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miércoles, 18 de enero de 2017

El arzobispo greco-católico melquita de Homs, Monseñor Jean Abdo Arbachasegura que en Siria los cristianos no tienen miedo de ir a la iglesia, sino que tienen miedo a las bombas.

El arzobispo greco-católico melquita de Homs, Monseñor Jean Abdo Arbach, niega que el conflicto en Siria sea una guerra civil sino una guerra internacional en la tierra de Siria y un conflicto alimentado para sembrar el caos.
Monseñor Arbach también señala que existe un gran miedo ante el éxodo cristiano y que esa es la primera herida de la guerra. “La segunda es que los cristianos que ya viven en Europa pierden su identidad porque pierden sus rituales antiguos”, subraya.
El arzobispo de Homs asegura que en Siria los cristianos no tienen miedo de ir a la iglesia, sino que tienen miedo a las bombas. Cuenta cómo, a pesar de que hace un mes en Homs recibieron cinco cohetes cerca de la parroquia, la Iglesia sigue abierta y se sigue celebrando misa. “Nadie sabe cuando va a ocurrir, pero eso no significa que cerremos nuestras iglesias”,
Haz clik en el siguiente enlace para leer la noticia:
 
El cristianismo es la religión más perseguida del mundo. Uno de cada seis cristianos vive en un país con persecución religiosa y en la mayoría de los casos el Islam extremista es la principal causa de la violencia. Así lo recoge el informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo 2016, presentado recientemente por la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
Esa es la realidad que viven a diario los cristianos sirios. En los últimos cinco años han pasado de ser el 10% al 2% de la población. Solo en la diócesis de Homs han muerto 420 cristianos a causa de la guerra. Su arzobispo, monseñor Jean Abdo Arbach, arzobispo greco-católico melquita ha pasado recientemente por Madrid para contar el sufrimiento de este pueblo que ya cuenta con 12 millones de desplazados. Monseñor Arbach está convencido de que detrás de los conflictos que azotan a Oriente Próximo hay «un plan para hacer desaparecer la presencia cristiana en la región».
 

sábado, 11 de junio de 2016

Dos incendios registrados en la madrugada de este viernes al sábado en sendas iglesias de Narón (La Coruña, España), claramente intencionados, se han saldado con importantes daños en ambos edificios religiosos.




(EP) Ambos incendios han tenido por escenario la parroquia de Sedes, en la zona rural del municipio.
El primero de los fuegos fue localizado en la iglesia parroquial, sobre las 6,00 horas, lo que motivó la movilización de los efectivos del Servizo de Emerxencias, Protección Civil, Extinción de Incendios e Salvamento (Speis) Narón, que una vez en el lugar procedieron a extinguir un fuego en la puerta principal de la iglesia, debido a la presencia de contendedores de residuos sólidos colocados en la entrada.
Posteriormente, el personal de emergencias procedió a derribar la puerta, en muy mal estado, con una motosierra, y una vez en el interior, con la utilización de una cámara térmica, comprobara la existencia de otros puntos calientes en la zona de la sacristía, pudiendo comprobar la existencia de varios artefactos incendiarios que fueron introducidos en el interior del templo por las ventanas, rotas previamente.
La actuación se dio por finalizada en torno a las 7,20 horas, sin que se produjesen daños personales, pero sí daños materiales en el interior.
Minutos más tarde, sobre las 7,40 horas, estos mismos efectivos fueron requeridos en la misma parroquia, pero en el lugar de Placente, donde se asienta una capilla en honor a San Vicente, ante la presencia de un nuevo fuego con idénticas características, también un incendio en la puerta principal del lugar de culto y con unos contendedores de residuos sólidos colocados en la entrada del edificio.
Tras su extinción y acceso al interior, de nuevo utilizando una motosierra para retirar la puerta, se comprobó la existencia también en la zona de la sacristía de varios artefactos incendiarios que previamente habían sido introducidos por una ventanas que aparecieron fracturadas. Al igual que en la otra iglesia de la parroquia de Sedes, no se registraron daños personales, pero si algunos materiales.

miércoles, 11 de mayo de 2016

Carta del Papa al Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa «Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana».


En el marco de la celebración de la Jornada de la Amistad entre Coptos y Católicos, el papa Francisco envió una carta a Su Santidad Tawadros II, Pope de Alejandría y Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa, en la que afirmó que los fieles de ambas confesiones cristianas pueden testimoniar juntos valores «como la santidad y dignidad de cada vida humana».
VATICANO, 10 May. 15 (ACI/EWTN Noticias).-
El Papa Francisco envió una carta a Su Santidad Tawadros II, líder de la Iglesia Copta Ortodoxa de Egipto y Patriarca de la Sede de San Marcos con motivo del segundo aniversario de su encuentro en el Vaticano.
En ella recuerda los lazos espirituales y la amistad, así como el ecumenismo de sangre que une a las iglesias por el martirio de cristianos en países de Medio Oriente y África.
“Hoy más que nunca estamos unidos por el ecumenismo de la sangre, lo que nos alienta en el camino hacia la paz y la reconciliación”, señaló el Papa.
“Le aseguro a usted y a la comunidad cristiana en Egipto así como a todo Oriente Medio mi oración incesante, y el recuerdo en particular de los fieles coptos recientemente martirizados por su fe cristiana. Que el Señor los acoja en su Reino, dijo en referencia a los asesinados hace semanas por su fe a manos de los terroristas del autodenominado Estado Islámico”.
Francisco indicó que aunque “nuestra comunión es todavía imperfecta, aquello que tenemos en común es más grande que lo que nos divide. Podemos perseverar en nuestro camino hacia la plena comunión, y crecer en amor y comprensión”.
El Santo Padre subrayó en su misiva lo alentador que resulta que la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo entre la Iglesia católica y las Iglesias Orientales ortodoxas haya finalizado un documento sobre la comunión en la vida de la Iglesia primitiva y sus implicaciones en la búsqueda de la comunión hoy día. Un diálogo, dijo, que “continuará y traerá frutos abundantes”.
El Papa se mostró especialmente contento por la disponibilidad del Patriarcado de la Sede de San Marcos para celebrar la próxima reunión de dicha Comisión en el Cairo.
Francisco también recordó que los cristianos de todo el mundo se encuentran en un momento en el que deben afrontar desafíos similares que requieren esfuerzos comunes.
Además expresó su aprecio porque Tawadros II nombrara un delegado para que participase en el Sínodo Extraordinario de Obispos dedicado a la Familia el pasado mes de octubre. Manifestó también el deseo de que esta colaboración pueda continuar en un futuro para afrontar cuestiones relativas a los matrimonios mixtos.
El Pontífice se despidió subrayando la amistad entre la Iglesia ortodoxa copta y la Iglesia católica y desea que el mensaje sea “un abrazo fraterno en Cristo Señor”.
El 10 de mayo de 2013, el Papa Francisco y Tawadros II se reunieron en el Vaticano. El encuentro se produjo cuarenta años después del que mantuvieron sus predecesores, el Papa Pablo VI y el Papa Shenuda III.
“La visita de hoy –dijo Francisco en esa ocasión– refuerza los lazos de amistad y de hermandad que ya unen a la Sede de Pedro y a la Sede de Marcos, heredera de un inestimable legado de mártires, teólogos, santos monjes y fieles discípulos de Cristo, que durante generaciones y generaciones han testimoniado el Evangelio, con frecuencia en situaciones de gran dificultad”.

(ACI Prensa) «Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana, la santidad del matrimonio y la vida familiar, y el respeto de la creación que nos ha confiado Dios», señaló el Pontífice, que también expresó su gratitud al Señor por los pasos dados a lo largo del camino de la reconciliación y la amistad después de siglos de silencio, incomprensión e incluso hostilidad.
Ahora, coptos y católicos, escribió el Pontífice, «se encuentran cada vez más, dialogan y cooperan para anunciar el Evangelio y servir a la humanidad».
«A pesar de que estamos todavía en camino hacia el día en que nos reuniremos como uno en la misma mesa eucarística, somos capaces, incluso ahora, de hacer visible la comunión que nos une», añadió.
En ese sentido, dijo que frente a los muchos desafíos contemporáneos, los fieles de ambas confesiones están llamados a ofrecer una respuesta común fundada sobre el Evangelio. «Mientras continuamos nuestra peregrinación terrena y si aprendemos a soportar las cargas de los otros y a intercambiar el rico patrimonio de nuestras respectivas tradiciones, veremos claramente que lo que nos une es más grande que lo que nos divide», expresó.
Antes de concluir, el Papa Francisco expresó su preocupación por las comunidades cristianas en Oriente Medio.
«Su Santidad, todos los días mis pensamientos y oraciones están con las comunidades cristianas en Egipto y Oriente Medio, muchas de las cuales pasan por condiciones difíciles y situaciones trágicas».
«Soy muy consciente de su grave preocupación por la situación en Oriente Medio, especialmente en Irak y Siria, donde nuestros hermanos y hermanas cristianos y de otras comunidades religiosas se enfrentan a pruebas diarias. ¡Que Dios nuestro Padre dé paz y consuelo a todos los que sufren e inspire a la comunidad internacional a responder con prudencia y justicia a esta violencia sin precedentes!», expresó.



domingo, 24 de marzo de 2013

Semana Santa. Sus simbolos.


Los ramos ya se usaban como símbolo de victoria en el mundo antiguo antes de la aparición del cristianismo
Temas
 
Si es cierto que España dejó de ser católica, lo disimula muy bien. Al menos, en esta semana. Las calles se llenan de simbología religiosa de significados no sólo espirituales, sino también históricos y culturales. En ella se mezclan nuestras raíces romanas, hebreas y cristianas.


Contestamos siete preguntas básicas imprescindibles para conocer el significado simbólico de estas fiestas.

1. ¿Por qué se usan ramos o palmas?

Los ramos de hojas de palma ya eran símbolo de victoria en el mundo antiguo, mucho antes antes de nacer Cristo. El domingo previo a su muerte, Jesús fue recibido entre vítores por el pueblo de Jerusalén, que agitaba ramos de palma y de olivo. La Iglesia recuerda todos los años ese día en la fiesta del domingo de Ramos, que da inicio a la Semana Santa. Tal día se bendicen dicho ramos, que muchos llevan a su casa y mantienen hasta la próxima Semana Santa.

2. ¿Qué significa la ceniza?

La ceniza es símbolo de muerte, puesto que en eso se convierte nuestro cuerpo cuando fallecemos. El Miércoles de Ceniza los cristianos recuerdan precisamente eso: que van a morir y que hasta que llegue ese momento deben vivir con la humildad que Cristo vivió y predicó. Para enfatizar la necesidad de recordarlo, el sacerdote impone una cruz de ceniza en la frente.
También es un símbolo antiquísimo:varios pueblos de medio oriente, entre ellos los judíos, se cubrían de ceniza cuando estaban arrepentido por algo o realizaban determinados sacrificios.
La ceniza que se impone a los fieles el Miércoles de Ceniza, procede de la quema de las palmas bendecidas durante la Misa del Domingo de Ramos del año anterior. Es una forma de recordar que la gloria que representan esas palmas se convierte en nada.

3. ¿Por qué la pasión de Semana Santa alude al dolor y no al sentimiento?

Solemos usar el término pasión como sinónimo de “afición vehemente a alguien o algo”, pero su significado original tiene que ver con el sufrimiento. La palabra pasión viene del latín “passus”, participio del verbo (patior: sufrir, soportar, tolerar...); cuando el participio se convierte en sustantivo obenemos la palabra “passio”, o sea, “aquello que se padece”. En el caso de Jesús, la pasión empieza cuando es apresado y termina cuando es enterrado, tras haber sido golpeado, vejado y crucificado injustamente.

4. ¿Por qué el ayuno y la abstinencia?

La costumbre de no comer voluntariamente (ayuno) también existía antes del cristianismo, así como la abstinencia (acción de privarse o abstenerse de algo, en este caso de carne o del alimento que disponga la conferencia episcopal de cada país). Es un gesto penitencial, para unirse a los sufrimientos de Jesús.
La iglesia recomienda que la penitencia sea moderada, que no ponga en peligro la propia salud, y que vaya acompañada de pequeños gestos de amor al prójimo.
Para conocer las prácticas de penitencia sobre ayuno y abstinencia, según el derecho canónico, hacer clic aquí.

5.¿Qué es un “Ecce Homo”? ¿Qué significa?

Se trata de una expresión latina que significa “este es el hombre”. Estas mismas palabras fueron pronunciadas por el gobernador Poncio Pilato al presentar a Jesús después de haberlo hecho azotar. El cuerpo de Jesús debía de estar tan desfigurado por la tortura que Pilato pensó que su exhibición pública en un estado físico tan lamentable calmaría a sus acusadores. No fue así y el Gobernador terminó por ordenar la ejecución para evitar una revuelta. También se conocen como “ecce homo” a las representaciones artísticas de Jesús en esta situación de dolor. Ver aquí un ejemplo.

6. ¿Por qué en todas las Iglesias hay una vela grande llamada Cirio pascual?

La luz siempre ha sido símbolo de la verdad. El fuego que no se apaga, es símbolo de la divinidad. Dios se apareció a moisés en forma de zarza que ardía sin consumirse. El cirio simboliza a Jesús, que es Dios y portador de la Verdad que ilumina al mundo. El cirio pascual se enciende el sábado santo, con las luces de los templos apagadas. La oscuridad representa la muerte. Cuando se enciende el cirio pascual, se quiere simbolizar a Cristo como única Verdad. Por eso de esta llama se prenden todos las velas que llevan los asistentes a la celebración, que se simbolizando su condición de portadores de la Verdad de Cristo.

7. ¿Por qué el violeta o púrpura es un color típico de Semana Santa?

Porque es el color que simboliza la penitencia y el duelo. Se usa en Semana Santa, los domingos de Cuaresma y en los cuatro domingos de Adviento. Cuando los curas confiesan, utilizan una estola violeta. La liturgia también establece que se use este color en las ceremonias de difuntos.

Han colaborado en este artículo:
César Izquierdo, profesor de Teología Fundamental de la Universidad de Navarra.
Andrés Martínez, profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad San Dámaso.

martes, 4 de septiembre de 2012

Los islamistas egipcios quieren controlar las finanzas de la iglesia cristiana.

Los islamistas egipcios quieren controlar las finanzas de la iglesia cristiana.

La Asamblea Constituyente de Egipto está redactando la nueva constitución, los partidos islamistas disponen de la mayoría absoluta en el Parlamento, estos han pedido que los fondos de la Iglesia queden bajo control del estado. El estado egipcio no financia en absoluto a los cristianos. El Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Copta Anba Pakhomious ha condenado la petición de los grupos salafistas y ha declarado: "La mera presentación de tal propuesta es totalmente inaceptable, y si se aprueba, esta propuesta tiene un solo significado, que los coptos están claramente perseguidos".

Edward Ghaleb, uno de los tres representantes de la Iglesia Ortodoxa Copta en la Asamblea Constituyente, ha afirmado que “si el gobierno no financia a la Iglesia de cualquier forma, ¿cómo puede exigir el control de sus recursos”, y ha añadido que “no es lógico tener el permiso de la Autoridad Central de Auditoría para la financiación de la comida de los monjes en los monasterios y en la ordenación de sacerdotes, así como los numerosos servicios prestados por la Iglesia copta, que están totalmente financiados por las colectas de los coptos”.
El padre Matthias Nasr, sacerdote de la Iglesia de la Virgen Ezbet el Najl, ha dicho que “esta propuesta salafista tiene por objetivo permitir a la Hermandad Musulmana el dominio de todas las instituciones y el control sobre las iglesias y los cristianos”.
Jaled Said, portavoz del Frente Salafista, aseguró que "debe haber un control sobre los fondos de la iglesia", durante un debate sobre el tema con Ramses El-Naggar, asesor jurídico de la Iglesia Copta, que fue emitido en el canal de televisión independiente egipcio Al Hayat el 28 de agosto. Jaled Said se quejó de los cristianos, diciendo que “el más pequeño monasterio en Egipto es más grande que el Vaticano o la Mezquita de Al-Azhar, lo que preocupa por la presencia de un "estado de la iglesia en el estado civil egipcio".
Jaled Said ha pedido a los coptos que “no teman por el control sobre los fondos de la Iglesia, ya que es necesario saber dónde va a parar su dinero, y si está en el camino correcto o no”.
La organización Coptos Sin Cadenas ha descrito las peticiones del Islam político como un intento de “"chantaje político barato y matonismo político". El movimiento cristiano ha exigido que “se investiguen las fuentes sospechosas de financiación de los Hermanos Musulmanes, de los grupos salafistas y las sociedades de la Shari´a, así como las mezquitas civiles que reciben miles de millones de dólares por parte de terceros, que se utilizan para apoyar el extremismo, el terrorismo y la islamización de menores cristianas”.
Es bien conocido por los cristianos egipcios que las mezquitas sunnitas en todo el orbe reciben financiación de Arabia Saudita, en las que se enaltece el martirio, el Yihad –la Guerra Santa-, y el odio contra el infiel (judíos y cristianos).
NOTAS
http://www.aina.org/news/2012083019958.htm

viernes, 29 de junio de 2012

A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban

Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban La Santa Sede ha aprobado los ritos que marcan las etapas de su catecismo. Pero las particularidades con las que ellos celebran las Misas quedan siempre bajo observación. Algunas son permitidas, otras no por *** CIUDAD DEL VATICANO, 23 de enero de 2012 – Antes de la audiencia con Benedicto XVI celebrada hace tres días, dentro del Camino Neocatecumenal corría la voz que en esa ocasión serían aprobadas definitivamente todas las “liturgias” del movimiento eclesial fundado por Francisco "Kiko" Argüello y Carmen Hernández: > ¿"Plácet" o "Non plácet"? La apuesta de Carmen y Kiko Esas voces consideraban directamente que estaba listo el documento de convalidación. En realidad este paso no estaba de ninguna manera en el orden del día en el Vaticano, como se ha podido verificar en el transcurso del evento mismo. En efecto, al comienzo de la audiencia del 20 de enero se leyó un decreto del Pontificio Consejo para los Laicos, en el cual, "con el parecer favorable de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos", simplemente "se concede la aprobación a las celebraciones contenidas en el Directorio catequético del Camino Neocatecumenal que, por su naturaleza, ya no resultan reguladas por los libros litúrgicos de la Iglesia". Con mayor claridad ha confirmado el Papa que con el mencionado decreto solamente "se aprueban las celebraciones" presentes en el Directorio Catequístico que "no son estrictamente litúrgicas". Significa esto que los rituales aprobados en esta ocasión no remiten de ninguna manera a la liturgia de la Misa o a la administración de los sacramentos, sino solamente a las celebraciones internas del Camino que marcan las principales etapas del largo catecumenado de cada uno de sus miembros. Además, Benedicto XVI ha aprovechado la audiencia para dirigir a los jefes y a los miembros del Camino un "breve pensamiento sobre el valor de la liturgia". Ha sido un "pensamiento" que tuvo todo el sabor de una lección, densa y exigente a pesar de su brevedad. En esa audiencia el Papa ha recordado que "el verdadero contenido de la liturgia" es efectivamente "obra del Señor Jesús", pero "es también obra de la Iglesia que, al ser su cuerpo, es un único sujeto con Cristo". Y con esto ha puesto en guardia contra la tentación – presente en las teorías litúrgicas neocatecumenales, pero no sólo en ellas – de un arqueologismo que pretendería reproducir artificiosamente la última cena de Jesús y las fracciones del pan de los primeros tiempos cristianos, sin tener en cuenta los desarrollos litúrgicos que han madurado legítimamente en la Iglesia a lo largo de los siglos. En su discurso, además, Benedicto XVI ha subrayado el "carácter público de la Santa Eucaristía". Ha recordado que en base a los estatutos del Camino, aprobados en el 2008, "los neocatecumenales pueden celebrar la Eucaristía dominical en la pequeña comunidad, luego de las primeras vísperas del domingo, según las disposiciones del obispo diocesano". Pero ha agregado a continuación que "toda celebración" debe estar "esencialmente abierta a todos los que pertenecen" a la única Iglesia de Cristo. Las celebraciones en las pequeñas comunidades – siguió diciendo el Papa – deben de este modo producir una "maduración progresiva" que favorezca "su inserción en la vida de la gran comunidad eclesial", es decir, concretamente "en la celebración litúrgica de la parroquia". Por último, el Papa ha confirmado que "la celebración en las pequeñas comunidades" debe estar "regulada por los libros litúrgicos que se deben seguir fielmente", también "con las particularidades aprobadas en los estatutos del Camino". En los Estatutos del 2008 las particularidades permitidas son dos. La primera se refiere a "la distribución de la Santa Comunión bajo las dos especies" y "siempre con pan ázimo", que los neocatecumenales deben recibir "de pie, permaneciendo en su lugar". La segunda es el cambio “ad experimentum” del "rito de la paz luego de la Oración universal", es decir, antes del Ofertorio, como de hecho acontece desde siempre en el rito ambrosiano, en uso en la arquidiócesis de Milán. En los Estatutos se prevé además que los animadores de las comunidades neocatecumenales preparen "breves introducciones a las lecturas". Pero esto ya está permitido por las Instrucciones Generales del Misal Romano, para cualquier Misa. Por el contrario, no se hace alusión alguna, en los parágrafos de los Estatutos referidos a la Misa, a las llamadas "resonancias", es decir, a los comentarios espontáneos a las lecturas del Evangelio hechas por los que participan en las Misas de las comunidades neocatecumenales, acompañando la homilía del sacerdote. No solamente esta cuestión de las "resonancias", entonces, sino toda otra particularidad litúrgica en uso en el Camino que no está aprobada explícitamente por la Santa Sede era un abuso antes de la audiencia del pasado 20 de junio. Y así permanece también después. A continuación presentamos la "lección" de liturgia impartida por Benedicto XVI a los neocatecumenales y, más abajo, un resumen de sus rituales extra-litúrgicos que han tenido la aprobación de las autoridades vaticanas. __________ "... CELEBRACIÓN REGULADA POR LOS LIBROS LITÚRGICOS QUE SE DEBEN SEGUIR FIELMENTE..." Benedicto XVI al Camino Neocatecumenal, 20 de enero de 2012 Queridos hermanos y hermanas, [...] unos instantes antes se ha leído el decreto con el que se aprueban las celebraciones presentes en el "Directorio catequético del Camino Neocatecumenal" que no son estrictamente litúrgicas, pero que forman parte del itinerario de crecimiento en la fe. Es otro elemento que os muestra cómo la Iglesia os acompaña con atención mediante un paciente discernimiento que comprende vuestra riqueza, pero que mira también a la comunión y a la armonía de todo el "Corpus Ecclesiae". Este hecho me ofrece la ocasión para exponer un breve pensamiento sobre el valor de la liturgia. El Concilio Vaticano II la define como la obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo que es la Iglesia (cfr. "Sacrosanctum Concilium", 7). A primera vista esto podría parecer extraño, porque parece que la obra de Cristo designa las acciones redentoras históricas de Jesús, su pasión, muerte y resurrección. ¿En qué sentido entonces la liturgia es obra de Cristo? La pasión, muerte y resurrección de Jesús no son solamente acontecimientos históricos; abrazan y penetran la historia, pero la trascienden y permanecen siempre presentes en el corazón de Cristo. En la acción litúrgica de la Iglesia está la presencia activa de Cristo resucitado que hace que sea presente y eficaz hoy para nosotros, para nuestra salvación, el mismo misterio pascual. Esta obra del Señor Jesús, que es el verdadero contenido de la liturgia, entrar en la presencia del misterio pascual, es también obra de la Iglesia, que al ser su cuerpo es un único sujeto con Cristo: "Christus totus caput et corpus" [Cristo total, cabeza y cuerpo], dice san Agustín. En la celebración de los sacramentos, Cristo nos sumerge en el misterio pascual para hacernos pasar de la muerte a la vida, del pecado a la existencia nueva en Cristo. Esto vale en modo muy especial para la celebración de la Eucaristía, que al ser la culminación de la vida cristiana es también la bisagra de su redescubrimiento, a lo que tiende el Neocatecumenado. Como afirman vuestros Estatutos, "La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado postbautismal, vivido en pequeña comunidad" (art. 13 §1). Precisamente con la intención de favorecer el acercamiento a la riqueza de la vida sacramental por parte de personas que se han alejado de la Iglesia, o que no han recibido una formación adecuada, los neocatecumenales pueden celebrar la Eucaristía dominical en la pequeña comunidad, luego de las primeras vísperas del domingo, según las disposiciones del obispo diocesano (cfr. Estatutos, art. 13 §2). Pero toda celebración eucarística es una acción del único Cristo junto con su única Iglesia, y por eso esencialmente abierta a todos los que pertenecen a la que es su Iglesia. Este carácter público de la Santa Eucaristía se expresa en el hecho que cada celebración de la Santa Misa es en definitiva dirigida por el obispo como miembro del colegio episcopal, responsable de una determinada Iglesia local (cfr. "Lumen gentium", 26). La celebración en las pequeñas comunidades, regulada por los libros litúrgicos que son seguidos fielmente, y con las particularidades aprobadas en los estatutos del Camino, tiene la misión de ayudar a cuantos recorren el itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar insertos en el misterio salvífico de Cristo, lo que hace posible un testimonio cristiano capaz de asumir también los rasgos de la radicalidad. Al mismo tiempo, la maduración progresiva en la fe del individuo y de la pequeña comunidad debe favorecer su inserción en la vida de la gran comunidad eclesial, a la que encuentra en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual se realiza el neocatecumenado (cfr. Estatutos, art. 6), su forma ordinaria. Pero también durante el Camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, justamente en la celebración de la Eucaristía que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Señor nos abraza en los diferentes estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el único pan que nos hace un único cuerpo (cfr. 1Cor 10, 16s). [...]

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS.

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS Selección de artículos de www.chiesa sobre Camino Neocatecumenal, Carismáticos, Comunidad de San Egidio, Comunión y Liberación, Focolares, Heraldos del Evangelio, Legionarios de Cristo, Opus Dei, Vallechiara... Camino Neocatecumenal 11.4.2012 . Esa extraña misa que el papa no quiere Es la misa según el rito del Camino neocatecumenal. Benedicto XVI ha ordenado a la congregación para la doctrina de la fe que lo examine a fondo. Su condena parece fijada 23.1.2012 > Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban La Santa Sede ha aprobado los ritos que marcan las etapas de su catecismo. Pero las particularidades con las que ellos celebran las Misas quedan siempre bajo observación. Algunas son permitidas, otras no. 13.1.2012 > ¿"Plácet" o "Non plácet"? La apuesta de Carmen y Kiko Los fundadores del Camino neocatecumenal apuntan a obtener la aprobación vaticana definitiva de su modo "convivial" de celebrar las misas. El documento está listo, pero podría ser modificado o bloqueado in extremis. El veredicto el 20 de enero. 21.9.2011 > El Papa en Alemania. En el desierto de la fe En Berlín y en Erfurt, Benedicto XVI entra en el área de Europa más alejada de Dios. Quiere hacerla una nueva tierra de misión. Un reportaje desde Chemnitz, donde los ateos son mayoría y donde casi nadie ya se bautiza. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. 19.1.2011 > En Japón el Camino de Kiko no pasa Los obispos del Sol Naciente no quieren "división y caos". El Vaticano trata de mediar y corrige y aprueba los catecismos neocatecumenales. Que sin embargo se mantienen secretos. Y también las misas siguen siendo celebradas separadamente y con modalidades particulares. 23.6.2008 > La misa en el viejo rito neocatecumenal está fuera de la ley Lo establece el nuevo estatuto de la comunidad fundada por Kiko, impuesto por las autoridades vaticanas. Está prohibido tomar la comunión sentados a la mesa. Están prohibidas también las homilías dialogadas. 14.6.2007 > El Camino de los neocatecumenales continúa accidentado Ya llega la aprobación vaticana de sus nuevos estatutos, pero no la de los catecismos de los fundadores. Y siguen los conflictos sobre los ritos litúrgicos. Luces y sombras también con la Iglesia greco melquita y con el patriarcado de Moscú. 5.3.2007 > La Cuaresma del Camino: doble penitencia en Roma y en Jerusalén Primero el Papa y después los obispos de Tierra Santa han dirigido al Camino Neocatecumenal dos severos llamados. He aquí el cómo y el por qué. Carismáticos 25.1.2012 > Brasil. El Pentecostés del padre Marcelo Cambia su rostro el catolicismo del país más poblado de América latina. Los carismáticos se propagan por millones. Y tienen como estrella a un sacerdote que llena los estadios predicando el amor de Dios. 9.5.2007 > Benedicto XVI en Brasil. Mientras tanto los "latinos" invaden el Norte Los Estados Unidos son ya la quinta nación en el mundo con población latinoamericana. Una investigación de Pew Forum sobre la emigración que cambia el rostro del catolicismo en el país guía del Occidente. 3.11.2006 > Con Hummes llega a la curia un Brasil campeón del mundo Tenía el primado de la nación católica más populosa. Pero hoy Brasil está frente al desafío del formidable crecimiento del cristianismo pentecostal y carismático. ¿Cómo responde la Iglesia de Roma? Una investigación de Pew Forum. Comunidad de San Egidio 7.6.2012 > Diario Vaticano / Doble bofetada, a San Egidio y a los jesuitas Entre los documentos escapados del Vaticano, dos ponen en situación incómoda a la llamada "ONU del Trastevere" y al general de la Compañía de Jesús. A favor de dos cardenales: el estadounidense George y el holandés Eijk. 20.2.2012 > Premio o castigo. Cómo Pekín sanciona a los obispos Premio para quien obedece al régimen, castigo para quien es fiel al Papa. El obispo invitado a Munich por la Comunidad de San Egidio pertenece a la primera categoría. Aquí su retrato, comparado con el de un obispo que fue castigado. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos.. 29.12.2011 > Diario Vaticano / San Egidio en libertad vigilada La secretaria de Estado autoriza a "La Civiltà Cattolica" a publicar un artículo elogioso de la Comunidad, pero con numerosos cortes al texto original en los puntos de desacuerdo. Helos aquí de uno en uno. En cuanto al fundador Riccardi. ... 31.10.2011 > Diario Vaticano / El "espíritu de Asís" del que el Papa desconfía La formula tiene mucha acogida en los medios y es el mantra de los franciscanos y de la Comunidad de San Egidio. Pero las autoridades vaticanas ya no la repiten. Y menos aún Benedicto XVI. 21.10.2011 > Diario Vaticano / Cuatro boletos para Venecia, pero sólo uno es válido ¿Quién será el nuevo patriarca en lugar del cardenal Scola? Nombre por nombre, los candidatos y quienes los apoyan. Las ambiciones de la Comunidad de San Egidio. El preferido del secretario de Estado Bertone. Comunión y Liberación. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Focolares. 6.4.2012 > Diario Vaticano / Los focolares son cada vez mas numerosos en la curia Están por todas partes. Tienen dos cardenales y un buen número de arzobispos en cargos de peso, especialmente en la diplomacia. El secretario de Estado es su protector. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Heraldos del Evangelio. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. Legionarios de Cristo. 23.2.2012 > Legionarios. El joven vicario y las vírgenes inquietas Un hombre nuevo en el vértice de la congregación: el alemán Heereman. Mientras tanto, muchas consagradas se van. El tormento de su líder, Malén Oriol. La revolución silenciosa del cardenal De Paolis. 27.7.2011 > ¿Marcial Maciel? "Non lo conozco" Exiliado en los Estados Unidos, el ex número uno de los Legionarios de Cristo, Luís Garza, afirma no haber sabido nada de la vida privada del fundador. Las movidas sorpresivas del comisario pontificio, el cardenal De Paolis. Los nombres de los "disidentes". 9.2.2011 > Legionarios. Los diez interrogantes del padre Richard Gill Se refieren a los puntos todavía oscuros del "misterio" de Marcial Maciel. Pero hay también otros obstáculos al salvataje de la Legión de Cristo. El informe de un ex dirigente de ella, ahora sacerdote de la arquidiócesis de Nueva York. 16.12.2010 > Sepultado Maciel, los últimos fuegos de sus centuriones Los jefes que escondieron las fechorías del "falso profeta" siguen ocupando los lugares de mando. Pero su final está marcado. Entre los Legionarios de Cristo crece la revuelta. El paso lento pero inexorable del delegado papal. 25.10.2010 > Legionarios. El pasado que no quiere pasar Los herederos y custodios del indigno fundador Maciel no aceptan dejar el puesto de comando. Pero el delegado papal De Paolis lanza un ultimátum: o cambian o será un "naufragio" para todos. El texto completo de su carta. 30.8.2010 > El fantasma de Maciel sigue infestando el castillo En muchas casas de los Legionarios de Cristo está expuesto todavía el retrato de su indigno fundador. Y su sistema de poder está funcionando siempre. La carta acusatoria de un sacerdote de la Legión a sus superiores, quienes ya no tienen más protectores en el Vaticano. 30.7.2010 > Adiós, vieja Legión. Todos los poderes del nuevo general Como delegado del Papa, el arzobispo De Paolis tiene plena autoridad sobre todo y sobre todos. Está sellado el final para Corcuera, Garza y los otros jefes de la congregación fundada por Marcial Maciel, pero ellos todavía resisten. 17.5.2010 > Los jefes de la Legión se absuelven a sí mismos, antes de hundirse En una circular interna de su autoría, aquí publicada, ellos afirman que jamás han sabido nada de la doble vida de su fundador Maciel. Pero el juicio de las autoridades vaticanas es contrario a esa afirmación. El nombramiento inminente del Delegado papal. 3.5.2010 > La gran "apuesta". Cómo refundar la Legión desde la cabeza Las culpas de Maciel. El sistema de poder que encubría su vida indigna. Las autoridades vaticanas acusan, y dictan la agenda de la reconstrucción, con los plenos poderes confiados a un cardenal delegado del Papa. 29.3.2010 > Legionarios. La "nomenklatura" que debe desaparecer Nombre por nombre, todos los altos dirigentes de la Congregación. Su vínculo estrechísimo con el fundador y con su escándalo. La imposibilidad de toda verdadera renovación, mientras ellos permanezcan en el poder. 16.3.2010 > La Legión espera un nuevo general. Y tiembla Un comisario nombrado por el Vaticano tomará el mando de los Legionarios de Cristo, huérfanos de su fundador Marcial Maciel, envuelto en escándalos. Es el desenlace previsible de ocho meses de averiguaciones. Se deberán cambiar muchas cosas, incluidos los actuales jefes. 13.7.2009 > Los Legionarios en la batalla final. Entrevista exclusiva con el Padre Thomas Berg El Vaticano somete a investigación a los Legionarios de Cristo, a la deriva por las fechorías de su fundador. Y por primera vez un miembro estimado rompe el silencio sobre los problemas cruciales que han estallado en la congregación.. 16.2.2009 > La Legione está a la deriva. Traicionada por su fundador Nuevas revelaciones sobre la vida del padre Marcial Maciel. No sólo culpable de abusos sexuales, sino también con una amante y una hija. Los Legionarios de Cristo corren el riesgo de sufrir un vuelco. Hay quien pide un visitador apostólico. O una intervención directa del Papa.. Opus Dei 21.6.2012 > Diario Vaticano / Herranz, un inquisidor de probada experiencia El cardenal que preside la comisión de investigación sobre las fugas de documentos también sufrió alguna vez el robo de cartas reservadas. Se referían al Opus Dei y fueron entregadas a la prensa para dañarlo. En cuanto a la dimisión del Papa ha revelado que. Vallechiara. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio.

miércoles, 2 de marzo de 2011

Polémica entre protestantes de EEUU por la cesión de templos para el culto musulmán.

(WebIslam) Dos congregaciones han abierto sus puertas a musulmanes que necesitaban lugares para el culto debido a que sus propias instalaciones o bien eran demasiado pequeños, o estaban en construcción.

Heartsong Church en Cordova, Tennessee permitió que los miembros del Centro Islámico de Memphis celebrasen las oraciones del Ramadán el pasado mes de septiembre. Por su lado la iglesia Aldersgate United Methodist en Alexandria, Virginia, acepta que el Círculo Islámico de América del Norte celebre regularmente las oraciones del viernes en su edificio, mientras construyen su nueva mezquita.

Diane Bechtol de Aldersgate dice que esto es algo que los cristianos están llamados a hacer: Ser hospitalario y desarrollar buenas relaciones, incluso con aquellos que no comparten la fe. “Creo que es uno de los principios de nuestra fe cristiana, brindar hospitalidad al extranjero”, dijo Bechtol. “Somos una congregación que quiere ser útil a la gente y si se nos pide que ayudar a un vecino en necesidad, eso es lo que hacemos.”

Sin embargo, Alex McFarland, teólogo protestante y locutor de radio, ha manifestado que los pastores de estas iglesias “han cruzado la línea del respeto y la tolerancia, la afirmación y el reconocimiento. Como Iglesia estamos llamados a mostrar el amor, estamos llamados a ayudar. El que un edificio se use al mismo como una mezquita e iglesia cristiana es simplemente incompatible. Creo que es de esas cosas políticamente correctas que han ido muy mal”.

Mohamed Elsanousi, Director Nacional de Relaciones Comunitarias de la Sociedad Islámica de América del Norte, piensa por el contrario que el uso común de instalaciones “permite la libertad de culto de las personas en forma respetuosa y fortalece las relaciones”. Elsanousi dice que hay muchas iglesias y sinagogas, incluso en el mundo donde los musulmanes comparten espacio con los cristianos. “Nos sentimos bien por ello”, dice.

Cada vez más musulmanes y mezquitas en EEUU
Esta tendencia puede continuar, ya que la población musulmana en los EE.UU. sigue creciendo. Las construcciones de mezquitas en los Estados Unidos van en constante auge. Actualmente existen 1.897 mezquitas, con un aumento del 57 por ciento con respecto al año 2000.

Según Jason Hood, prestigioso teólogo evangélico, existen otras maneras para compartir el amor de Cristo sin ir tan lejos: “El cuidado de los refugiados musulmanes es particularmente importante”, dice, junto con “compartir las comidas y actividades recreativas.”

Para los miembros de la Heartsong Church el interactuar con sus vecinos musulmanes es algo que se ha convertido en habitual incluso los musulmanes participan en su comida anual de Acción de Gracias. Steve Stone, su pastor principal, aseguró a Christianity Today que no tienen intenciones políticas: “se fundamenta sólo en la concepción de la misión y naturaleza de la Iglesia”. También señaló que “no hubo negociación entre doctrinas. Ellos son musulmanes, nosotros somos seguidores de Jesús, ambos lados estamos muy claros en esto”.

El peligro del sincretismo
Pero McFarland asegura que es importante recordar las “ramificaciones políticas” en las relaciones musulmanes y cristianos: “¿Qué pasaría si nos dirigimos a los musulmanes y les decimos: ¿podemos utilizar su mezquita para la adoración de Jesús, el hijo encarnado de Dios, aquel quien dijo nadie viene al Padre sino a través de mi? Dudo mucho de que hubiera reciprocidad”.

McFarland dice que estas iglesias corren el riesgo de crear algo llamado “Crislam”, una combinación de las dos religiones que, básicamente, dejaría a un lado las afirmaciones exclusivas del cristianismo y el Islam.

miércoles, 16 de junio de 2010

Caballos de Troya la Iglesia.






Este articulo se ha retirado a petición de personas del entrono del autor del mismo.
(Información tomada de :http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/iglesia/caballos-troya).