mahoma. La Iglesia Católica en el pequeño sultanato - donde hay un vicariato apostólico encabezado por el arzobispo Cornelius Sim, con tres iglesias parroquiales, tres sacerdotes y 20 mil católicos - expresa su preocupación. El P. Robert Leong, párroco de la Iglesia de la Inmaculada Concepción, entrevistado por la Agencia Fides, espera que «estas disposiciones se apliquen sólo a los musulmanes, como es la tradición». «La Sharia», de hecho, se limita generalmente a los musulmanes, pero se puede extender a los no musulmanes si son cómplices de un crimen cometido por un musulmán. Aún no está claro - y podrá serlo sólo cuando serán procesados los primeros casos - si el nuevo código se aplicará con rigor extremo o con tolerancia. Hasta ahora, los tribunales islámicos en Brunei se ocupaban sólo de cuestiones de derecho familiar, como la herencia y el matrimonio. Para los cristianos la esperanza es que la nueva normativa «no afecte a la libertad religiosa que existe, y que está prevista en la Constitución», señala el P. Leong. En Brunéi está prohibida la predicación de una fe distinta del islam sunita. «Tenemos la libertad para adorar, orar y llevar a cabo nuestras liturgias cristianas sin ningún problema», dice P. Robert. «Por lo general disfruto de una buena relación con los musulmanes y las minorías religiosas no sufren ningún problema. Sin embargo, el diálogo interreligioso institucional depende de la voluntad y los esfuerzos de los líderes musulmanes: el año pasado realizamos un encuentro interreligioso, este año todavía no». En Brunei, de unos 400 mil habitantes, el 70% son musulmanes de etnia malaya, mientras que el 15% de la población es de origen chino, con otros grupos indígenas. El 30% de la población se compone de minorías no islámicas. Los cristianos de las diversas confesiones en general, son alrededor del 13%.

El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) ha advertido este jueves de que existe un «riesgo real» de que se pierda «una generación entera» de niños sirios a causa del conflicto armado en su país.

(EP) «Es increíble cómo, en tan poco tiempo, el número de refugiados en Jordania ha pasado de los 300 que había al principio en 2011 al medio millón de ahora, solo contando a los registrados por la ONU», ha declarado a Europa Press la portavoz de la oficina regional de UNICEF en Oriente Medio, Najwa Mekki, con motivo de su visita a Madrid para buscar apoyo internacional al trabajo de la organización con los niños procedentes de Siria.

Sin escuela, sin vacunas, oyendo horrores

Alrededor de 120.000 refugiados sirios en Jordania están alojados en el campamento de Zaatari, «la mitad de ellos niños», ha precisado Mekki, cuya oficina se encuentra en Amán y que conoce de primera mano la situación de Zaatari, el segundo campamento de refugiados más grande del mundo.
Estos niños sirios alojados en Zaatari llevan «más de dos años sin ir a la escuela, más de dos años sin vacunas y más de dos años oyendo horrores», ha declarado. «Han visto morir a parientes, a amiguitos», ha proseguido. «Los niños nos cuentan que antes tenían amiguitos, iban a la escuela, tenían su mascota, vivían en su casa, y ahora son refugiados que no tienen nada, que llegaron solo con lo puesto», ha añadido.

Era un país próspero

Al respecto, Mekki ha recordado que, antes del conflicto, en Siria «la clase media era la mayoría de la población, el acceso a la educación llegaba al 90 por ciento y la sanidad era gratis», mientras que en Zaatari, «familias enteras dependen de la ayuda humanitaria para acceder al agua, a los alimentos, a la salud».

Las niñas, principales perjudicadas

La situación se vuelve particularmente grave en el caso de las niñas, ya que el conflicto ha llevado a muchas familias sin recursos –tanto refugiados como residentes en Siria– a intentar casar a sus hijas con solo «doce, trece o catorce años» de edad, porque «los padres, lamentablemente, piensan que es la mayor protección para las niñas» en detrimento de la educación.
Ese hecho, unido al hecho de que alrededor de 15.000 niños sirios ni siquiera acuden a las escuelas instaladas por UNICEF y el Gobierno jordano en Zaatari, porque tienen que trabajar para ayudar a sus padres (en los tenderetes comerciales instalados por los refugiados que disponen de algunos recursos), está alejando a los menores de la educación y por tanto, de todo lo que ésta representa como «rutina diaria, sensación de seguridad y garantía para el futuro».
La situación que se vive en Zaatari es aún más grave en el caso de los refugiados sirios en Líbano, donde «no hay campamentos oficiales y es difícil saber dónde se encuentran, están esparcidos», y, por supuesto, dentro de la propia Siria, donde hay «dos millones de niños desplazados» cuyas familias se han visto obligadas a escapar en busca de lugares más seguros «incluso en varias ocasiones», en función del avance territorial de los distintos bandos enfrentados.

Problemas psicológicos

«En los países donde vivimos siempre intentamos que los niños no vean violencia en la televisión, pero en Siria, los niños ven la violencia en la calle, la escuchan por la noche», y eso está derivando «en comportamientos que antes no tenían, es un estado psicológico en el que la guerra parece una aventura en la que todo está permitido», ha explicado Najwa Mekki.
En total, según la responsable de UNICEF, se calcula que dos millones de niños sirios han dejado de ir a la escuela a causa del conflicto, la mitad de ellos refugiados en el extranjero y la otra mitad residentes en el país.
En Siria, «muchos padres no les dejan ir al colegio por temor a la guerra y muchas escuelas han sido bombardeadas o se utilizan como centros para desplazados internos», ha precisado. «Hasta 400.000 escuelas han quedado inservibles, una quinta parte de las que había en el país antes del conflicto», ha precisado.
«Sabemos que cuando un niño falta a la escuela uno o dos años, nunca vuelve a ella», ha advertido Najwa Mekki. «Existe un riesgo real de que una generación entera de niños sirios se pierda», ha asegurado la responsable de UNICEF.

Labores de ayuda

Para intentar paliar esta situación, ha explicado Mekki, UNICEF ha puesto en marcha un conjunto de iniciativas en el campamento de Zaatari, como la distribución de cuatro millones de litros diarios a través de camiones cisterna (en un «país con escasez de agua», como es Jordania) o la instalación de tres escuelas para 5.000 niños en cada una, «con aulas de hasta cien niños».
Para llevar a cabo estas iniciativas, UNICEF depende en buena parte del Gobierno de Jordania, «un país muy generoso con los refugiados desde siempre, como lo fue con los palestinos», y que está participando muy activamente en las labores de educación (los maestros son a partes iguales sirios y jordanos y la enseñanza de ajusta a los programas escolares jordanos), en el suministro de agua y equipos de saneamientos y en las campañas de vacunación. «Esto supone una carga enorme para un país con pocos recursos naturales y económicos», ha alertado.

Financiación internacional

Por ello, ha advertido, «uno de los grandes retos de la ayuda internacional es la financiación». «No necesitamos el dinero para cosas limitadas en el tiempo, lo queremos para construir escuelas, para pagar a maestros, para comprar libros, para los gastos diarios», ha explicado.
«La necesidad de fondos aumenta porque cada vez es más la gente que huye», ha declarado. «Es una carrera por la financiación que estamos perdiendo, en la que cada vez pedimos más dinero porque cada vez necesitamos más», ha alertado. Por ello, Najwa Mekki ha animado a la población española a donar fondos enviando el mensaje UNICEF al número 28028. «Puede ser un asunto de vida o muerte», ha manifestado.

Prohíben las celebraciones navideñas en un distrito de Berlín para no ofender a los no cristianos.

Prohíben las celebraciones navideñas en un distrito de Berlín para no ofender a los no cristianos.

La Navidad acaba de ser prohibida en los lugares públicos del distrito berlinés de Friedrichshain-Kreuzberg, controlada por el Grünen (Verdes). A partir de ahora, la Navidad solo podrá celebrarse en las casas, «para que los sentimientos religiosos de los demás no se vean afectados», señaló el líder del partido, de origen turco. Tan solo se permitirá la instalación del tradicional árbol navideño en un lugar del centro del distrito que será asignado por las autoridades del lugar, según informa el Berliner Zeitung.

 

(Alerta Digital) La prohibición de las fiestas navideñas fue aprobadaen la Asamblea Municipal con los votos favorables de los partidos Grünen, SPD, Linken y Piraten, mientras que el CDU se mostró en contra.
Por su parte, el concejal socialista Peter Becker (SPD), justificó la prohibición de las fiestas navideñas por «razones de igualdad de trato» con los musulmanes. «Los musulmanes querían celebrar el fin del Ramadán en las calles de Berlín. Tras las quejas de los residentes, la oficina del distrito decidió prohibir todas las fiestas religiosas por igual», señaló.
A pesar de la prohibición de la Navidad, otros festivales podrán llevarse a cabo siempre que no sean de naturaleza religiosa. Así, eventos como la Fiesta de la Cerveza, el Carnaval de las Culturas, el Día del Orgullo Gay u otros promovidos por grupos antisistema, no se verán afectados y podrán celebrarse con normalidad.

¿Que gana evangelicamente la Iglesia con estas posturas?.

"Dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios". El abad de Montserrat pide que «Cataluña pueda ver reconocidos y protegidos sus derechos nacionales» La víspera de la Diada, el abad de Montserrat, Josep Maria Soler, ha asegurado que es necesario «conocer la opinión de los catalanes», a la vez que ha remarcado que debe encontrarse «el camino del diálogo» y «un consenso lo más amplio posible para resolver la situación de una manera conversada y constructiva». El religioso apela a la doctrina social de la Iglesia para apoyar las tesis que sostienen los nacionalistas catalanes. (Efe) Con motivo de la celebración mañana de la Diada Nacional de Cataluña del 11 de septiembre, el abad de Montserrat se ha manifestado «ante el deseo y el derecho de una buena parte de los ciudadanos de ser consultados sobre el futuro del país». El abad de la comunidad benedictina afirma en una nota pública que mantiene «la esperanza de encontrar caminos de diálogo más efectivo y de un consenso lo más amplio posible para resolver la situación de una manera conversada y constructiva. Es un trabajo a nivel social, económico y cívico que ha de hacer toda la sociedad, y que requeriría necesariamente conocer la opinión de los ciudadanos». A favor de la consulta propuesta por los nacionalistas «A través de la consulta –añade el monje benedictino– se puede llegar a tener un conocimiento real y objetivo». «Las objeciones legales no pueden ser nunca una excusa para rechazar el diálogo y, por lo tanto, se debe trabajar y apostar por la cohesión social, hacer un gran esfuerzo y una gran pedagogía para evitar una posible fractura social que sea irreparable y que deje heridas abiertas», ha añadido el abad. Para Josep Maria Soler, «el diálogo con todas las instituciones es la única vía para asegurar pacíficamente el modelo de sociedad que decidan los ciudadanos, un modelo que no puede ser excluyente».

Asi han quemado iglesias en Egipto los radicales musulmanes.

En los últimos días los islamistas han asaltado decenas de iglesias coptas, viviendas y negocios de la minoría cristiana. Parece ser una advertencia a los cristianos para que se alejen del activismo político.

La comunidad cristiana de Egipto normalmente mantenía un bajo perfil, pero su activismo político aumentó después de que fuera derrocado Hosni Mubarak y el trato a los cristianos empeoró.

La minoría cristiana participó activamente en las manifestaciones contra el presidente Mohamed Morsi, por lo que los islamistas se están tomando la revancha.

La paz ha sido siempre una de las preocupaciones principales de los Papas.

Entrevista a Mons. Parolin, nuevo Secretario de Estado del Vaticano

En entrevista exclusiva de Diario Católico, realizada por Carlos Zapata, al nuevo Secretario de Estado del Vaticano, Mons. Pietro Parolin brinda detalles de lo que espera alcanzar con la maquinaria diplomática mundial. Y cuenta desde Caracas - Venezuela, donde aún ejerce como Nuncio Apostólico, cómo ve la geopolítica internacional, a propósito de los esfuerzos del Papa Francisco por conseguir la paz en Siria.

 

(Diario Católico/InfoCatólica)

Llama la atención el movimiento del Papa en el plano diplomático y al convocar una jornada de ayuno y oración por la paz en Siria. ¿Tenemos con Francisco un nuevo Benedicto XV, a propósito de la tregua lograda durante la I Guerra Mundial?

No le fue tan bien a Benedicto XV, porque usted sabe que él intentó de todas las maneras detener la guerra y no lo logró. Lamentablemente, Benedicto XV no fue escuchado. Los grandes poderes no le hicieron caso. ‘La guerra es una inútil matanza’, dijo. Esa frase fue muy citada y conocida; pero, de hecho, no logró grandes cosas.
Más bien, fue el presidente (Woodrow) Wilson quien adoptó las propuestas que había hecho el Papa, y fueron los famosos 14 puntos sobre los cuales se estableció el armisticio, primero, después la paz; que fue también una paz inestable, porque al final dio origen a la II Guerra Mundial.

Pero él buscó la paz, como otros Pontífices…

Ciertamente. La paz ha sido siempre una de las preocupaciones principales de los Papas. Entonces, ahí tenemos a Benedicto XV.
¡E imagínese, todo lo que hizo el Papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial para acercarnos un poco más y conseguir la paz!
Yo fui testigo directo y doy testimonio de los intentos que hizo Juan Pablo II cuando estalló la Guerra en el Golfo y después la Guerra en Irak. ¡Qué palabras tan fuertes utilizó! ¡Y qué acción diplomática desplegó! Porque allí, además del contacto con las diferentes Cancillerías, mandó a dos emisarios: uno al (presidente de Estados Unidos, George) Bush y otro a Sadam Husein (presidente de Irak) para ver si era posible lograr, digamos, una componenda pacífica; buscar una solución, una vía de salida para todo eso.
Entonces, me parece que Papa Francisco se pone en esa estela, en esa vía: la de una gran preocupación de la Santa Sede por la paz del mundo.

¿Es esa la finalidad de la diplomacia?

Yo diría también que la razón de ser de una diplomacia de la Santa Sede es la búsqueda de la paz. Y si la diplomacia de la Santa Sede tuvo tanto renombre y tanta aceptación en todo el mundo, en el pasado y en el presente, es precisamente porque se pone más allá de los intereses nacionales, que a veces son intereses muy particulares. Ella se pone en esta visión del bien común de la humanidad.

Y en su opinión, a propósito de lo que menciona de Juan Pablo II y considerando su alianza con Lech Walesa ¿Cuáles son los nuevos muros de Berlín que debería derribar la Iglesia?

Creo que hoy, obviamente, el muro de Berlín fundamental es lograr hacer la paz en medio de la diversidad que tenemos en un mundo pluripolar.
Ya no están los bloques como antes. Esto es un análisis de geopolítica común… Hay distintos poderes. Han surgido poderes diferentes, con todos los problemas que estos conllevan. Porque nosotros pensábamos en nuestros deseos de paz y de felicidad, que la caída de los muros tradicionales: el muro de Berlín, el del bloque entre países comunistas y Occidente, iba a traer paz y felicidad al mundo. Y no fue así. Se desató todo el problema del terrorismo.
Entonces, yo creo que el muro que se debe derribar es cómo lograr que todas estas diferentes realidades logren acordarse y trabajar juntos para el bien de todos. Poner juntas las diferencias para que no sean divisiones, sino que se vuelvan colaboraciones en pro de toda la humanidad.

¿Y qué papel juega en este aspecto la Secretaría de Estado del Vaticano?

La Secretaría de Estado del Vaticano creo que, por supuesto: tiene que reinventar su manera de presencia; porque los escenarios son diferentes: tenemos las grandes actuaciones del cardenal Casaroli en tiempo de los grandes bloques. Todo el tema de la aus politik: pero también todo lo relacionado con la defensa de los Derechos Humanos, el tema de Helsinki; allí la Santa Sede tuvo un papel muy, muy importante. Ahora me parece que las cosas se han complicado un poco.

Cambia de estilo… ¿También de finalidad?

No. Lo que quiero decir es que se tiene que reinventar la forma de la presencia, pero el objetivo siempre es el mismo. Y hablando de los grandes desafíos, superando este relativismo ¡que es una plaga! Porque yo lo vería dentro del discurso que le estaba haciendo: de componer las diferencias.
Si no hay un piso común que se puede pisar; es decir, si no hay una verdad objetiva en la que todos nos reconocemos, ya será mucho más difícil buscar puntos comunes. Y este piso común es la dignidad de la persona humana en todas sus dimensiones, donde no se excluye la dimensión trascendente; no es sólo la dimensión personal, la social, la política, la económica, sino también la trascendente, por la cual se reconoce que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, y que Dios es su fuente.

¿Así lo ve el Santo Padre?

Ha insistido mucho el Papa Francisco sobre eso: ésta es la fuente más sólida para asegurar el respeto de los Derechos Humanos, el respeto de la dignidad del hombre y de los pueblos en una pacífica convivencia.

Entonces, el problema es también de relativismo… El relativismo es fuente de conflicto. Y para luchar contra el relativismo, así como para alcanzar la paz, ¿podemos esperar con Pietro Parolin una ofensiva diplomática mundial más férrea?

Esta es una pregunta complicada. He visto que la Secretaría de Estado ha sido impulsada por las iniciativas del Papa, quien ha tomado también un movimiento diplomático. Yo sí espero que podamos retomar, porque nosotros tenemos esta gran ventaja respecto a otras iglesias, a otras religiones: el contar con una presencia institucional internacional a través de la diplomacia. Entonces, ¡nosotros tenemos que aprovecharla!

¿Aprovecharla en qué sentido?

De utilizar estos instrumentos. No dejarlos ahí. Sino utilizarlos bien, como siempre hizo la diplomacia vaticana. Sobre todo en un momento de emergencia. Utilizarlos para conseguir los grandes objetivos del bien de la humanidad.
Pero quiero subrayar especialmente que yo estoy a la completa dependencia del Papa.

¿Esperamos una Iglesia, desde ese punto de vista, más protagónica?

Sí, en este sentido lo esperamos. Sobre todo: aprovechar mejor estos instrumentos que tenemos. La red de las Nunciaturas, los contactos que tenemos en las organizaciones internacionales…

Algunos vaticanistas han indicado en las últimas horas que la geopolítica vaticana va a estar ahora más lejos de los titulares (de prensa). ¿Usted lo ve así?

Usted sabe muy bien que por inclinación personal yo no quisiera la diplomacia de los grandes titulares, pero sí una diplomacia que sea efectiva. Nosotros no buscamos, yo creo, la popularidad. Sinceramente, ninguno de nosotros lo quiere, sino el efecto. Y tenemos que tomar en cuenta lo que dice el Evangelio: que no sepa tu mano izquierda, lo que hace tu mano derecha.

¿Está monseñor Parolin trabajando directamente, o asesorando –como se ha dicho- este trabajo que se está haciendo para el caso de Siria?

No, no. Yo no he entrado en posesión. Absolutamente no. Yo tomaré mis funciones el 15 de octubre y hasta entonces ejerceré, Dios mediante, las funciones correspondientes. Además, ya tengo suficiente dolor de cabeza laboral aquí en Venezuela.
Pero, un poco mi idea es que más allá de los detalles y las cosas concretas aprovechemos estos instrumentos que tenemos como Iglesia Católica. Se ha tornado en el transcurso de la historia, y son valiosas herramientas que sirven para ayudar al mundo.

¿Conoce ya el nombre del Nuncio que tomará cargo en Venezuela?

Honestamente no. Y tampoco sabemos cuánto tiempo pasará en que se realice un nuevo nombramiento. Lo que sí le puedo comentar es que ya tenemos Encargado de Negocios para el país. Se trata de Rüdiger Feulner.

¿Qué se lleva de Venezuela?

Muchos recuerdos entrañables e inolvidables. Quisiera aprovechar para pedirles sus oraciones, porque la fuerza de la oración es poderosa. Lo he experimentado en estos 4 años de presencia en Venezuela. Les digo: conserven la fe, revivan esta fe, y hagan de ella un principio de renovación de la sociedad, que tanto lo necesita.

El patriarca greco-catolico sirio asegura que el verdadero drama de su país es el envío de armas desde el extranjero.

El patriarca greco-catolico sirio asegura que el verdadero drama de su país es el envío de armas desde el extranjero

El Patriarca de la Iglesia greco-católica melquita en Siria, Gregorios III, ha acusado duramente a todos los países que envían armas al país, ya que el impacto de los suministros militares es «mucho más peligroso» que el uso de armas químicas, al mismo tiempo que ha condenado el uso de ese tipo de armas. En su opinión, las armas y su impacto han causado la muerte de 100.000 sirios, el desplazamiento de millones de personas, la destrucción de miles de pueblos y han dañado el futuro de millones de jóvenes.

 

(Agencias/InfoCatólica) En declaraciones a Ayuda a la Iglesia Necesitada, el patriarca Gregorios III ha asegurado que las muertes, los refugiados y desplazados y la destrucción de la infraestructura en su país se deben directamente a los efectivos militares que están siendo enviados del extranjero desde el comienzo de la insurrección contra el Presidente de Siria, Bashar al Assad, en marzo de 2011.

Diluvio destructivo

«Durante los últimos dos años y medio, los países orientales y occidentales no han dejado de enviar armas, dinero, expertos militares, agentes del servicio secreto y bandas armadas fundamentalistas salafistas de matones y delincuentes».
«Han caído sobre Siria como un nuevo diluvio destructivo, más peligroso incluso que las destructoras armas químicas, cuyo uso en Siria rechazamos rotundamente».

Patriarca de los caldeos a Occidente «Ved la situación en Egipto, Libia, Túnez, Irak, Yemen y ahora Siria»

En una entrevista concedida a Tony Assaf para Aleteia, el cardenal y Patriarca de los Caldeos católicos, S.E.R. Louis Sako, denuncia la desastrosa actuación de Occidente en todos los países del norte de Africa y Oriente Medio. En relación a Siria, el patriarca es contundente: «¡no entendemos por qué quieren cambiar un régimen dictatorial a favor de otro peor!» y denuncia: «¿Dónde están la democracia y la libertad? ¿Qué hace Occidente para aplicar la democracia? ¡Sólo son eslóganes y excusas para hacer la guerra!»

 

(Aleteia/InfoCatólica) Cuando en 2003 los Estados Unidos guiaron a la coalición de aliados contra el régimen de Saddam Hussein, el actual cardenal Louis Sako, hoy líder de la Iglesia católica de Irak, era párroco en Mosul. Desde entonces, el purpurado siempre ha conservado en los ojos las imágenes de la destrucción y las lágrimas que la guerra deja tras de sí.
Por esto, al leer las noticias que se publican desde hace algunos días sobre Siria, no consigue esconder su resentimiento hacia quienes esconden tras la bandera de la democracia y la libertad otros intereses de otro tipo. El patriarca caldeo está convencido, además, de que una intervención militar en esta región encendería la mecha que haría explotar un conflicto confesional aún más destructivo, que acabaría por crear un nuevo Oriente Medio dividido en pequeños estados.
- Eminencia, usted ha dicho en varias ocasiones que una intervención militar contra Siria sería un desastre, la erupción de un volcán que tendrá consecuencias enormes en toda la región, y por ello invita al diálogo. Pero en el territorio sirio las masacres son continuas… las noticias recibidas cada día hablan de horrores inimaginables contra la población: decapitaciones, raptos, homicidios en masa, violaciones. Ni siquiera se salvan los niños. Frente a esta violencia, ante estos resentimientos, ¿cree que es posible aún un diálogo interno en Siria? ¿Qué tipo de diálogo?
Creo que siempre es posible un diálogo valiente que busque el bien común y que incluya a todos en la política. La solución debe ser política y no militar. La guerra es siempre un mal, complica la situación y no resuelve nada. Creo que un país neutral o un grupo de políticos o jefes religiosos podrían organizar este encuentro, porque no tienen intereses. Una intervención militar por parte de EE.UU. matará a muchos inocentes y destruirá infraestructuras y casas (piensen en el caso de Irak) y no se saben sus consecuencias sobre Siria y sobre los países vecinos. Además, ¿con qué derecho, venden armas a Siria e Irak y después las atacan?
- Más allá de su intención de intervenir militarmente, ¿qué le recrimina usted a Occidente: lo que deberían haber hecho o el mal que están haciendo? ¿Qué espera exactamente de los países occidentales?
No entendemos la política occidental. ¡No hay valores! Ved la situación en Egipto, Libia, Túnez, Irak, Yemen y ahora Siria, ¡no entendemos por qué quieren cambiar un régimen dictatorial a favor de otro peor! En Egipto, se fue Mubarak y vino Morsi: ¡qué cambio! Conflictos, corrupción y más pobreza. Lo mismo en Libia, Yemen...
¿Dónde están la democracia y la libertad? ¿Qué hace Occidente para aplicar la democracia? ¡Sólo son eslóganes y excusas para hacer la guerra! Diez años después de la invasión americana en Irak no tenemos democracia.Cada día hay explosiones, muertos y daños. Si Occidente quiere verdaderamente la democracia, debe educar a la gente a la democracia y ayudarles a realizarla, y no crear tensiones y conflictos. ¡Occidente sólo ve sus propios intereses económicos! ¡Qué moral! Las reformas se hacen don el diálogo y hacen falta tiempo y buena voluntad, ¡y no bombas!
- ¿Qué sucedería en caso de una intervención militar? ¿Y qué lección debe aprender Occidente de lo que ha sucedido en Irak? ¿Qué es lo que hace la situación siria tan complicada?
Por desgracia hoy ni Occidente aprende la lección, ni tampoco Oriente. ¿Qué han aprendido los americanos de la guerra de Irak? ¿Qué han aprendido los regímenes de la región para hacer las reformas? Lo que hace la situación siria tan complicada es la intervención de los gobiernos de otros países en los asuntos internos de Siria. Los países musulmanes, Arabia Saudita, Qatar y Turquía apoyan a la oposición sunita, así como algunos países occidentales. En cambio, Iran, Hizbollah, Rusia están a favor del régimen. ¡Es un conflicto confesional que pretende un nuevo Oriente Medio dividido en pequeños Estados!
- En la situación siria hay al menos tres actores: el gobierno de Assad, los rebeldes de la Syrian Free Army y las tropas de Al Qaeda, cada una con sus propios apoyos internacionales, ¿cómo se pueden sentar a la mesa de la mediación si sus reivindicaciones son tan distintas? ¿Y cómo hacer que la violencia cese sin el compromiso armado de terceros?
Hace falta un consenso. Cuando los grandes poderes no apoyan la violencia sino que empujan al diálogo, las cosas cambian. Están los ejemplos de Ghandi en India y de Mandela en Sudáfrica. La lucha de unos contra otros es por el poder, no para traer democracia y reformas. ¡Así que no les vendan armas!
- Todos los líderes religiosos alzan la voz contra una intervención militar externa. ¿Pero qué se puede hacer en concreto para acabar con el conflicto sirio?
¡Hacer manifestaciones y marchas en todos los países para parar la intervención: Movilizar a la opinión pública mundial para buscar soluciones civilizadas y pacíficas!

- El mundo occidental no entiende por qué los cristianos se han puesto de parte del régimen, y por tanto les ven como cómplices de lo que el régimen está haciendo. ¿Tienen miedo los cristianos de Oriente Medio si los rebeldes, algunos fundamentalistas, toman el poder? ¿Podría de alguna forma explicar cuál es la situación de los cristianos y por qué son en general favorables al régimen? ¿Qué mensaje querría dar a Occidente para comprender cuál es la situación de los cristianos, y comprender cómo debería actuar?
Pobres cristianos. Son una minoría sin importancia que quiere vivir en paz y estabilidad. Los cristianos han aprendido que la primavera árabe ha traído desastres y no reformas. Los fundamentalistas han aprovechado la situación para aplicar la ley musulmana, la shari’a. Para ellos, un dictador es mejor que un régimen religioso cerrado que no acepta a los demás. ¡Occidente no entiende el discurso religioso dominante! ¡Los musulmanes creen que detrás de sus desgracias (creación de Israel) están Occidente y los cristianos, y por tanto la solución es un estado religioso y no uno laico!
- ¿Qué intereses económicos, políticos y sociales podrían estar detrás de una intervención militar occidental?
Una intervención militar empobrece a todos y trae confusión y miseria. Hay que abrir los ojos alrededor y ver la situación en Libia, Túnez, Irak, Egipto....

Los rebeldes sirios DECAPITAN públicamente al cura franciscano François Murad.

¿ALIANZA DE CIVILIZACIONES?
Decapitan al sacerdote franciscano.
 Los rebeldes sirios, a los que tanto se a del poya desde Occidente, DECAPITAN públicamente al c

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Estremecedoras imágenes: Islamistas sirios decapitan a un sacerdote franciscano ante la pasividad de Occidente

Ver video.Advertimos que las imágenes contenidas en el video son extremadamente duras. El Vaticano ha confirmado el asesinato a sangre fría del sacerdote franciscano François Murad (49 años). Fue decapitado en público por los terroristas radicales islámicos, el domingo el 23 de junio, en el norte de Siria, concretamente en la región de Gassanieh.

El cuello del sacerdote maniatado fue cortado con un cuchillo. Posteriormente, el jefe de los islamistas los mostró a la multitud rugiente. El sacerdote católico había buscado refugio en el monasterio cristiano local, que fue atacada por el grupo terrorista Jabhat al-Nusra, apoyado por EEUU, Israel y varios países de la Unión Europea

Este acto atroz debería despertar a todos los cristianos en el mundo. Los llamados rebeldes de Siria, entrenados militarmente por Estados Unidos e Israel, son asesinos islámicos a sangre fría. Pueden gritar “Allahu Akbar” mientras degüellan a un cristiano, ante la indiferencia del enfermo Occidente.

No debemos esperar que las comunidades islámicas en Europa condenen el atroz asesinato. Ni tampoco que estas salvajes imágenes sirvan para que los países liderados por el filoislamista Obama reconsideren su actitud y dejen de apoyar a los carniceros islamistas que pretenden el derrocamiento de Bashar Al-Assad, defensor de las minorías religiosas en su país. Ya solo cabe confiar en la labor disuasoria de Rusia para poner freno a este apoyo suicida a los enemigos de nuestra fe y nuestra civilización.

Por desgracia, el Padre François no es la única víctima. Una segunda fue decapitada, según los islamistas, por colaborar con el gobierno de al-Assad. Una tercera persona, con las manos atadas a la espalda, corrió el mismo destino.

Al hilo de las aberrantes imágenes surgen varias preguntas: ¿Por qué los medios de comunicación occidentales no informan sobre estos asesinatos atroces muchas de cuyas víctimas son religiosos cristianos que tratan de mejorar las condiciones de vida de la población siria? ¿Por qué gobiernos como los de Arabia Saudita, Qatar, Turquía, Israel y Estados Unidos y Gran Bretaña España siguen dando dinero y proporcionando armas a los islamistas de aquel país?

¿Por qué no se condenan estas atrocidades por parte de los gobiernos del llamado Occidente civilizado? Parece que todos los medios son aceptables siempre y cuando contribuyan al derrocamiento de al-Assad.

El apoyo a los terroristas que han invadido Siria y que son los autores de los peores crímenes vistos en el siglo XXI deben ser detenidos y castigados como lo fueron, por ejemplo, los militares serbios que lucharon por la integridad territorial de su nación.

Violación y atrocidades contra una joven cristiana en Qusair

ASIA/SIRIA - Violación y atrocidades contra una joven cristiana en Qusair. Qusair (Agencia Fides) – Su nombre era Mariam, tenia 15 años de edad, era una cristiana de Qusair, ciudad del gobernatorado de Homs, a 35 km al sur de la capital. La ciudad, que se había convertido en un bastión de los rebeldes sirios y que fue reconquistada por las tropas del ejército regular a principios de junio. La historia de Mariam - enviada a la Agencia Fides por dos sacerdotes católicos - es un signo de la brutalidad del conflicto y de la extrema vulnerabilidad de las minorías religiosas. La familia de Mariam estaba en la ciudad cuando milicianos vinculados al grupo yihadista “Jabhat al-Nusra” la conquistaron y ocuparon. Su familia pudo escapar, pero Mariam fue tomada y obligada a contraer un matrimonio islámico. Fuentes de Fides recuerdan que, a través de las redes sociales, fue difundida en Siria, la fatwa emitida por Yasir al-Ajlawni - Un jeque salafista de origen jordano, residente en Damasco - que declaró legal para los opositores al régimen de Bashar al-Assad la violación cometida contra “cualquier mujer siria no sunnita”. Según esta fatwa capturar y violar a las mujeres Alawitas o cristianas no es contrario a los preceptos del Islam. El comandante del batallón “Jabhat al-Nusra” en Qusair capturo a Mariam, se casó con ella y la violento. Luego la repudió. Al día siguiente, la joven se vio obligada a casarse con otro militante islámico. Este también la violento y luego la repudió. La misma dinámica se repitió durante 15 días, y Mariam fue violada por 15 hombres diferentes. Esto la desestabilizó psicológicamente y fue clasificada como demente. Al ser mentalmente inestable, por último fue asesinada. “Estas atrocidades no las refiere ninguna Comisión Internacional” dicen a Fides dos sacerdotes greco-católicos, el p. Issam y el p. Elías que acaban de regresar a la ciudad. Los dos están recogiendo el llanto y el grito de muchas familias. “¿Quién va a hacer algo para proteger a los civiles, los más vulnerables?” se preguntan desconsolados. Según lo informado a la Agencia Fides, los dos sacerdotes acaban de celebrar una misa para consagrar de nuevo la iglesia católica de San Elías en Qusair. La iglesia fue saqueada y profanada por la guerrilla, y se había convertido en la base para la logística y los grupos rebeldes. (PA) (Agencia Fides 2/7/2013)

Más que de primavera árabe, tendríamos que hablar de invierno árabe.

(Aleteia/InfoCatólica) Javier Menéndez Ros, director de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), explicaba este domingo en el programa «El Espejo del Fin de Semana» de la Cadena COPE los pormenores de este encuentro y explica que en Occidente no se da persecución, pero sí discriminación al hecho religioso, fundamentalmente cristiano.

¿Aún hoy son muchos los países sin libertad religiosa?
Desgraciadamente hay muchos continentes como África o Asia con países donde hay que tener un especial cuidado y una especial atención.
Durante las Jornadas se van a abordar muchos temas. El primero de ellos la persecución en España durante los años 30. Parece mentira que ocurriera aquello, aquí al lado de nosotros…
Es bueno tener memoria. No con un afán de revanchismo, sino todo lo contrario, precisamente para tomar como ejemplo a aquellos mártires que dieron su vida hasta el año 1939, personas que fueron auténticos testigos que entregaron todo y para que no olvidemos su testimonio de perdón y de reconciliación.
Entregais el Premio a la Defensa a la Libertad Religiosa a Nadia Eweida, cristiana copta. ¿Quién es esta mujer?
Fue más conocida hace dos o tres años cuando surgió toda la polémica al ser expulsada de British Airways. Ella era una empleada de British Airways en Londres y como cristiana copta llevaba un crucifijo al cuello. Aparentemente las normas de la compañía aérea no le permitían llevar absolutamente ningún objeto colgado y ella se negó a quitárselo porque entendió que era más importante su libertad religiosa. Por ese motivo fue despedida y después su historia fue llevada al Tribunal de Estrasburgo que muy recientemente dictó sentencia a favor suyo. Entendemos que es un ejemplo muy grande para muchas personas de lo que está empezando a ocurrir cada vez más en Occidente. No es persecución pero sí discriminación al hecho cristiano especialmente.
También participa el arzobispo de Bukavu, de la R.D. del Congo, monseñor François-Xavier Maroy Rusengo…
El Congo no es un país de persecución, pero sí que es un país de muchísimo sufrimiento para cristianos y no cristianos. Todos recordamos esa guerra tremenda entre hutus y tutsis con más de un millón de muertos y se trata de un país donde hay muchísimos refugiados y muchísimos problemas. Él nos va a hablar de una Iglesia que sufre.
Estos días lo estamos viendo y conociendo con el testimonio de monseñor Juan José Aguirre en la República Centroafricana. ¿Cómo es la libertad religiosa en estos países de África?
Cada vez es más complicado vivir allí la libertad religiosa, sobre todo porque hay países que están sufriendo una gran islamización violenta, donde los radicales y los grupos terroristas, como Boko Haram en Nigeria están cada vez influyendo más y están realizando acciones cada vez más brutales y discriminatorias para los que no piensan como ellos.
También abordáis la libertad religiosa en Egipto, en Siria, en el Líbano. Mucho se ha hablado de la primavera árabe. ¿Ha ayudado o perjudicado para la libertad religiosa?
En cuanto a la libertad religiosa más que de primavera árabe, tendríamos que hablar de invierno árabe.
¿Porqué? ¿Cómo viven allí los cristianos?
Con muchísimas dificultades. Se vivieron todas estas revoluciones con mucha ilusión, pensando que se quitaba un régimen autoritario y que se iba a implantar un sistema de libertades en todos los sentidos: político, social y religiosa y por el contrario, lo que está pasando en la mayor parte de ellos es que la sharia, la ley islámica está produciendo una agresiva islamización que es totalmente excluyente para los no musulmanes. La situación lejos de mejorar ha empeorado muchísimo.
¿Qué dice la Iglesia Católica sobre la libertad religiosa?
Es bueno que recordemos todos los textos y las ideas que se plasmaron en diversas encíclicas y en el Concilio Vaticano II, a parte de lo que Juan Pablo II, Benedicto XVI y el propio Papa Francisco están diciendo recientemente. Hay que hacer hincapié tanto en la libertad religiosa como en el hecho tremendo de esta persecución que siguen muchos cristianos
¿Quizá otras religiones (árabe o judía) necesitarían de una especie de «Concilio Vaticano II»?
Quizá… En cualquier caso lo que tenemos que tener es muchas más conciencia de que existen estas situaciones de auténtica vulneración del principio básico que es este derecho fundamental y a raíz de eso exigir a los gobiernos una legislación adecuada. Tampoco debemos olvidarnos del poder de la oración y el poder de hacer campañas de sensibilización que es lo que realiza Ayuda a la Iglesia Necesitada.