Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida

" El substrato cristiano de algunos pueblos —sobre todo occidentales— es una realidad viva. Allí encontramos, especialmente en los más necesitados, una reserva moral que guarda valores de auténtico humanismo cristiano. Una mirada de fe sobre la realidad no puede dejar de reconocer lo que siembra el Espíritu Santo. Sería desconfiar de su acción libre y generosa pensar que no hay auténticos valores cristianos donde una gran parte de la

Añadir leyenda

población ha recibido el Bautismo y expresa su fe y su solidaridad fraterna de múltiples maneras. Allí hay que reconocer mucho más que unas «semillas del Verbo», ya que se trata de una auténtica fe católica con modos propios de expresión y de pertenencia a la Iglesia. No conviene ignorar la tremenda importancia que tiene una cultura marcada por la fe, porque esa cultura evangelizada, más allá de sus límites, tiene muchos más recursos que una mera suma de creyentes frente a los embates del secularismo actual. Una cultura popular evangelizada contiene valores de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida". (Evangelii Gaudium nº 68.)

Denuncian que en Sri Lanka se está produciendo un genocidio del pueblo tamil. Gran parte de ellos son católicos.

 

 

(Fides) La carta señala algunas «cuestiones pendientes» para el pueblo tamil, minoría étnica que vive en el norte y este de la isla.
La primera de las cuestiones citadas es la transparencia y la rendición de cuentas por las violaciones de derechos humanos, en particular durante las etapas finales de la guerra en 2009. El texto insta a la justicia «por el asesinato de miles de civiles inocentes», y pide que se inicie una investigación internacional sobre las personas desaparecidas, por el uso de bombas de mano y también por el uso de armas químicas.
El segundo punto es la confiscación de las tierras de civiles tamiles: el 90% de los territorios ocupados durante la guerra aún no ha sido devuelto a sus legítimos propietarios. Incluso la Iglesia Católica ha perdido en las tierras confiscadas, tres parroquias con numerosas iglesias, capillas y escuelas. Muchas tierras costeras fueron confiscadas, de manera totalmente arbitraria, y dadas a los funcionarios militares o civiles, para construir complejos de lujo o residenciales, en detrimento de los pescadores locales.
Otra denuncia, en el tercer punto es el «control obligatorio demográfico» de la población tamil, en gran parte de fe católica. Las mujeres en el distrito de Kilinochchi son llevadas al hospital y obligadas, con información médica manipulada, a tomar progesterona (con implantes subcutáneos) como método anticonceptivo.
Es difícil - cuarto punto - la situación de los miles de «presos políticos» tamiles que languidecen en las prisiones estatales, algunos desde hace más de 15 años. Se trata de civiles, mujeres, ancianos, enfermos, a menudo acusados de haber dado comida a la guerrilla. Al obispo Rayappu Joseph le ha sido negado el permiso para visitarlos.
Quinta cuestión, debido a la presencia militar, especialmente en la región de Vanni las familias tamiles con chicas jóvenes viven con el temor constante: hay muchos casos de abuso sexual por parte de los militares que quedan en la impunidad. En las zonas dejadas por el ejército, como ocurrió en el territorio de Jaffna, se encontraron restos humanos y tumbas, que podrían ser de los «desaparecidos».
Por último, el texto denuncia la «colonización, étnica, cultural y religiosa», patrocinado por el gobierno, por parte de los colonos singaleses, inmigrantes en masa para «convertir» y «normalizar» las zonas históricamente tamiles. El gobierno - dice la Comisión «Justicia y Paz» - ha influido mucho en las elecciones del Consejo Provincial, continúa censurando los medios de comunicación y todas las formas de disidencia, incluso con la intimidación y las amenazas, ignorando por completo el camino de «la justicia, la paz y la reconciliación».

España es el país con más misioneros católicos, más de 13.000 en 130 países.

España es el país con más misioneros católicos del mundo, más de 13.000 entre sacerdotes, religiosos y laicos, repartidos en 130 países, donde anuncian el Evangelio y asumen proyectos de desarrollo educativo, sanitario y de promoción social de las comunidades locales. La mayoría de los misioneros españoles se encuentran en hispanoamérica, su media de edad es de 71 años y las mujeres representan el 54,2 % de todos ellos. (EFE) La financiación depende de los donativos de los fieles recogidos en las colectas que organizan las diócesis. En 2011, se destinaron a los denominados «territorios de misión» en todo el mundo 84,2 millones de euros entre ayudas ordinarias de sostenimiento y extraordinarias (construcciones, vehículos, emergencias y formación), además de otra partida para seminarios.

No obstante, las aportaciones mundiales han caído en más de 40 millones de euros en los últimos años, mientras que, por el contrario, siguen aumentando las peticiones de asistencia, ha advertido recientemente en Madrid el secretario de la Obra Pontificia de Propagación de la Fe, Timoteo Lehane. Los donativos de Europa y América del Norte han disminuido, al contrario que los de los países de África, Asia, Oceanía y América del Sur, cada vez más generosos dentro de sus posibilidades. En España se han recogido 169 millones de euros desde 2008 (14,7 millones en 2011). Con 1 euro se cubre la necesidad de material higiénico de una familia al mes en Albania; con 20 se puede pagar la matrícula de un niño de Burkina Faso; con 120, los gastos de un alumno de un internado de Myanmar, con 2.900 se abastece de medicamentos un centro de salud de un barrio de Dakar (Senegal). Los «territorios de misión» representan el 37 % de las circunscripciones eclesiásticas, donde viven más de 200 millones de católicos y el 47 % de la población mundial. El 22,8 % de las instituciones sociales del mundo atendidas por la Iglesia están en esos lugares (hospitales, residencias de ancianos, orfanatos, comedores), así como el 47,2 % de las educativas. El Papa ha recordado que el Domund tiene por finalidad animar y profundizar la conciencia misionera de cada bautizado y de cada comunidad para la difusión del Evangelio en todo el orbe.

Semana Santa. Sus simbolos.

Los ramos ya se usaban como símbolo de victoria en el mundo antiguo antes de la aparición del cristianismo

Temas

 

Si es cierto que España dejó de ser católica, lo disimula muy bien. Al menos, en esta semana. Las calles se llenan de simbología religiosa de significados no sólo espirituales, sino también históricos y culturales. En ella se mezclan nuestras raíces romanas, hebreas y cristianas.

Contestamos siete preguntas básicas imprescindibles para conocer el significado simbólico de estas fiestas.

1. ¿Por qué se usan ramos o palmas?

Los ramos de hojas de palma ya eran símbolo de victoria en el mundo antiguo, mucho antes antes de nacer Cristo. El domingo previo a su muerte, Jesús fue recibido entre vítores por el pueblo de Jerusalén, que agitaba ramos de palma y de olivo. La Iglesia recuerda todos los años ese día en la fiesta del domingo de Ramos, que da inicio a la Semana Santa. Tal día se bendicen dicho ramos, que muchos llevan a su casa y mantienen hasta la próxima Semana Santa.

2. ¿Qué significa la ceniza?

La ceniza es símbolo de muerte, puesto que en eso se convierte nuestro cuerpo cuando fallecemos. El Miércoles de Ceniza los cristianos recuerdan precisamente eso: que van a morir y que hasta que llegue ese momento deben vivir con la humildad que Cristo vivió y predicó. Para enfatizar la necesidad de recordarlo, el sacerdote impone una cruz de ceniza en la frente.
También es un símbolo antiquísimo:varios pueblos de medio oriente, entre ellos los judíos, se cubrían de ceniza cuando estaban arrepentido por algo o realizaban determinados sacrificios.
La ceniza que se impone a los fieles el Miércoles de Ceniza, procede de la quema de las palmas bendecidas durante la Misa del Domingo de Ramos del año anterior. Es una forma de recordar que la gloria que representan esas palmas se convierte en nada.

3. ¿Por qué la pasión de Semana Santa alude al dolor y no al sentimiento?

Solemos usar el término pasión como sinónimo de “afición vehemente a alguien o algo”, pero su significado original tiene que ver con el sufrimiento. La palabra pasión viene del latín “passus”, participio del verbo (patior: sufrir, soportar, tolerar...); cuando el participio se convierte en sustantivo obenemos la palabra “passio”, o sea, “aquello que se padece”. En el caso de Jesús, la pasión empieza cuando es apresado y termina cuando es enterrado, tras haber sido golpeado, vejado y crucificado injustamente.

4. ¿Por qué el ayuno y la abstinencia?

La costumbre de no comer voluntariamente (ayuno) también existía antes del cristianismo, así como la abstinencia (acción de privarse o abstenerse de algo, en este caso de carne o del alimento que disponga la conferencia episcopal de cada país). Es un gesto penitencial, para unirse a los sufrimientos de Jesús.
La iglesia recomienda que la penitencia sea moderada, que no ponga en peligro la propia salud, y que vaya acompañada de pequeños gestos de amor al prójimo.
Para conocer las prácticas de penitencia sobre ayuno y abstinencia, según el derecho canónico, hacer clic aquí.

5.¿Qué es un “Ecce Homo”? ¿Qué significa?

Se trata de una expresión latina que significa “este es el hombre”. Estas mismas palabras fueron pronunciadas por el gobernador Poncio Pilato al presentar a Jesús después de haberlo hecho azotar. El cuerpo de Jesús debía de estar tan desfigurado por la tortura que Pilato pensó que su exhibición pública en un estado físico tan lamentable calmaría a sus acusadores. No fue así y el Gobernador terminó por ordenar la ejecución para evitar una revuelta. También se conocen como “ecce homo” a las representaciones artísticas de Jesús en esta situación de dolor. Ver aquí un ejemplo.

6. ¿Por qué en todas las Iglesias hay una vela grande llamada Cirio pascual?

La luz siempre ha sido símbolo de la verdad. El fuego que no se apaga, es símbolo de la divinidad. Dios se apareció a moisés en forma de zarza que ardía sin consumirse. El cirio simboliza a Jesús, que es Dios y portador de la Verdad que ilumina al mundo. El cirio pascual se enciende el sábado santo, con las luces de los templos apagadas. La oscuridad representa la muerte. Cuando se enciende el cirio pascual, se quiere simbolizar a Cristo como única Verdad. Por eso de esta llama se prenden todos las velas que llevan los asistentes a la celebración, que se simbolizando su condición de portadores de la Verdad de Cristo.

7. ¿Por qué el violeta o púrpura es un color típico de Semana Santa?

Porque es el color que simboliza la penitencia y el duelo. Se usa en Semana Santa, los domingos de Cuaresma y en los cuatro domingos de Adviento. Cuando los curas confiesan, utilizan una estola violeta. La liturgia también establece que se use este color en las ceremonias de difuntos.

Han colaborado en este artículo:
César Izquierdo, profesor de Teología Fundamental de la Universidad de Navarra.
Andrés Martínez, profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad San Dámaso.

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS.

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS Selección de artículos de www.chiesa sobre Camino Neocatecumenal, Carismáticos, Comunidad de San Egidio, Comunión y Liberación, Focolares, Heraldos del Evangelio, Legionarios de Cristo, Opus Dei, Vallechiara... Camino Neocatecumenal 11.4.2012 . Esa extraña misa que el papa no quiere Es la misa según el rito del Camino neocatecumenal. Benedicto XVI ha ordenado a la congregación para la doctrina de la fe que lo examine a fondo. Su condena parece fijada 23.1.2012 > Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban La Santa Sede ha aprobado los ritos que marcan las etapas de su catecismo. Pero las particularidades con las que ellos celebran las Misas quedan siempre bajo observación. Algunas son permitidas, otras no. 13.1.2012 > ¿"Plácet" o "Non plácet"? La apuesta de Carmen y Kiko Los fundadores del Camino neocatecumenal apuntan a obtener la aprobación vaticana definitiva de su modo "convivial" de celebrar las misas. El documento está listo, pero podría ser modificado o bloqueado in extremis. El veredicto el 20 de enero. 21.9.2011 > El Papa en Alemania. En el desierto de la fe En Berlín y en Erfurt, Benedicto XVI entra en el área de Europa más alejada de Dios. Quiere hacerla una nueva tierra de misión. Un reportaje desde Chemnitz, donde los ateos son mayoría y donde casi nadie ya se bautiza. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. 19.1.2011 > En Japón el Camino de Kiko no pasa Los obispos del Sol Naciente no quieren "división y caos". El Vaticano trata de mediar y corrige y aprueba los catecismos neocatecumenales. Que sin embargo se mantienen secretos. Y también las misas siguen siendo celebradas separadamente y con modalidades particulares. 23.6.2008 > La misa en el viejo rito neocatecumenal está fuera de la ley Lo establece el nuevo estatuto de la comunidad fundada por Kiko, impuesto por las autoridades vaticanas. Está prohibido tomar la comunión sentados a la mesa. Están prohibidas también las homilías dialogadas. 14.6.2007 > El Camino de los neocatecumenales continúa accidentado Ya llega la aprobación vaticana de sus nuevos estatutos, pero no la de los catecismos de los fundadores. Y siguen los conflictos sobre los ritos litúrgicos. Luces y sombras también con la Iglesia greco melquita y con el patriarcado de Moscú. 5.3.2007 > La Cuaresma del Camino: doble penitencia en Roma y en Jerusalén Primero el Papa y después los obispos de Tierra Santa han dirigido al Camino Neocatecumenal dos severos llamados. He aquí el cómo y el por qué. Carismáticos 25.1.2012 > Brasil. El Pentecostés del padre Marcelo Cambia su rostro el catolicismo del país más poblado de América latina. Los carismáticos se propagan por millones. Y tienen como estrella a un sacerdote que llena los estadios predicando el amor de Dios. 9.5.2007 > Benedicto XVI en Brasil. Mientras tanto los "latinos" invaden el Norte Los Estados Unidos son ya la quinta nación en el mundo con población latinoamericana. Una investigación de Pew Forum sobre la emigración que cambia el rostro del catolicismo en el país guía del Occidente. 3.11.2006 > Con Hummes llega a la curia un Brasil campeón del mundo Tenía el primado de la nación católica más populosa. Pero hoy Brasil está frente al desafío del formidable crecimiento del cristianismo pentecostal y carismático. ¿Cómo responde la Iglesia de Roma? Una investigación de Pew Forum. Comunidad de San Egidio 7.6.2012 > Diario Vaticano / Doble bofetada, a San Egidio y a los jesuitas Entre los documentos escapados del Vaticano, dos ponen en situación incómoda a la llamada "ONU del Trastevere" y al general de la Compañía de Jesús. A favor de dos cardenales: el estadounidense George y el holandés Eijk. 20.2.2012 > Premio o castigo. Cómo Pekín sanciona a los obispos Premio para quien obedece al régimen, castigo para quien es fiel al Papa. El obispo invitado a Munich por la Comunidad de San Egidio pertenece a la primera categoría. Aquí su retrato, comparado con el de un obispo que fue castigado. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos.. 29.12.2011 > Diario Vaticano / San Egidio en libertad vigilada La secretaria de Estado autoriza a "La Civiltà Cattolica" a publicar un artículo elogioso de la Comunidad, pero con numerosos cortes al texto original en los puntos de desacuerdo. Helos aquí de uno en uno. En cuanto al fundador Riccardi. ... 31.10.2011 > Diario Vaticano / El "espíritu de Asís" del que el Papa desconfía La formula tiene mucha acogida en los medios y es el mantra de los franciscanos y de la Comunidad de San Egidio. Pero las autoridades vaticanas ya no la repiten. Y menos aún Benedicto XVI. 21.10.2011 > Diario Vaticano / Cuatro boletos para Venecia, pero sólo uno es válido ¿Quién será el nuevo patriarca en lugar del cardenal Scola? Nombre por nombre, los candidatos y quienes los apoyan. Las ambiciones de la Comunidad de San Egidio. El preferido del secretario de Estado Bertone. Comunión y Liberación. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Focolares. 6.4.2012 > Diario Vaticano / Los focolares son cada vez mas numerosos en la curia Están por todas partes. Tienen dos cardenales y un buen número de arzobispos en cargos de peso, especialmente en la diplomacia. El secretario de Estado es su protector. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Heraldos del Evangelio. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. Legionarios de Cristo. 23.2.2012 > Legionarios. El joven vicario y las vírgenes inquietas Un hombre nuevo en el vértice de la congregación: el alemán Heereman. Mientras tanto, muchas consagradas se van. El tormento de su líder, Malén Oriol. La revolución silenciosa del cardenal De Paolis. 27.7.2011 > ¿Marcial Maciel? "Non lo conozco" Exiliado en los Estados Unidos, el ex número uno de los Legionarios de Cristo, Luís Garza, afirma no haber sabido nada de la vida privada del fundador. Las movidas sorpresivas del comisario pontificio, el cardenal De Paolis. Los nombres de los "disidentes". 9.2.2011 > Legionarios. Los diez interrogantes del padre Richard Gill Se refieren a los puntos todavía oscuros del "misterio" de Marcial Maciel. Pero hay también otros obstáculos al salvataje de la Legión de Cristo. El informe de un ex dirigente de ella, ahora sacerdote de la arquidiócesis de Nueva York. 16.12.2010 > Sepultado Maciel, los últimos fuegos de sus centuriones Los jefes que escondieron las fechorías del "falso profeta" siguen ocupando los lugares de mando. Pero su final está marcado. Entre los Legionarios de Cristo crece la revuelta. El paso lento pero inexorable del delegado papal. 25.10.2010 > Legionarios. El pasado que no quiere pasar Los herederos y custodios del indigno fundador Maciel no aceptan dejar el puesto de comando. Pero el delegado papal De Paolis lanza un ultimátum: o cambian o será un "naufragio" para todos. El texto completo de su carta. 30.8.2010 > El fantasma de Maciel sigue infestando el castillo En muchas casas de los Legionarios de Cristo está expuesto todavía el retrato de su indigno fundador. Y su sistema de poder está funcionando siempre. La carta acusatoria de un sacerdote de la Legión a sus superiores, quienes ya no tienen más protectores en el Vaticano. 30.7.2010 > Adiós, vieja Legión. Todos los poderes del nuevo general Como delegado del Papa, el arzobispo De Paolis tiene plena autoridad sobre todo y sobre todos. Está sellado el final para Corcuera, Garza y los otros jefes de la congregación fundada por Marcial Maciel, pero ellos todavía resisten. 17.5.2010 > Los jefes de la Legión se absuelven a sí mismos, antes de hundirse En una circular interna de su autoría, aquí publicada, ellos afirman que jamás han sabido nada de la doble vida de su fundador Maciel. Pero el juicio de las autoridades vaticanas es contrario a esa afirmación. El nombramiento inminente del Delegado papal. 3.5.2010 > La gran "apuesta". Cómo refundar la Legión desde la cabeza Las culpas de Maciel. El sistema de poder que encubría su vida indigna. Las autoridades vaticanas acusan, y dictan la agenda de la reconstrucción, con los plenos poderes confiados a un cardenal delegado del Papa. 29.3.2010 > Legionarios. La "nomenklatura" que debe desaparecer Nombre por nombre, todos los altos dirigentes de la Congregación. Su vínculo estrechísimo con el fundador y con su escándalo. La imposibilidad de toda verdadera renovación, mientras ellos permanezcan en el poder. 16.3.2010 > La Legión espera un nuevo general. Y tiembla Un comisario nombrado por el Vaticano tomará el mando de los Legionarios de Cristo, huérfanos de su fundador Marcial Maciel, envuelto en escándalos. Es el desenlace previsible de ocho meses de averiguaciones. Se deberán cambiar muchas cosas, incluidos los actuales jefes. 13.7.2009 > Los Legionarios en la batalla final. Entrevista exclusiva con el Padre Thomas Berg El Vaticano somete a investigación a los Legionarios de Cristo, a la deriva por las fechorías de su fundador. Y por primera vez un miembro estimado rompe el silencio sobre los problemas cruciales que han estallado en la congregación.. 16.2.2009 > La Legione está a la deriva. Traicionada por su fundador Nuevas revelaciones sobre la vida del padre Marcial Maciel. No sólo culpable de abusos sexuales, sino también con una amante y una hija. Los Legionarios de Cristo corren el riesgo de sufrir un vuelco. Hay quien pide un visitador apostólico. O una intervención directa del Papa.. Opus Dei 21.6.2012 > Diario Vaticano / Herranz, un inquisidor de probada experiencia El cardenal que preside la comisión de investigación sobre las fugas de documentos también sufrió alguna vez el robo de cartas reservadas. Se referían al Opus Dei y fueron entregadas a la prensa para dañarlo. En cuanto a la dimisión del Papa ha revelado que. Vallechiara. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio.

Polémica entre protestantes de EEUU por la cesión de templos para el culto musulmán.

(WebIslam) Dos congregaciones han abierto sus puertas a musulmanes que necesitaban lugares para el culto debido a que sus propias instalaciones o bien eran demasiado pequeños, o estaban en construcción.

Heartsong Church en Cordova, Tennessee permitió que los miembros del Centro Islámico de Memphis celebrasen las oraciones del Ramadán el pasado mes de septiembre. Por su lado la iglesia Aldersgate United Methodist en Alexandria, Virginia, acepta que el Círculo Islámico de América del Norte celebre regularmente las oraciones del viernes en su edificio, mientras construyen su nueva mezquita.

Diane Bechtol de Aldersgate dice que esto es algo que los cristianos están llamados a hacer: Ser hospitalario y desarrollar buenas relaciones, incluso con aquellos que no comparten la fe. “Creo que es uno de los principios de nuestra fe cristiana, brindar hospitalidad al extranjero”, dijo Bechtol. “Somos una congregación que quiere ser útil a la gente y si se nos pide que ayudar a un vecino en necesidad, eso es lo que hacemos.”

Sin embargo, Alex McFarland, teólogo protestante y locutor de radio, ha manifestado que los pastores de estas iglesias “han cruzado la línea del respeto y la tolerancia, la afirmación y el reconocimiento. Como Iglesia estamos llamados a mostrar el amor, estamos llamados a ayudar. El que un edificio se use al mismo como una mezquita e iglesia cristiana es simplemente incompatible. Creo que es de esas cosas políticamente correctas que han ido muy mal”.

Mohamed Elsanousi, Director Nacional de Relaciones Comunitarias de la Sociedad Islámica de América del Norte, piensa por el contrario que el uso común de instalaciones “permite la libertad de culto de las personas en forma respetuosa y fortalece las relaciones”. Elsanousi dice que hay muchas iglesias y sinagogas, incluso en el mundo donde los musulmanes comparten espacio con los cristianos. “Nos sentimos bien por ello”, dice.

Cada vez más musulmanes y mezquitas en EEUU
Esta tendencia puede continuar, ya que la población musulmana en los EE.UU. sigue creciendo. Las construcciones de mezquitas en los Estados Unidos van en constante auge. Actualmente existen 1.897 mezquitas, con un aumento del 57 por ciento con respecto al año 2000.

Según Jason Hood, prestigioso teólogo evangélico, existen otras maneras para compartir el amor de Cristo sin ir tan lejos: “El cuidado de los refugiados musulmanes es particularmente importante”, dice, junto con “compartir las comidas y actividades recreativas.”

Para los miembros de la Heartsong Church el interactuar con sus vecinos musulmanes es algo que se ha convertido en habitual incluso los musulmanes participan en su comida anual de Acción de Gracias. Steve Stone, su pastor principal, aseguró a Christianity Today que no tienen intenciones políticas: “se fundamenta sólo en la concepción de la misión y naturaleza de la Iglesia”. También señaló que “no hubo negociación entre doctrinas. Ellos son musulmanes, nosotros somos seguidores de Jesús, ambos lados estamos muy claros en esto”.

El peligro del sincretismo
Pero McFarland asegura que es importante recordar las “ramificaciones políticas” en las relaciones musulmanes y cristianos: “¿Qué pasaría si nos dirigimos a los musulmanes y les decimos: ¿podemos utilizar su mezquita para la adoración de Jesús, el hijo encarnado de Dios, aquel quien dijo nadie viene al Padre sino a través de mi? Dudo mucho de que hubiera reciprocidad”.

McFarland dice que estas iglesias corren el riesgo de crear algo llamado “Crislam”, una combinación de las dos religiones que, básicamente, dejaría a un lado las afirmaciones exclusivas del cristianismo y el Islam.

ASIA/INDOENSIA - Tres iglesias atacadas, un sacerdote golpeado; para el Obispo Pujasumarta se trata de "violencia organizada”.

 (Agencia Fides) – Tres iglesias atacadas, un sacerdote católico golpeado, enfrentamientos entre manifestantes y policía. Es el balance de un día de alta tensión en la ciudad de Temanggung, una ciudad en la Archidiócesis de Semarang, en Java Central.

Cómo informan fuentes de Fides en la iglesia local, hoy, 8 de febrero, más de 1.500 extremistas islámicos han desatado la violencia en respuesta a una sentencia, juzgada "demasiado suave" de un tribunal local que ha condenado a cinco años de prisión a Antonio Bawengan, un cristiano de 58 años, acusado de haber distribuido panfletos ofensivos contra el Islam. Los manifestantes exigían la pena de muerte, pero el tribunal ha aplicado la pena máxima prevista para este delito.

Los extremistas - que, según fuentes de Fides incluyen a los militantes del Islamic Defenders Front - han llevado a cabo protestas, gritando "muerte, muerte!", han quemado dos iglesias protestantes (la "Bethel Church” y la “Pantekosta Church") y han atacado la Iglesia Católica de San Pedro y San Pablo, tratando de profanar el sagrario. El p. Saldanha, el párroco, ha sido golpeado por defender la Eucaristía: se encuentra en estado de shock. Más de 1.000 agentes de policía han intervenido para sofocar las protestas y, después de duros enfrentamientos entre agentes y manifestantes, a lo largo deldía, la situación se ha normalizado.

El Arzobispo de Semarang, Mons. Johannes Pujasumarta, quien también es Secretario de la Conferencia Episcopal, dice a Fides: "Estamos consternados por este evento. La violencia nunca es una buena solución. Hacemos un llamamiento a todos, musulmanes y cristianos, para que aborden la cuestión con un espíritu cívico y fraternal. Invito a los fieles católicos y a todos los cristianos a no reaccionar a la violencia. Queremos dar una señal de paz para todos”. El Arzobispo está preparando un mensaje a los fieles, denunciando la violencia, pero también invitando a la paz y la reconciliación.

Sobre la raíz de la violencia, Mons. Pujasumarta afirma: "La ciudad de Temanggung es normalmente un lugar tranquilo. Los extremistas han llegado desde fuera. Esto nos hace pensar que se trata de una violencia planificada y organizada”

Esta opinión la comparte el P. Ignacio Ismartono, jesuita, durante años responsable del diálogo interreligioso en la Conferencia Episcopal. El jesuita dice a Fides: "La violencia que se ha producido en los últimos días era contra los Ahmadíes, ahora es contra los cristianos: el aumento de la intolerancia - en un contexto como el de Indonesia, caracterizada por la coexistencia pacífica - sugiere que hay fuerzas oscuras que quieren alimentar la tensión en la sociedad. La violencia en Temanggung se estaba preparando desde hace días, pero la policía no hizo nada para prevenir los disturbios”.

Otro elemento a considerar, señala el p. Ismarotno, es "que la ley sobre la blasfemia es objeto de interpretaciones restrictivas y abusos. Un comité encabezado por el ex presidente indonesio Abdhrrahman Wahid, conocido líder musulmán, e integrado por numerosas organizaciones no gubernamentales, había pedido la supresión y la revisión, pero el año pasado la Corte Constitucional confirmó la legitimidad de la ley sobre la blasfemia. El riesgo es que se convierta en un arma para golpear a las minorías como los ahmadíes y los cristianos" (véase Fides 21/4/2010).

Según un reciente informe del conocido instituto independiente de investigación "Setara Setara Institute for Peace and Democracy" en 2010 se han producido más de 216 casos de violaciones flagrantes de la libertad religiosa en Indonesia. Más de 43 lugares de culto cristiano, afirma el informe, fueron atacados. (PA) (Agencia Fides 8/2/2011)

El Papa anima a los fieles a unirse a las redes digitales para dar testimonio evangélico.

■«Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital», mensaje del Santo Padre Benedicto XVI

(Zenit) En su Mensaje, titulado «Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital», el Papa ha señalado la necesidad de que los cristianos se hagan presentes en la era digital. El Pontífice ha dirigido una invitación especial a los jóvenes “a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital”, y ha destacado la contribución de las nuevas tecnologías en la preparación de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en agosto.



Benedicto XVI ofrece en su mensaje diversas reflexiones sobre la propagación de la comunicación a través de internet, sus potenciales, sus aplicaciones y sus riesgos. El Santo Padre destaca que “también en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva. El anhelo de compartir, de establecer 'amistades', implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio 'perfil' público”.



El Papa explica que “cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser”, continúa.



Riesgos

Entrando a analizar los riesgos de internet y en concreto de las redes sociales, el Sumo Pontífice subraya que “la presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual”.



Para ayudar a la reflexión, el Papa invita a los internautas a plantearse varias preguntas: “¿Quién es mi 'prójimo' en este nuevo mundo?, ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? ¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo 'diferente' al que vivimos?, ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas?”.



En su Mensaje, Benedicto XVI indica también “algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia”.



Sin embargo, el Papa insiste en que “si se usan con sabiduría”, las nuevas tecnologías “pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano”. Y se refiere a “un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro”.



Comunicar el evangelio por la red

Según el Obispo de Roma, “comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio”.



Asimismo, “tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia”, continúa. El estilo cristiano de presencia en el mundo digital implica la tradicional llamada del cristiano a responder a quien pida “razón de su esperanza”. También exige “estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red”.



“El valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la 'popularidad' o la cantidad de atención que provoca”, advierte el Santo Padre, que además invita a dar a conocer la verdad del Evangelio “en su integridad, más que intentar hacerla aceptable”, ya que “debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento”.



El Papa añade que esa verdad “incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real” y destaca la importancia de “las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe”. Por último, pide para quienes trabajan en la comunicación, de quienes es patrón san Francisco de Sales, “la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad”.

La archidiócesis de Tucumán pide prudencia y cautela ante la imagen de Cristo que «llora sangre»

Numerosas personas concurrieron este fin de semana al Oratorio del Corazón Eucarístico de Jesús, en Yerba Buena.

(AICA) Presidió la Eucaristía el presbítero Jorge Gandur y concelebró el padre Luis Brandán. El arzobispado de Tucumán pidió prudencia y cautela, hasta tanto sean confirmados los análisis de laboratorio que bioquímicos y expertos forenses de la Policía realizaron a muestras del misterioso líquido que fluye desde la frente y baja por la mejilla izquierda de Jesús en esa imagen.

“Si esto es algo obrado por Dios, tendrá continuidad, y si es de los hombres, se desvanecerá. En ningún momento, como sacerdote, he querido crear expectativas falsas. No voy a apoyar el engaño. Acá pasó algo que la sabiduría divina explicará con el tiempo”, dijo el padre Gandur.