China quiere un acuerdo con el Vaticano sin permitir que el Papa nombre obispos

La dictadura China afirmó ayer que es sincera en sus negociaciones para intentar solucionar las diferencias con el Vaticano pero advirtió que no tiene la menor intención de permitir que el Papa nombre a los obispos en su país.

(Efe) «China siempre ha sido sincera sobre la mejora de las relaciones con el Vaticano. Hemos dado pasos concretos hacia ese objetivo y tenemos un canal fluido de comunicaciones», señaló Chen Zongrong,  portavoz de la Administración de Asuntos Religiosos.
Chen, en la presentación del libro blanco del Gobierno sobre la situación de las distintas religiones en este país, no ofreció detalles sobre la situación de las negociaciones para la normalización de los lazos entre ambas partes.

La dictadura no va a ceder

La presentación del libro blanco tuvo lugar después de que en las últimas semanas haya habido varias filtraciones e informaciones sobre la supuesta inminencia de un acuerdo entre ambas partes para solucionar las diferencias entre ambas partes, que se centran esencialmente en el nombramiento de los obispos.
Sin embargo, Chen no dio muestras de flexibilidad por parte de Pekín y se mantuvo fiel a la línea oficial, que mantiene el «principio» de «no permitir que entidades extranjeras interfieran en los asuntos religiosos chinos».

Gestión más democrática de la religión católica

Además, Chen, en un ejercicio impresionante de cinismo, precisó que Pekín busca una gestión «más democrática» de la religión católica, a fin de evitar «la dictadura de un solo hombre», aunque sin afectar a los principios de esa fe. En este sentido, Chen recalcó «el liderazgo» del Partido Comunista sobre los asuntos religiosos en todo el país.
En todo caso, Xiao Hong, portavoz de ese organismo, destacó en la misma rueda de prensa que ambas partes han mantenido «discusiones positivas y en profundidad», y subrayó los «esfuerzos» realizados por China en este proceso.
China tiene una iglesia pseudocatólica «patriótica», regulada por el Partido Comunista, con obispos nombrados por Pekín, aunque pretenden que en asuntos teológicos no mantiene diferencias con la iglesia católica «subterránea» que se mantiene fiel al Vaticano. Lo cierto es que la autoridad del Papa sobre toda la Iglesia es un asunto teológio de primer orden.
Sin embargo, en los últimos años ha habido un acercamiento y se han producido nombramientos de obispos consensuados entre ambas partes.
Antes de estas declaraciones que zanjan la cuestión de la autoridad del Papa en el nombramiento de obispos. se produjeron filtraciones en las últimas semanas, según las cuales el acuerdo que estarían cerca de cerrar Pekín y la Santa Sede establecería que el Papa podría nombrar los obispos y normalizaría el funcionamiento de la Iglesia Católica en China.
El documento sería una especie de concordato extraoficial similar al que el Vaticano mantiene con otros países para regular sus lazos bilaterales, pero sin la exigencia de que el Vaticano rompa sus lazos diplomáticos con Taiwán, una de las condiciones que China suele imponer a otros Estados.
En lugar de eso, Pekín se contentaría con la apertura de una oficina de coordinación del Vaticano en China. El acuerdo también daría el visto bueno de Roma a siete obispos ordenados por la Iglesia Católica china.
El libro blanco divulgado este martes señala que en China hay unos 200 millones de personas que practican alguna religión, entre las que dominan el budismo y el taoísmo, aunque Chen reconoció que la cifra procede de cálculos aproximados, no de un censo real.
De ellos, habría unos 6 millones de católicos, según las estimaciones del Gobierno de Pekín, aunque no diferencian entre los «patrióticos» y los «subterráneos» y otras fuentes calculan que la cifra real podría alcanzar los 12 millones.
En el caso de los católicos fieles al Vaticano, muchos no están contabilizados y se reúnen en lugares no religiosos, en lo que en China se denomina «iglesias familiares». Chen, que fue responsable de asuntos cristianos en su departamento, reconoció que no hay estadísticas sobre cuántas personas hay en esa categoría, aunque destacó que «su número no es pequeño».

El Papa denuncia el "silencio cómplice" ante la persecución de cristianos

El papa Francisco denunció hoy la persecución que aún sufren muchos cristianos con "el silencio con frecuencia cómplice" de las autoridades, en la misa por la fiesta de San Pedro y San Pablo, concelebrada con los nuevos cardenales.

"Hoy en día, en varias partes del mundo, a veces en un clima de silencio -un silencio con frecuencia cómplice-, muchos cristianos son marginados, calumniados, discriminados", dijo el papa en su homilía ante la jerarquía católica y una delegación ortodoxa.

Francisco subrayó que muchos cristianos son aún hoy en día "víctimas de una violencia incluso mortal, a menudo sin que los que podrían hacer que se respetaran sus sacrosantos derechos hagan nada para impedirlo".

Una situación que recuerda, en su opinión, a la de la época paleocristiana, en la que dichos apóstoles "no fueron los únicos que derramaron su sangre por Cristo", al ser ajusticiados en Roma, sino que "toda la comunidad fue perseguida" desde sus inicios.

El papa centró su homilía en tres conceptos "esenciales para la vida del apóstol", la confesión, la persecución y la oración, ante cardenales, arzobispos, obispos y curas, así como una delegación del Patriarcado ortodoxo de Constantinopla, que cada año se desplaza a Roma para celebrar el día de los apóstoles Pedro y Pablo.

En primer lugar pidió a la jerarquía católica preguntarse si son "cristianos de salón" o por contra "apóstoles en camino".

"Preguntémonos si somos cristianos de salón, de esos que comentan cómo van las cosas en la Iglesia y en el mundo, o si somos apóstoles en camino, que confiesan a Jesús con la vida porque lo llevan en el corazón", instó.

Francisco subrayó que quien "confiesa a Jesús sabe que no ha de dar solo opiniones, sino la vida; que no puede creer con tibieza, sino que está llamado a 'arder' por amor" y que "en la vida no puede conformarse con 'vivir al día' o acomodarse en el bienestar".

Por último, definió la oración como "el agua indispensable que alimenta la esperanza y hace crecer la confianza", permite "ir adelante en los momentos más oscuros, porque enciende la luz de Dios", dijo.

"Qué urgente es que en la Iglesia haya maestros de oración, pero que sean ante todo hombres y mujeres de oración, que viven en la oración", destacó el papa, quien señaló que "una Iglesia que reza está protegida por el señor".

Francisco presidió la eucaristía, en la plaza de San Pedro del Vaticano, acompañado por los cinco cardenales que nombró el miércoles en su cuarto consistorio, entre ellos el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, y el auxiliar de San Salvador, Gregorio Rosa Chávez.

Como es tradición, fueron invitados a la misa los arzobispos designados en el último año y el papa bendijo los palios, estola de lana que representa su vínculo con el pontífice, y que serán impuestos en sus respectivas sedes metropolitanas.

De los 36 arzobispos nombrados acudieron a Roma 32, entre ellos los de las diócesis brasileñas de Londrina, Paraíba, Aracaju, Sorocaba y Aparecida; de la argentina San Juan de Cuyo, de la mexicana Morelia, de la venezolana Coro y de Santo Domingo.

No viajaron hasta el Vaticano, entre otros, el arzobispo de Antofagasta, en Chile, monseñor Ignacio Francisco Ducasse Medina, ni el de la diócesis de Camagüey, en Cuba, monseñor Wilfredo Pino Estévez.

El Congreso pide al gobierno de España cambiar la ley de libertad religiosa

El Congreso ha aprobado por un voto de diferencia (167 a favor, 166 en contra y seis abstenciones) la iniciativa de ERC para pedir al Gobierno que presente una nueva ley que regule la libertad ideológica, religiosa y de culto antes de que finalice este año.

(Efe) «Ya toca renovar la ley de libertad ideológica, religiosa y de culto porque nuestra sociedad se asemeja poco a la de 1980», ha defendido el portavoz del grupo parlamentario, Joan Tardà, según ha señalado en una nota ERC, formación que ha explicado que PP y Ciudadanos han votado en contra.
La moción consecuencia de interpelación urgente de Esquerra Republicana pide que el Congreso inste al Ejecutivo a presentar un Proyecto de Ley Orgánica de libertad ideológica, religiosa y de culto antes de que acabe el próximo periodo de sesiones. Considera necesario avanzar hacia una sociedad más laica, donde «la ciudadanía pueda ejercer sus derechos en libertad e igualdad».
Según Tardà, una vez llegado el momento, se tendrá que debatir «de todo», desde las exenciones fiscales por parte de las confesiones religiosas hasta el escenario de un sistema educativo laico.
Entre las medidas que esta formación nacionalista cree necesario aplicar se encuentra la retirada de los crucifijos de los centros escolares y de los cargos públicos en las celebraciones religiosas.
El pasado día 21, durante el debate de la moción, y ante la ausencia del ministro de Justicia, Rafael Catalá, que se encontraba en Valencia por motivos de agenda, el ministro de Fomento, Íñigo de la Serna, aseguró que la ley de libertad religiosa de 1980 no está obsoleta y que se trata de un «modelo de referencia» para muchos países europeos.
En cuanto a la diferenciación entre libertad ideológica y religiosa, De la Serna dijo que son otras leyes las que regulan toda libertad de pensamiento, por lo que agnósticos y ateos «en ningún caso quedan desamparados» en el ordenamiento jurídico.

El Nuevo Orden Mundial no podía imponer la agenda LGTB para deconstruir la familia solo con leyes. Primero tenía que preparar a la sociedad para que ésta tragara tan indigesta sarta de mentiras. Y nada mejor que la tele para adormecerla.

El Nuevo Orden Mundial no podía imponer la agenda LGTB para deconstruir la familia solo con leyes. Primero tenía que preparar a la sociedad para que ésta tragara tan indigesta sarta de mentiras. Y nada mejor que la tele para adormecerla.
Ya sabes, querido actualler, que “la tele es el soma de ‘Un mundo feliz’”, como decía Neil Postman, autor de un famoso libro sobre el ‘infotainment’ televisivo, ‘Divertirse hasta morir’. La tesis es que el espectáculo prima sobre la verdad, y la batalla por la audiencia prima sobre la realidad.

Nada es verdad ni es mentira… todo es circo. Y el circo tiene que ofrecer constantemente el más difícil todavía, a fin de enganchar a una audiencia amodorrada y acrítica.
Pues bien, eso es exactamente lo que ha hecho el Nuevo Orden Mundial, con la Ideología de Género. Antes que introducir leyes de matrimonio homosexual o los famosos delitos de opinión, ha logrado que la parrilla se llene de contenidos y personajes LGTB. Lo primero es el share, que luego ya vendrá el BOE.
El caso español es de libro. La primera serie en la que aparece un personaje LGTB es ‘Aquí no hay quien viva’ (Antena 3), en 2003, justo un año antes que el PSOE de Zapatero incluyese el matrimonio homosexual en su programa electoral. Y una de las primeras cosas que éste hizo nada más llegar al poder fue aprobar esa ley.
La invasión LGTB de la pequeña pantalla discurría paralela a la ingeniería social de los Gobiernos… hasta llegar a nuestros días, en los que el 30% de los contenidos televisivos son gay-friendly.
Lo que series (españolas y americanas, como la popular Modern Family), realities, sit-com y concursos transmiten es un modelo muy concreto de relaciones. La familia de toda la vida, monógama y estable, ha sido sustituida por la promiscuidad, la trivialización del sexo, y las uniones monoparentales.
Lo malo es que sólo existe lo que sale por la tele y eso es palabra de Dios para las jóvenes generaciones acríticas y ágrafas -previamente desactivadas intelectualmente por las leyes educativas-.
Según un estudio realizado el año pasado en el Reino Unido los niños en Europa pasan una media de 2 horas diarias consumiendo tele (y otras 3 más viendo internet -es decir, la tele por otros medios). Y, como suele repetir la publicidad “somos lo que vemos”.
El tema nos parecía tan grave y tan interesante que decidimos contarlo en Actuall, en un informe sobre la implantación de personajes y contenidos LGTB en la parrilla española, que ha realizado Sonia Robledo, y que te ofrezco en exclusiva, como suscriptor del periódico.
http://www.actuall.com/familia/de-aqui-no-hay-quien-viva-a-first-dates-asi-se-ha-colado-el-lobby-lgtb-en-nuestros-hogares-a-traves-de-la-tele/
Las grandes cadenas privadas lanzadas a una brutal competencia por repartirse la tarta publicitaria han entrado en el juego. Desde First dates a Gran Hermano, pasando por Hombres, mujeres y viceversa, una feria donde se exhibe la obscenidad y la chabacanería, desterrando por completo el pudor, algo que es incompatible con el share.
Te dejo con una frase de Sidney Lumet, director de cine que satirizó la jungla televisiva en la película Un mundo implacable. Decía:
“La televisión es un parque de atracciones, la televisión es un circo, un carnaval, una troupe de acróbatas, narradores de cuentos, bailarinas, cantantes, malabaristas, fenómenos domadores de animales y jugadores de fútbol”.
Y añadía “pero la televisión no es la verdad”. Sólo es “una máquina para matar el aburrimiento”.

«La figura de ‘la virgen’ ha sido modelo de la cultura machista»

A juicio de Cádiz Laica, «la figura de ‘la virgen’ ha sido modelo de la cultura machista» y su instalación en un espacio público, aunque sea por iniciativa de los ciudadanos supone una «imposición de creencias y símbolos religiosos».
En un comunicado, el grupo laicista subraya que esto supone «una lacra en la historia de la humanidad, impulsora de guerras y sufrimiento, culpable de dominación, terrorismo y expulsión de pueblos enteros».
A su juicio, «sólo el abuso de poder puede explicar la imposición de símbolos religiosos en lugares públicos, conociendo la confrontación social que provoca».
La escultura fue sufragada por suscripción popular y, pese a estar terminada, no ha sido colocada en la citada rotonda, inaugurada en 2014 con motivo del 40 aniversario del Colegio Perpetuo Socorro.

La historia es la siguiente, según cuenta el Diario de Jerez:

El monumento a la Virgen del Sagrado Corazón fue una iniciativa del Ampa del colegio del Perpetuo Socorro de Montealto que se comenzó a fraguar a partir del 40 aniversario del centro. De eso hace ya

casi una década. La oportunidad llegó con el remozamiento de la antigua carretera de Circunvalación, que hoy es avenida Reina Sofía. Se planteó al Ayuntamiento que se nombrara la rotonda en honor al colegio y se dio luz verde a la ubicación de un monumento de la Virgen. Los costes entre obra y trámites ascienden hasta unos 25.000 euros, pues se trata de una figura de mármol de Macaeel que, incluyendo la peana, alcanzaría casi cinco metros de altura. La autoría corresponde al escultor almeriense Roberto Manzano, quien ya ha realizado la obra definitiva.

Tal y como revela la hemeroteca, su emplazamiento era 'cosa hecha'. La rotonda fue inaugurada en 2014 y el ejecutivo popular de García-Pelayo había dado su 'ok'. Sin embargo, a pesar de que en los pasos burocráticos se han realizado gastos de alrededor de 3.000 euros (tasas, elaboración de proyectos, etc.), el delegado de Urbanismo, Francisco Camas, dijo en el pleno ordinario que debía abrirse un debate. Ese 'ya veremos' repentino no ha cogido de sorpresa a los promotores de la obra, el Ampa de Montealto. "Llevaban tiempo dándonos largas, hemos pasado por cinco delegaciones y no nos ha extrañado lo que ha dicho el delegado de Urbanismo", lamentaba ayer Ignacio Martínez, miembro del Ampa. "Creo que se explica por el pacto del PSOE con dos partidos con ideas muy antiguas, de los años 20 del siglo pasado. No conocen lo que es la libertad religiosa". En ese sentido, subrayaba que "se ha convertido en un tema muy político", algo que le desagrada.

"Nosotros planteamos el monumento como homenaje a las monjitas, que llevan muchos años educando en Jerez y que además tiene mucha obra social en otros países". Incluso, lanzaba una pregunta pública. "¿Se habría tomado esta decisión si el monumento fuese a una ONG? Yo creo que no, es porque son monjas". Además, criticaba que "hay muchos problemas en Jerez como para crear una comisión sobre una rotonda. Que la hagan para el paro o muchos otros problemas de la ciudad, pero no para esto".

La obra ha sido costeada por el Ampa y aunque ha contado con algún benefactor entre padres y antiguos alumnos, la mayor parte del dinero se ha ido recaudando con aportaciones pequeñas pero continuadas, a menudo relacionadas con actividades. "Se han repartido papeletas, el Ampa montó un puesto de comida por las Cruces de Mayo, han vendido dulces...", señala Martínez.

El anterior equipo de gobierno ya les había advertido de que era condición fundamental "que no le costara un euro al Ayuntamiento, y sobre eso hemos trabajado. Incluso pusimos una lona azul en el césped para adecentarlo antes de poner el monumento. Ahora nos planteamos denunciar porque, según nos dice gente que sabe de derecho administrativo, esta decisión podría ser considerada prevaricación. Estamos muy dolidos, y probablemente llevemos a cabo la denuncia", aseguraba ayer.

Una Inmaculada lleva dos años en un local municipal

Desde el 20 de mayo de 2014, una imagen de la Virgen Inmaculada de bronce de 1,5 toneladas se encuentra en dependencias municipales sin que se haya dado a conocer una futura ubicación concreta. Esta obra fue encargada en 2005, en tiempos del pacto entre el PSA y el PSOE, al escultor Francisco Parra bajo el diseño del extremeño Juan Valdés. El motivo era el 500 aniversario de la proclamación del Dogma de la Fe. Dos años y medio más tarde no hay noticias sobre un monumento pagado por el Ayuntamiento. La problemática surge en parte porque el conjunto no está completo. De hecho, el tema quedó pendiente de ir a los tribunales por dudas sobre el pago. Valdés aseguraba que tras las dilaciones en el encargo, los costes fueron aumentando en mano de obra y materiales respecto al primer presupuesto. Aún faltarían tres elementos secundarios por entregarse: la corona, tres figuras y una peana.

Philippe Portier, catedrático de Historia y Sociología de la laicidad de la Universidad de la Sorbona revela que en el debate público de Francia crece con fuerza la vuelta a las raíces cristianas de la nación

(Religión Confidencial) En una entrevista realizada en el diario francés Le Monde, el catedrático y autor de numerosos libros sobre religión y estado en Francia y Europa, analiza un fenómeno que está creciendo en su país: retornar a los fundamentos de la civilización francesa, construida entre tradiciones cristianas y culturas plurales, además de la contribución de la Ilustración y el laicismo.

El periodista Fréderic Joignot pregunta a este historiador sobre el debate de las raíces culturales en Francia y Europa: «Se ha vuelto a instaurar en el país la idea de nación, olvidada en la década de los 60 debido a la expansión del individualismo, de la integración europea y del ideal de la `globalización feliz´. Pero este concepto ha regresado durante los años 90.A la derecha de esta visión, se reconoce aún más las raíces cristianas de la nación de Francia».
Philippe Portier afirma que el cristianismo describe un fondo cultural común, una idea de «nación cristiana, y este concepto está en el debate público. Estas raíces no sólo provienen del deseo de inscribirse en un linaje común, sino también de la finalidad acerca del Islam, cuya visibilidad sin precedentes - por no hablar de sus facciones terroristas están creando una sensación de incomodidad e incluso `pánico moral`».

Influencia del cristianismo

El historiador de la Sorbona recorre en esta entrevista las diferentes culturas que han influido en la identidad de Francia. La influencia cristiana fue muy decisiva durante el primer milenio, sobre todo en los siglos V y VI cuando el cristianismo se extiende por los Reyes francos y monasterios.
En el siglo VIII, bajo la influencia de los carolingios, se consolidan las estructuras institucionales, el cristianismo social y mental, con un control mucho más asertivo del obispo en sus sacerdotes y fieles. En el siglo IX, la abadía de Cluny ejerce una influencia intelectual y espiritual, y en los siglos siguientes, los franciscanos o dominicos.
«En la Edad Media el mundo está lleno de religión. La incredulidad es impensable. Todo viene de Dios y volvemos a él. San Agustín habla en el sentido del tiempo terrestre como un `noviciado de la eternidad´, una mayor preparación, la vida con Dios», recuerda Portier.
El historiador reitera que la Iglesia abarca la existencia hasta la revolución francesa. Tiene casi un monopolio en la educación infantil o en la asistencia a los enfermos o necesitados. Excepto los judíos, el cristianismo no se enfrenta a otra religión. «La alianza de la Iglesia católica con el poder real es, en Francia, la principal característica del sistema político del antiguo régimen, lo que dio lugar a un posterior anticlericalismo de la revolución y la República», apunta Portier.

Ley de laicidad

La revolución de 1789 da lugar al nuevo orden mundial. Sería un paso de una sociedad aristocrática, donde los hombres se instalan en un conjunto jerárquico establecido por la Providencia, en una sociedad democrática. »El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación. La libertad de conciencia es un derecho reconocido, como el derecho a expresar sus opiniones, a creyentes y no creyentes. La unidad religiosa desaparece, la pluralidad se afirma», afirma el historiador.
Como consecuencia se introdujo el matrimonio civil y el divorcio. Posteriormente, la tercera República tenía la intención de excluir a las iglesias de la esfera pública del Estado: las leyes escolares de 1880 suprimieron la enseñanza religiosa y la presencia de religiosos en las escuelas públicas, y se suprime el reconocimiento y la financiación de la religión con la ley de separación de iglesias-Estado y laicidad de 1905. «Estas leyes se basan en una construcción filosófica: la religión no es necesaria la construcción de la ética de la sociedad», apunta Portier.
Pero la separación Iglesia-Estado en Francia deja a las iglesias libertad casi total de la organización interna y externa, y para los creyentes, de forma individual, una amplia libertad de afirmación, a excepción de los funcionarios públicos en el ejercicio de su misión. este es el punto de vista liberal que ha prevalecido.

Aragón reduce al mínimo el horario de la asignatura de Religión.

El Pleno de las Cortes de Aragón ha aprobado reducir la carga lectiva de la asignatura de Religión, tanto en Infantil como en Primaria, al mínimo legal exigido en la LOMCE: 45 minutos semanales.

(Agencias) La Proposición No de Ley, presentada por Podemos y defendida por su diputado Carlos Gamarra, salió adelante con los votos a favor de PSOE, Ciudadanos, Chunta Aragonesista e Izquierda Unida. Por su parte, PP y Partido Aragonés (PAR) votaron en contra de la medida.
(Agencias) El articulado final indica que «el tiempo de reducción redundará en un mayor espacio horario para la enseñanza de la Música, el área de Educación Física o el Proyecto de Centro, sin que ésta recomendación menoscabe la autonomía de los centros».
La parte final de la frase emanó de una enmienda presentada por el PSOE. En el texto se insta al Gobierno de Aragón a que incluya la modificación en la distribución horaria del Currículo Aragonés y teniendo efecto en el próximo curso, 2016/2017.
En su defensa, Gamarra argumentó que «los dogmas y las creencias» no pueden tener cabida en los centros escolares ya que son contrarios a una sociedad «moderna y abierta». En la misma línea se mostró el diputado de Chunta Aragonesista Gregorio Briz, para quien el objetivo final debe ser la eliminación absoluta de esta asignatura.
Dura en su respuesta, como era de prever, fue la popular María José Ferrando. Acusó a Podemos de carecer de valores como «la libertad, la igualdad y la solidaridad». De la formación morada dijo que «no tienen respeto por nada y son el antídoto de la tolerancia».

Lo que opina Pablo Iglesias, el Arzobispo de Madrid y Religion Digital del caso de Rita Maestre.15/03/11 12:11

Lo que opina Pablo Iglesias y Religion Digital del caso de Rita Maestre15/03/11 12:11

 Pablo Iglesias Turrión acusó a la Iglesia de ser la institución “que más legitimó y se benefició del franquismo”, de haber “combatido con fe ciega el reconocimiento de derechos a las mujeres y a las personas homosexuales”, e incluso de callar “el 23-F”.
Iglesias asegura que “el hecho de que varias de las jóvenes se desnudaran de cintura para arriba durante la performance ha encrespado los ánimos de ciertos sectores ultracatólicos y una avalancha mediática conservadora ha tratado de criminalizar a las estudiantes”.
Señala que “varios medios han hablado de asalto y allanamiento de la capilla, de delito contra la libertad de culto, han denunciado que el rector de la Complutense ampara la persecución religiosa y algunos columnistas no han dudado en calificar a las alumnas de zorras. El sindicato de extrema derecha Manos Limpias se ha atrevido incluso presentar una querella criminal contra las estudiantes”.
Para el profesor de la Complutense, “más allá la relevancia simbólica y anecdótica de la iniciativa estudiantil, lo que está claro es que las alumnas han puesto sobre la mesa una cuestión que tiene que resolverse y frente a la que los demócratas tenemos que posicionarnos de manera contundente: la existencia de centros de culto católicos en las universidades públicas”.
En relación al grupo de alumnos que profanaron la capilla de Somosaguas, Iglesias Turrión asegura que “gracias a su audacia y a su compromiso democrático, del que debiéramos aprender algo los profesores, se ha presentado una ocasión inmejorable para que las autoridades académicas tomen nota y acaben de una vez por todas con los privilegios de la Iglesia en las universidades públicas”.
El profesor acaba su artículo en Público asegurando que “como demócratas y como profesores no podemos tolerar además que se criminalice y amenace a las estudiantes que, organizando jornadas, seminarios, debates y ¿por qué no? también movilizaciones, protestas y performances, nos recuerdan que la universidad debe ser un espacio laico y democrático para la crítica y la diversidad”.
El artículo del profesor Iglesias ha sido igualmente reproducido en Redes cristianas, portal de la extrema izquierda "religiosa".

Religión Digital acusa a los “ultras” de fomentar el morbo

Por su parte, José Manuel Vidal, director de Religión Digital, ha escrito un artículo en el que aunque critica la perfomance de las profanadoras, se queja de la reacción que dicha profanación ha causado entre los católicos. Vidal asegura que “los medios más ultras de la galaxia cristiana han arremetido sin piedad (virtud cristiana también) contra los y las estudiantes, tachándolas incluso de zorras. Y diversas organizaciones de la galaxia neocón ya han presentado denuncias y piden castigos ejemplares, movilizaciones, defensa de la fe”.
El director de RD señala que “hasta está programada, para este próximo viernes, una misa de desagravio (cuando, de hecho, no se produjo una profanación de la eucaristía) que, dadas las circunstancias, servirá simplemente para seguir alimentando el morbo de los medios y la dinámica de la acción-reacción”.

Hace unos dias el Arzobispo de Madrid opinaba de esta forma de Rita Maestre el pasado18 de febrero.

El arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha disculpado a la portavoz del Gobierno municipal, Rita Maestre, por el asalto a la capilla de la Complutense al entender que “a veces, a una edad determinada, todos hacemos cosas que después descubrimos que no debieran hacerse así o que deberíamos respetar otras cosas”, tal y como recoge EFE.
El Arzobispo  hizo estas declaraciones el pasado martes en ‘Madrid Despierta’, de Telemadrid, donde ha añadido que la ahora portavoz del Ayuntamiento de Madrid le pidió un encuentro para pedirle disculpas por los hechos. Ha subrayado que no quisiera que le metieran “en el juego de la misión que tienen los jueces o los políticos” y que, como pastor que es, la recibió como hace con quien se lo pide.
“Todos hacemos cosas que después descubrimos que no debieran hacerse así”
“Mi perdón, mi entrega, mi servicio, mi fidelidad quisiera que fuese igual para todos”, ha dicho Osoro, tras explicar que durante el encuentro con Maestre hablaron “de todo” y que él le manifestó que en cualquier lugar del mundo y, en particular, en las universidades hay aulas de teatro o campos de deporte, lo que también hace plantearse “por qué no van a existir lugares en los que, quienes creen, puedan vivir una experiencia de Dios”.
La portavoz del Ayuntamiento de Madrid, según Osoro, “lo entendió perfectamente”.”Todos hemos tenido 18 y 19 años. No sé lo que habrán hecho otros, pero sí sé lo que he podido hacer yo”, ha sentenciado el arzobispo. Con ello, sin embargo, no ha querido justificar “absolutamente nada” aunque ha reconocido que, a veces, a una edad determinada, “todos hacemos cosas que después descubrimos que no debieran hacerse así o que deberíamos respetar otras cosas”.

INTERVENCION DEL ARZOBISPO GEORG GÄNSWEIN en la presentaciçon del libro de Robert Sarah.

IGLESIA DE SANTA MARIA DELL'ANIMA

(ROMA, 20 de noviembre de 2015)

Querido Cardenal Sarah, cuando leí las galeradas de su libro "Dios o nada", durante el verano, me acordé con franqueza, varias veces, de la audacia con la que el Papa Gelasio I en 494 escribió en Roma una carta al emperador Anastasio I de Constantinopla

Cuando por fin se encontró una fecha adecuada para la presentación de este libro aquí, en la Iglesia dell'Anima, esta tarde, descubrí que precisamente hoy, un 20 de noviembre, la iglesia le nombró Papa. Hoy es la fiesta patronal del Papa Gelasio, del norte de África. Permitidme que en un principio recuerde, por tanto, unas palabras sobre su carta del año 494. Dieciocho años atrás, en el año 476, las tribus germánicas habían invadido la antigua capital. La migración de los pueblos había comenzado en el Imperio Romano de Occidente. De ese poderoso imperio solo permaneció una impotente Iglesia Romana.

En esta situación, el Papa Gelasio escribió al emperador de Oriente, en Bizancio, lo siguiente: “Existen Augusto emperador dos poderes con los cuales se gobierna soberanamente este mundo: la autoridad (autorictas) sagrada de los pontífices y el poder real (regalis potestas)". Esto lo sabemos, a la luz de un texto (Lucas 22,38), que se encuadra después de la Última cena: "Y entonces, ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y Él les dijo: Es suficiente". "Dos espadas", son "suficientes".  Estas dos espadas serían, según su concepción, el Emperador y el Papa en ese período de la historia. En otras palabras, con esta carta, presenta el Papa Gelasio I el poder espiritual y el poder secular. No debe haber más omnipotencia. El Papa y el emperador eran - para el beneficio de todas las personas! - dirigidos por Dios.

 Fue un cambio de paradigma. Pero eso no era suficiente. Entonces, Gelasio añadió que el Emperador de Constantinopla estaría subordinado a él, como sucesor de Pedro en Roma. Después de todo ¿No deben los gobernantes supremos recibir humildemente de la mano de los sacerdotes los sacramentos? ¿Cuánta humildad debe el Emperador al Papa, qué obligación tiene ante cada silla de un Obispo?

 La pretensión era indignante. Así que no es de extrañar que el emperador bizantino, en esa época, no le quedó otro remedio que encogerse de hombros.

La "doctrina de las dos espadas", como fue nombrada posteriormente esta carta, describe la relación entre Iglesia y estado durante unos 600 años. Sus efectos indirectos, sin embargo, duraron mucho tiempo más. La aparición gradual de las democracias occidentales es inconcebible sin este requisito. Porque aquí no sólo se colocaron las bases de la soberanía de la Iglesia, sino también las de cualquier oposición legítima.

En ese ámbito de conflicto ha crecido Europa de una manera dolorosa. La historia de la Iglesia Católica, como fuerza civilizadora, es impensable sin la huella de Gelasio I, cuando se opuso al ansia de poder del Emperador Anastasio I. La posterior separación de la Iglesia y el Estado y el sistema de “equilibrio de poder” tomó esa carta como punto de partida. El Papa, ante los gobernantes más poderosos, les niega el derecho de reinar también sobre las almas de sus súbditos. Fue un momento de gran agitación y de migración de los pueblos, como ya he dicho, donde la Iglesia Romana se convierte en la fuerza decisiva ordenadora de Occidente.

 Todo esto hoy, en un momento en que se están produciendo, una vez más, migraciones de los pueblos del este, que están llamando a las puertas de Europa, es tenido en cuenta por el Cardenal Sarah, muy consciente de los procesos históricos, en los que, como Gelasio, las migraciones también vienen de África, que actualmente representa la parte más vital y dinámica de la Iglesia universal. Por eso, también tiene presente el innovador “Sínodo de los africanos” de Cartago entre el siglo III y el V, como los posteriores Concilios hasta el Concilio Vaticano II. Ve como muchos estados con todo el poder y toda la fuerza, pretenden tener el poder espiritual, que durante mucho tiempo ha ostentado la Iglesia y que ha desarrollado en beneficio de toda la sociedad.

Porque si hoy los estados de occidente, siguiendo las directrices de grupos de presión que actúan a nivel global, quieren progresivamente anular el derecho natural, pretendiendo ellos mismos decidir sobre la naturaleza del hombre, como demuestran los programas altamente ideológicos del “Gender-Mainstreaming”, esto significa una caída hacia el imperio de la arbitrariedad, un nuevo rumbo hacia la tentación totalitaria que siempre ha acompañado nuestra historia como una sombra.

Cada generación conoce esta tentación, se produce en todas las épocas, en una nueva forma y lenguaje. Pero con seguridad e insistencia, el Cardenal Sarah promueve que la Iglesia no debe sucumbir al espíritu de la época, a pesar de que ese espíritu se disfrace de ciencia y otros camuflajes, como ya conocemos con el marxismo y el nazismo.

 No debe existir nunca más el poder omnipotente de ninguna institución. Ni el estado ni el espíritu de la época son omnipotentes y por supuesto la Iglesia tampoco. Al César lo que es del César. Sin condición. Pero a Dios lo que es de Dios. Esta es la distinción que el Cardenal Sarah hace abiertamente y sin miedo.

El Estado no puede convertirse en una religión, nos damos cuenta de esto cuando nos referimos al llamado Estado Islámico. El estado no debe imponer al pueblo el laicismo como una visión del mundo supuestamente neutral, puesto que no es más que una nueva pseudo-religión que se implanta de nuevo tras las ideologías totalitarias del siglo pasado y que intenta reemplazar como obsoleto e inútil al cristianismo (y cualquier otra religión).

Es por eso que este libro del cardenal Sarah es radical. No en el sentido en que solemos utilizar la palabra hoy en día, sino en el sentido del origen de la palabra. La "raíz" latina se llama "Wurzel" en alemán. En este sentido, el libro es radical. Porque es allí, a las raíces de nuestra fe, a donde nos lleva este libro de vuelta otra vez. Es la radicalidad del Evangelio la que inspiró este libro. El autor está "convencido de que una de las tareas más importantes de la Iglesia es llevar a Occidente a redescubrir el rostro radiante de Jesús".

De esta forma, el cardenal Sarah no tiene miedo a la hora de hablar de la encarnación de Dios y de la naturaleza radical de esta buena nueva, haciendo un análisis implacable de nuestro tiempo. Él abre nuestros ojos, y de forma convincente, demuestra que no nos encontramos simplemente ante nuevas formas de ateísmo, indiferencia hacia Dios o pensamientos y actuaciones equivocadas. Más bien, él ve en la profunda transformación moral de nuestra sociedad, una amenaza existencial no sólo para el cristianismo, sino para la misma civilización humana.

En esta precaria situación de anunciar el evangelio, avanzar movidos por la urgencia está fuera de lugar. Él se levanta de manera profética. Él sabe que el evangelio, que ha remodelado culturas, ahora está en peligro de ser transformado por las llamadas "realidades". Durante dos mil años, la Iglesia ha venido cultivando en el mundo con el poder del Evangelio. De otra forma, no funcionará. La revelación no debe ser adaptada a lo que es conveniente para el mundo. El mundo quiere devorar a Dios. Pero Dios quiere ganar al mundo y a nosotros mismos.

Sería un error leer este libro como una contribución a un debate específico o una respuesta a concretos puntos de vista. Con ello no se hace justicia a la profundidad de esta teología y a la fuerza de este conmovedor testimonio de fe. El Cardenal Sarah simplemente no aborda cuestiones individuales por separado, sino la totalidad de la fe; muestra cómo a partir de la totalidad entendida correctamente, el individuo puede también comprender, y cómo, por el contrario, con cualquier intento teológico de aislar parte de las cuestiones, el conjunto es dañado y debilitado.

Sin embargo, este libro no es ni un manifiesto ni una fuente de polémica. Es una guía de Dios, que ha mostrado en Jesucristo su rostro humano. Es un vademécum para el comienzo del Año Santo.

 El 20 de noviembre de 2016 - hoy, dentro de un año -  este Año Santo estará a punto de terminar. Hasta entonces, podemos ganar valiosas lecciones acerca de la naturaleza de la misericordia a través de este libro. "La misericordia y el rigor de la doctrina sólo puede existir juntos", escribió Reginald Garrigou-Lagrange ya en 1923. Y aún más: "La Iglesia es intolerante en los principios porque cree; pero es tolerante en la práctica porque ama. Los enemigos de la Iglesia son tolerantes en los principios porque no creen; pero son intolerantes en la práctica porque no aman".

El Cardenal Sarah es un hombre que ama. Y es un hombre que aquí nos muestra la obra de arte a través de la cual Dios quiere transformarnos, si no nos oponemos a sus manos de artista. Su libro es un libro de Cristo. Es un compromiso. Su título, debemos presentarlo como un feliz anhelo: Dios o nada!

La canciller alemana, Ángela Merkel, ha concedido una entrevista en la que habla de su vida privada.

(El País/InfoCatólica) La canciller Ángela Merkel es una mujer que raras veces habla de su vida personal y cuida su intimidad con una severidad que la ha hecho famosa. Nunca ha invitado a un jefe de Estado o de gobierno a su piso en Berlín o a su dacha en Brandeburgo.
Pero Merkel, cuando se cumplen los 25 años de la unificación de su país, ha tenido un gesto inédito al revelar algunas cosas de su vida al periódico Süddeutsche Zeitung, junto con varias fotos personales.
Una de las instantáneas que cedió al periódico muestra un encuentro de Merkel con el presidente ruso Vladimir Putin en su residencia de verano de Sochi. «No tengo miedo a los perros, pero sí una cierta inquietud porque un día me mordió uno. Lo que me pareció destacado en enero de 2007 en Sochi, fue que, aunque el presidente sabía muy bien que no estaba ansiosa por saludar a su perro, lo trajo consigo».

Su fe

Merkel también afirma ser creyente, aunque reconoce que ha dudado más de una vez sobre la existencia de Dios. «Pero siempre he vuelto a creer. Pienso que todo el mundo que realmente cree, ha dudado alguna vez de la existencia de Dios», asegura.
Merkel fue educada por su padre, pastor luterano, en una ética protestante; y confiesa que la fe cristiana es algo básico en su vida. «La fe y la religión son la base sobre la que yo y muchos otros contemplamos la sagrada dignidad del ser humano. Nos vemos como la creación de Dios, y eso guía nuestras acciones políticas». (…) La fe en Dios me facilita muchas decisiones políticas».
La canciller alemana participó en un debate público en la Universidad de Berna (Suiza) a principios de septiembre. Ante una pregunta sobre el riesgo de «islamización» de Europa, recordó que la mejor respuesta era tener «el valor de ser cristianos, saber fomentar el diálogo [con los musulmanes], volver al culto en la iglesia, y sumergirse de nuevo en la Biblia». Luego añadió con pesar que «se necesitan cristianos valientes con fundamentos bíblicos. Si le preguntas a niños en edad escolar qué es Pentecostés, las respuestas serán probablemente muy decepcionantes».

2015-2016: arranca en España «el curso del disparate». Menos profesores, menos calidad y sin embargo, más alumnos

Autonomías que no aplican la LOMCE, recortes horarios, sabotajes a la clase de Religión… Varios gobiernos autonómicos recuperan Educación para la Ciudanía y boicotean Religión

13/09/15 10:41 AM | Imprimir | Enviar

(Alfa y Omega / José Antonio Méndez) Covadonga repasa con la mano el forro de sus nuevos libros de texto mientras explica a sus padres lo que ha hecho en su primer día de cole: reencuentro con amigos, saludo a las profesoras, toma de contacto con las nuevas aulas, apuntes en la agenda para ir aprendiéndose su nuevo horario… Como Covadonga, más de ocho millones de alumnos vuelven estas semanas a las aulas españolas para iniciar el que debería ser el primer curso de implantación completa de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Enseñanza (LOMCE).
Sin embargo, aunque a sus ocho años Covadonga permanece ajena a todo lo que no sean sus lápices de colores, ni ella ni muchos de sus compañeros van a recibir este curso la enseñanza que sus padres habrían deseado. Porque Covadonga es alumna de un colegio público en Asturias, y el Principado es una de las comunidades en las que el Gobierno autonómico ha declarado «un auténtico boicot a la Religión en la escuela y a la implantación de la LOMCE», como explica Iñaki González Bolaños, vicepresidente autonómico en Asturias del sindicato APPRECE (Asociación Profesional de Profesores de Religión de Centros Estatales).
González Bolaños resume la situación «injusta y surrealista» con la que arranca el curso asturiano: «En la LOMCE, el Gobierno permitió que se redujera la carga horaria de la clase de Religión, a pesar de que eso iba a suponer dar el mismo temario en menos tiempo y se iba a mermar la calidad de la enseñanza. El Gobierno de Asturias lo aprovechó y redujo el horario en Primaria de 90 a 60 minutos semanales, y aprobó unos decretos que violan la LOMCE al eliminar en la práctica la Religión en Bachillerato, y que la dejan en nada en Secundaria».
Este recorte de horas ha ido acompañado de un recorte de plantilla, especialmente duro en la escuela pública: a 20 profesores de Religión no se les ha renovado el contrato, y a otros 20 se les ha impuesto media jornada, «a pesar de que muchos, con 20 años de experiencia, están próximos a jubilarse y van a ver reducida su base impositiva justo antes de que se tenga que calcular su pensión. Y luego el Gobierno cacarea sobre la defensa de los trabajadores», dice González Bolaños.
La perplejidad del vicepresidente de APPRECE-Asturias va en aumento al tener en cuenta que los datos provisionales que manejan indican que se ha incrementado el número de matriculados en Religión en todos los tramos, y en toda España: sólo en centros públicos de Asturias, el 70 % de alumnos de Primaria y más del 35 % de Secundaria y Bachillerato han optado este curso por una asignatura que, sin embargo, «no podrán cursar con garantías de calidad», concluye.
La situación que van a vivir los escolares asturianos no los convierte en excepción. Como explica José Miguel García Pérez, secretario de la Comisión de Enseñanza de la Conferencia Episcopal, «en toda España hay gobiernos autonómicos, y no solo de izquierdas, que han inaugurado el curso nuevo manteniendo la batalla ideológica que llevan años aplicando, con la que se aprovechan de las escuelas no para servir a la sociedad, sino para modelarla según su criterio político, con experimentos desastrosos».
En total, la clase de Religión ha visto mermada su carga horaria en 13 de las 17 Comunidades (Galicia, Asturias, Cantabria, Castilla-La Mancha, Cataluña, País Vasco, Andalucía, Aragón, Extremadura, Baleares, Valencia, Castilla y León, y Canarias), así como en Ceuta y Melilla, donde las competencias educativas son del Ministerio. En Valencia, donde se ha recortado en Secundaria, el nuevo consejero (de Compromís) tuvo que retirar un decreto con el que pretendía ni siquiera ofertarla en Bachillerato.
Según García Pérez, «la política insulsa del Gobierno central a la hora de defender los derechos de los padres ha animado a las formaciones radicales a atacar no solo a la clase de Religión, sino a cualquier modelo con el que no estén de acuerdo, y a recuperar estrategias mejores para sus proyectos».
El secretario de la Comisión de Enseñanza de la CEE se refiere así a que en este curso, la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía –borrada en la LOMCE y que el Supremo consideró susceptible de adoctrinamiento en 2009– vuelve a ser obligatoria y evaluable en Aragón, Cantabria, Canarias y Andalucía, por la aplicación autonómica de la LOMCE, y a las discriminaciones que vienen padeciendo los centros concertados.
En Andalucía, la federación regional de Escuelas Católicas (principal patronal de centros concertados de toda España) ha denunciado la discriminación que sufre por parte de la Junta gobernada por la socialista Susana Díaz. Según Escuelas Católicas-Andalucía, la Junta invierte solo un 9,9 % del presupuesto educativo en la enseñanza concertada (conformada por más de 400 centros en los que estudian 225.000 alumnos), frente al 14,25 % de la media nacional.
También en Baleares la enseñanza concertada y la diferenciada empiezan el curso con incertidumbre, después de que el Gobierno autonómico haya anunciado que suprimirá el concierto a los centros Aixa y Llaüt, de Mallorca, cuyos alumnos han recogido más de 4.000 firmas.
Como sintetiza el presidente nacional de APPRECE, José María Guardia, «lo que hay de fondo en todas estas polémicas no es una cuestión educativa, sino ideológica. Este curso vamos a vivir un disparate: comunidades que no aplican una ley orgánica, profesionales cuyos derechos se atropellan y familias a las que no se respetan. Porque para resolver esto en diálogo con los distintos gobiernos, lo que no podemos olvidar es que la educación tiene que estar al servicio de los alumnos y sus familias, no de los partidos».

Campanas francesas repicarán el día 15 pidiendo una oración a María por los cristianos perseguidos.

(Cari Filii) Pero no se trata de una convocatoria privada, sino pública, y por tanto será reforzada con el tañer de las campanas de todas las iglesias de la diócesis, con un llamado a los fieles a que se concentren ante ellas para rezar por esa intención.

«No son seres desencarnados», proclamó monseñor Rey al lanzar la convocatoria: «Se encuentran a pocas horas de avión de aquí, en países devastados. Se llaman Samir, Sobhi, Tony, Petro, Boutros, Adib, Rima, Macha, Lama, Fadia, Rama. Son hombres, mujeres, niños, ancianos. Son rostros donde en ocasiones se lee la angustia, el miedo, la tristeza, la confianza, a veces la alegría y la esperanza. Son sollozos inacabables o carcajadas infantiles. Son seres asesinados física y moralmente. Son seres infinitamente amados por Dios».
«Bastaría un signo, una llamada firme a todos los hombres de buena voluntad», pidió el prelado: «Que el día de la Asunción, en Francia, las campanas de todas nuestras iglesias repiquen y los cristianos y todos los que lo deseen se congreguen para expresar su apoyo. Por la Paz, con el único arma del amor en las manos. Unos minutos de recogimiento y silencio».
Poco a poco se han ido sumando diócesis a la iniciativa, y así lo hicieron las de Bayona, con su combativo obispo Marc Aillet a la cabeza, Gap, cuyo titular es Jean-Michel di Falco, y -última por ahora- Avignon, comandada por otro prelado sin respetos humanos, Jean-Pierre Cattenoz.
Así lo justificaba monseñor Cattenoz: «Es importante no bajar los brazos. Hacer tañer las campanas es una hermosa forma de dar testimonio de lo que se vive en las iglesias. Así que invitamos a los cristianos, pero también a todas las personas de buena voluntad, a concentrarse en la calle con ese motivo».
Y «¿por qué el día de la Asunción?», se interroga monseñor Cattenoz: «Cuando todo va mal, cuando no se tiene nada, uno se vuelve hacia la Virgen María. Dos mil millones de hombres sobre la tierra le rezan, no sólo los cristianos... Propongo a todos los fieles que se concentren en las iglesias a que digan juntos la oración a María que derriba los muros».
Esta oración dice así:

«Santísima Madre de Dios, nos dirigimos a ti como Madre de la Iglesia, madre de todos los cristianos que sufren y de todas las minorías perseguidas. Te suplicamos, por tu ardiente intercesión, que hagas caer ese muro, los muros de nuestros corazones, y los muros que producen odio, violencia, miedo e indiferencia, entre los hombres y entre los pueblos.
«Tú, que mediante tu Fiat aplastaste a la serpiente antigua, congréganos y únenos bajo tu manto virginal, protégenos de todo mal, y abre para siempre en nuestras vidas la puerta de la esperanza.
«Haz que nazca en nosotros y en este mundo la civilización del amor que pende de la cruz y de la resurrección de tu Divino Hijo, Jesucristo, Nuestro Salvador, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén».

«Tal vez», concluye monseñor Cattenoz, «algunos teman que este gesto sea considerado como una provocación hacia los musulmanes o un atentado a la laicidad. Pero no es nada de eso: se trata de un gesto de oración, de solidaridad, de paz y de fe. Creemos que puede tener un auténtico impacto».

El Supremo de Oklahoma ratifica la retirada de un monumento a los Diez Mandamientos en el capitolio estatal.

Por ser referencia directa al judaísmo y al cristianismo

El Tribunal Supremo de Oklahoma (EEUU) ratificó hoy, con siete votos a favor y dos en contra, que un monumento a los Diez Mandamientos erigido en el Capitolio estatal en la ciudad de Oklahoma City, debe ser retirado. El fallo reafirma una decisión tomada por estos mismos magistrados a principios de mes y apelada por las autoridades políticas estatales.

(Efe) Según los jueces, el monumento, que mide casi dos metros, es un símbolo de fe y, por lo tanto, viola la prohibición vigente en el estado de usar propiedades públicas en provecho de la religión.
«El monumento a los Diez Mandamientos explicita unas ideas que hacen referencia directa al judaísmo y al cristianismo», explicó en el fallo el presidente del tribunal, John Reif.
Según Brady Henderson, presidente de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) de Oklahoma, quien interpuso la demanda, el Supremo estatal trasladará la petición al juez del distrito correspondiente quien, a su vez, deberá emitir la orden para que se retire el monumento.
Esta decisión levantó cierto revuelo político en Oklahoma entre los congresistas más conservadores, que propusieron destituir a los magistrados o cambiar la Constitución estatal.
Tanto la gobernadora de Oklahoma, Mary Fallin, como el procurador general, Scott Pruitt, ambos republicanos, han apoyado la permanencia del monumento.

¿Por qué las izquierdas españolas temen a los términos nuevos acuñados a finales del siglo XX, como “laicidad abierta” o “laicidad inclusiva”, tambien llamado "laicismo moderno" ?.

  En las discusiones o planteamientos del laicismo de europa y sus raices cristianas la base está en considerar la religión como una realidad social más, sin ninguna realidad trascendente que la susutente. Cad epoca tendrá sus pecualiaridades. Si lo trascendente nos algo inherente el ser humano, como la razón o la libertad, no formará parte de lo absolutamente necesario para vivir y se pdrá prescindir de ello.
El laicismo no es una nueva cultura (sobre todo, no lo es en el sentido etnológico del término), sino una propuesta política y jurídica que se plasmó en realidad con la liquidación del Antiguo Régimen, y que constituye el núcleo fundamental de la democracia y del desarrollo de los derechos humanos. Y para ello, desde la Revolución Francesa, las fuerzas de distinto signo político que han defendido y defienden los principios elementales de libertad y de igualdad (constantemente amenazados desde los intentos de involución hacia monarquías absolutas, desde las dictaduras y totalitarismos de todo tipo y desde las jerarquías de las grandes religiones) han necesitado organizarse y ser beligerantes.
A esta “laicidad”, opuesta al “laicismo”, heredera de Locke, se le han sumado en los últimos años otras nociones de nuevo cuño para sostener idénticas posiciones.

Examinaremos también las más significativas:
Frente al modelo institucional de laicidad francesa, nacido de la Ley de 1905, surgió a finales del siglo XX  la llamada “laicidad abierta” o “laicidad inclusiva”. Por la misma se entiende, claro está, la que incluye una religión o varias religiones como entidad o entidades de derecho público, entre las instituciones y organismos del Estado, configurando ese cuarto “poder espiritual”.
Uno de los textos más relevantes  es el "Manifiesto por la laicidad inclusiva", traducido del francés y divulgado desde “Cristianos en el PSOE”. Se trata de un alegato contra la decisión de Jospin de oponerse en el año 2000 a las presiones clericales para la elaboración de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Pretendían estas presiones, plasmadas en el primer borrador, que tales derechos aparecieran como "herencia religiosa". Jospin, a quien la laicidad francesa no debe gran cosa pero que en este asunto se merece un aplauso, consiguió que los términos se sustituyeran por "herencia espiritual". Si consideramos la significación que la palabra "espíritu" tiene en francés (en español hubiera sido preferible hablar de “herencia humanista”), como sinónimo de "inteligencia" o de “entendimiento” (lo que permite a Sartre decir "l'esprit est à gauche"), parece que hablar de "herencia espiritual" no excluye a nadie. Aquí cabe toda la tradición humanista europea: la de corte religioso y la de corte no religioso. La laicidad inclusiva, sin embargo, excluye de la génesis de los derechos humanos nada menos que todas las corrientes ateas, agnósticas y deístas (es decir, no adscritas al teísmo de una religion positiva), cuyo papel en la generación de los valores de libertad y de igualdad todos conocemos. ¿Cuál es, pues, la laicidad excluyente: la laicidad francesa sin adjetivos o esa llamada "laicidad inclusiva", sostenida por el PSOE?

Otra noción de nuevo cuño, con idénticas pretensiones, es el  "laicismo moderno", ¿qué es?. Los términos, como los de "laicismo actual", han sido ampliamente utilizados en los últimos años por Luis Gómez Llorente. Me remito a un artículo de 1999 titulado "El papel de la religión en la formación humana", publicado en la Revista “Iglesia Viva” y después exhibido igualmente en las páginas “Cristianos en el PSOE” y en el sitio internet de la Fundación CIVES.
Para Gómez Llorente y para su "laicismo moderno", la oposición entre Estado laico y Estado confesional queda resuelta y superada por el Estado aconfesional (donde "aconfesional" no significa lo que nuestra competencia idiomática nos dice: que el Estado no tiene confesión religiosa alguna). Este sería un Estado formalmente separado de la Iglesia en su Constitución, pero que devuelve a la Iglesia su papel en la vida pública y en el derecho público mediante un concordato.
Por lo demás, el idioma se fuerza también con el adjetivo "moderno", porque en español eso significa algo más reciente, más actual que el laicismo a secas, que aparecería como "antiguo".

Alain Finkielkraut, judío francés, bien conocido entre los nuevos “filósofos” franceses herederos del 68, se plantea la cuestión de la “identidad europea”, no tiene inconveniente en afirmar que estamos ante una crisis profunda de civilización.

Finkielkraut no descubre nada nuevo, ciertamente. La civilización que ha hecho grande a Europa hace tiempo que ha comenzado a consumirse y está ya a punto de desaparecer. Las “raíces cristianas” se han agostado, y las leyes europeas apenas sí tienen un fundamento en la opinión variable de las mayorías variables que gobiernan aquí y allá.

Nadie con una cierta seriedad intelectual, puede negar las raíces cristianas de Europa. Otra cosa, sin embargo es analizar la supervivencia de esas raíces, y su capacidad para seguir dando frutos de convivencia y de paz social.

Y continuan con el tema de la Catedral de Córdoba,

(Agencias/) La consejera de Cultura de la Junta de Andalucía, Rosa Aguilar, ha insistido este viernes en Córdoba en que el Gobierno autonómico, presidido por Susana Díaz, apuesta por el diálogo con la Iglesia Católica, respecto a la titularidad de la Catedral de Córdoba, que la Admnistración autonómica entiende que debe ser pública, opinando la consejera que dicho diálogo «no es fácil» y que el tiempo que se empleará en el mismo «no será corto».
En declaraciones a los periodistas, Rosa Aguilar ha explicado que los temas a tratar «son cuestiones de importancia, que requieren su tiempo y que requieren su tranquilidad».
Aún así, la consejera de Cultura ha dicho estar «convencida de que a través del diálogo» es cómo se podrá «llegar a un espacio común y de encuentro, pero no es menos cierto», e igualmente está convencida de ello, de que «no es fácil y va a tener su tiempo, un tiempo» que a Rosa Aguilar le parece «que no será muy corto».

En cualquier caso, desde la Junta de Andalucía, además de con la Iglesia, también se va a «dialogar con la ciudad (el Ayuntamiento), con la Plataforma (Mezquita-Catedral, patrimonio de tod@s) y con todo el mundo, pero, como bien subrayó la presidenta» de la Junta, a quien se ofrece preferentemente «diálogo y mano tendida, es a quien hoy gestiona la Mezquita-Catedral», es decir, a la Iglesia Católica (Cabildo Catedral de Córdoba).
Por último, Rosa Aguilar ha dicho esperar que «un día esta ciudad tenga la respuesta que merece y que necesita tener, para que no haya absolutamente ningún problema», pues lo que quiere la Junta es «tranquilidad, sin problemas, sin confrontaciones y dialogar» sobre «un monumento que es Patrimonio de la Humanidad».
El objetivo, según ha concluido la consejera de Cultura, es que «se pueda hacer realidad» el

«sentimiento» que impera en la capital cordobesa de que «la Mezquita-Catedral es del pueblo de Córdoba», lo cual se logrará mediante «el reconocimiento de la titularidad pública» del monumento, cuya gestión seguiría correspondiendo al Cabildo (Iglesia), «aunque también el ámbito turístico-cultural tenemos que hablarlo», según ha precisado Rosa Aguilar.
Ante estas opiniones, el Cabildo de la Catedral de Córdoba ha emitido el siguiente comunicado:

Comunicado del Cabildo de la Catedral de Córdoba ante las declaraciones de la consejera de Cultura, Rosa Aguilar

El Cabildo de la Catedral de Córdoba, ante las declaraciones realizadas esta mañana por la Consejera de Cultura de la Junta de Andalucía, Rosa Aguilar, respecto a la Catedral de Córdoba, antigua Mezquita, desea manifestar lo siguiente:

• El Cabildo reitera de nuevo su voluntad de diálogo expresada ya hace unas semanas, en línea con las relaciones cordiales que el Cabildo mantiene con todas las instituciones. Sin embargo, el Cabildo desea precisar que, pese a las diferentes declaraciones realizadas por la Presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, y por su consejera, Rosa Aguilar, ningún representante de la Junta de Andalucía se ha dirigido de forma oficial hasta el momento al Cabildo Catedralicio.
• Por otra parte, el Cabildo quiere llamar la atención sobre el hecho de que la ahora consejera de Cultura de la Junta de Andalucía reclame la titularidad pública de la Catedral de Córdoba, antigua Mezquita, cuando durante su época de alcaldesa de Córdoba firmó diferentes convenios con el Cabildo reconociendo que la Iglesia es el propietario del templo. Precisamente, durante los 10 años en los que Rosa Aguilar fue alcaldesa de la ciudad nunca reclamó la titularidad pública del templo.
• Respecto a la mención que hace la Consejera a la proyección que tiene el templo desde el punto de vista turístico y a la necesidad de que Junta de Andalucía y Cabildo «vayan juntos», el Cabildo confía en que esto sirva para que la Junta de Andalucía vuelva a invertir en el monumento. Desde 1996, la Junta de Andalucía no ha invertido ni un solo euro en la Catedral de Córdoba, antigua Mezquita.
• Por otra parte, el Cabildo quiere aclarar que ni en los folletos ni en la web se ha borrado la palabra «Mezquita». Es más, el nombre de Mezquita aparece hasta en 23 ocasiones en la página web de la Catedral y en 6 ocasiones en el folleto.
• En cuanto a las alusiones a la titularidad de la Catedral de Córdoba, antigua Mezquita, el Cabildo vuelve a recordar que toda la legislación avala que la titularidad del templo pertenece a la Iglesia Católica desde 1236. En ese sentido, la inmatriculación del templo consiste en dar publicidad a la propiedad de un bien que ya se posee, en el caso de la Catedral de Córdoba, antigua Mezquita, desde 1236. Por ello y sobre esta cuestión relacionada con la titularidad, el Cabildo de la Catedral de Córdoba vuelve a pedir a Junta de Andalucía que respete las leyes y reitera su llamamiento a la serenidad, a la cordialidad y al respeto a la verdad.

Algo mas que banderas y manifestaciones gays.

Esta normativa permitirá multar a quien critique la ideología gay y obligará a las escuelas, maestros y textos escolares a alabar y elogiar la actividad homosexual.

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(HO) El Instituto de Política Familiar de Baleares (IPFB) ha denunciado este domingo que la nueva ley sobre derechos de LGTB presentada por MÉS y PSIB que «previsiblemente aprobará el nuevo Gobierno balear» invierte «la carga de la prueba en las acusaciones de homofobia», es decir, que serán los denunciados los que deberán demostrar su inocencia y no los acusadores los que tengan que aportar pruebas de culpabilidad.
IPFB ha asegurado además que esta normativa permitirá «multar a quien critique la ideología gay y obligará a las escuelas, maestros y textos escolares a alabar y elogiar la actividad homosexual». Así se ha expresado la entidad en un comunicado en el que critica «la nueva ley que previsiblemente aprobará el nuevo Govern» (Ley para garantizar los derechos de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia), que ya presentaron PSIB y MÉS en la pasada legislatura.
Según el Instituto, se trata de «una copia de la aprobada este año en el Parlamento de Cataluña en la que se publica una ley de privilegios y poder para los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales». «En nombre de la no discriminación, excluye a todos los grupos fuertemente discriminados, mujeres embarazadas, mayores de 50 años, gitanos, pobres, inmigrantes. En realidad, si pretendieran hacerla extensiva a todos ellos sería imposible, porque el poder que confiere es tan desmesurado que lo hace inviable. Esta es la mejor constatación de la desmesura y exageración de esta ley.
Establece privilegios, y otorga un poder arbitrario a un pequeño grupo de personas», ha mantenido IPFB. Esto se debe a que «pretende legislar todas las áreas de la vida social y también el ámbito privado, persigue eliminar los estereotipos por medio de la acción de los poderes públicos; otorga un gran poder a las personas LGBTI y a sus organizaciones dado que pueden denunciar a toda persona, escuela, empresa, asociación y confesión religiosa si, según su criterio, se ven discriminados», según el Instituto.
«La sola acusación establece el principio de culpabilidad, dado que será el denunciante quien deberá demostrar su inocencia. Establece la obligación de fomentar la homosexualidad, bisexualidad, transexualidad e intersexualidad», ha subrayado.
Además, IPFB también ha señalado que «se quieren imponer cuotas laborales para GLBTI dentro del sector público y fomentar su implantación dentro del sector privado». «Si la persona a la que se impide el acceso es GLBTI podrá dar pie a una denuncia por discriminación aunque sea otra la causa. Será la empresa la que deberá demostrar que no es así», ha mantenido.
Por otro lado, la entidad ha criticado que «se establece el control sobre los medios de comunicación con el fin de establecer recomendaciones sobre el trato y el uso de imágenes lenguaje favoreciendo la visibilidad de referentes positivos de los GLBTI».
Para IPFB, esta norma «pretende imponer a toda la sociedad los planteamientos de unos determinados colectivos».