El cardenal Kasper asegura que está abierta la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar.

El cardenal Kasper asegura que está abierta la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar

En una entrevista concedida al periódico alemán Aachener Zeitung.

(Aachener Zeitung) Entrevista al cardenal Kasper:

Francisco sigue un ambicioso programa. ¿Qué eco ha tenido en la Iglesia y en la curia vaticana?

La mayoría de las personas –también de fuera de la Iglesia- están entusiasmadas con este papa. En la curia también hay resistencia. Pero, ¿dónde no la hay? Si en la redacción de su periódico ocurriera un cambio total, también habría resistencia.

¿Quiere el papa efectuar un cambio total en la curia?

Ya ha cambiado muchas cosas, y no solo estructuralmente. Le importa sobre todo la mentalidad. Solo si esta cambia, las reformas estructurales traerán algo. Para eso se necesita tiempo. Francisco está trabajando en ello.

El Papa proclamó el año de la Misericordia. La misericordia es el concepto central de su pontificado. Hace cuatro años usted escribió un libro sobre la misericordia y se lo regaló al cardenal Bergoglio durante el cónclave en marzo de 2013. ¿Cómo sucedió?

La edición española del libro se había publicado pocos días antes del cónclave. Se lo regalé al cardenal Bergoglio cuando lo vi parado en la puerta de su habitación en la casa Santa Marta, que es la casa de huéspedes del Vaticano. Antes del cónclave, las habitaciones siempre se sortean entre los cardenales, y él se alojó justo frente a la mía. Estaba entusiasmado con el título «Misericordia», y, por lo visto, lo leyó durante el cónclave.

Al domingo siguiente a su elección, Francisco mencionó expresamente su libro en la plaza de San Pedro y recomendó su lectura. ¿Qué pensó usted en ese momento?

Lo vi en televisión y pensé (ríe): «¿Qué se le ha ocurrido al Papa?» Poco más tarde me dijo: «Le hice propaganda a usted».

¿Antes del cónclave, era él para usted alguien que podría y debería ser papa?

Para mí, era ciertamente un posible candidado. Pero lo propiamente dicho ocurrió en el cónclave. Allí surgió la impresión de que algo se ponía en movimiento. Eso mismo me lo confirmaron también otros cardenales. De todas maneras, Bergoglio era alguien en quien uno se fijaba.
La curia se encontraba en crisis, y debía llegar alguien de fuera. El habló muy bien acerca de esto antes del cónclave.

¿Hubo en el cónclave una fuerte mayoría que pensaba que era necesario un viento fresco de afuera, o tuvo usted que hacer mucho trabajo de convencimiento?

A este respecto soy más bien reservado. La elección de un Papa es una decisión en conciencia. No hay que pretender ejercer mucha influencia.

¿Se forman facciones en el cónclave?

No debería haber facciones. Es natural que haya afinidades; es lo más normal del mundo. Algunos se ponen de acuerdo, y eso no está prohibido. Pero yo no me avengo con que se formen facciones. Cada uno tiene que vérselas con su conciencia.

Usted ha hablado de una «revolución de la ternura y del amor». ¿Es esa ternura –tan rara entre los grandes dirigentes mundiales en la política y la economía- la que el papa hace llegar a los corazones?

Él es, ante todo, un ser humano. Eso lo siente la gente. Y sienten que es creíble, que él vive lo que dice. El utiliza un lenguaje concreto, rico en imágenes, que las personas comprenden. Francisco no es alguién del establecimiento; busca encontrarse con las personas; lo necesita. Por esta razón no vive en el apartamento papal. Cuando se le preguntó por qué no vivía en el Vaticano, respondió: «En mi caso, se trata de un problema patológico. No puedo vivir allí; estaría muy aislado; tengo que estar entre la gente«.

Se habla mucho de un viento fresco que sopla a través de la Iglesia, de «glasnost»

y «perestroika» en el Vaticano, de una nueva era franciscana. ¿Es justo -o exagerado- decir esto?

Conceptos de este tipo son un poco exagerados. Pero es correcto: Francisco quiere cambiar el rostro de la Iglesia –no su ser-. Él quiere un rostro humano y misericordioso para esta Iglesia. El no quiere una Iglesia que levante el dedo índice, sino que tienda la mano. Él tiene una gran experiencia pastoral en comunidades rurales y barrios pobres en Argentina. El papa tiene ambos pies sobre la tierra; no se siente cómodo en un mundo clerical y aislado.

Para algunos, en la Iglesia católica las cosas no van lo suficientemente rápido respecto al giro franciscano; para otros, las cosas han ido muy lejos.

Los críticos y los vacilantes ponen el freno; otros quieren cambiar todo rápidamente. El papa no puede. Francisco va adelante caminando paso a paso, y quiere llevar consigo el mayor número posible de personas. Su ministerio es el ministerio de la unidad.

¿Quién pone freno?

Gente con mentalidad conservadora, que piensan mucho desde los principios que quieren ver salvaguardados. Al hacerlo, pierden, en parte, el contacto con la realidad. También sienten miedo de que haya muchos cambios. La curia es una institución vieja, en la que se cultiva el carrierismo y las costumbres.

En la Iglesia hay críticos que le reprochan al papa que aunque ya ha derrumbado muchos muros, no tiene, sin embargo, un plan para la nueva construcción; que tiene más ideas que sustancia; que es demasiado espontáneo.

Ser espóntáneo no es algo negativo. Francisco se deja guiar por el Espíritu Santo. Para él, la fe no es un reflector, sino una lámpara que ilumina cada paso. Ella arroja siempre luz para dar el siguiente paso. El sopesa exactamente qué es posible. Eso se evidencia también en la exhortación sinodal sobre la familia «Amoris laetitia». El papa pone nuevos acentos, pero no puede dividir su Iglesia.

Hace unos meses usted confirmó que el sínodo abrió «la puerta para que en determinados casos los separados vueltos a casar accedieran a los sacramentos». ¿Cuán grande es su esperanza hoy en día?

La puerta está abierta. Pero Francisco no prescribe cómo hay que atraversarla. Él no reitera declaraciones previas y más bien negativas de los anteriores papas sobre lo que no es posible y no está permitido. Hay aquí, pues, un margen de acción para cada uno de los obispos y las conferencias espiscopales. El sínodo de la familia demostró que no solo hay progresistas y conservadores, sino también culturas diferentes en la única Iglesia. La autonomía de las culturas se manifiesta hoy en día muy claramente. El papa tiene que tomar esto en consideración. No todos los católicos piensan como nosotros los alemanes.

Francisco, pues, se mantiene firme en cuanto al objetivo que ha mencionado varias veces en eventos importantes: sinodalidad, decentralización, más competencia para las iglesias locales.

En las dos primeras páginas de «Amoris laetitia» dice que no es tarea del magisterio tomar decisiones para cada situación individual. En segundo lugar, dice que la Iglesia debe inculturarse. Y las culturas son diferentes. Es decir, para nosotros puede ser correcto lo que en Africa es considerado equivocado. El papa, entonces, deja un margen de acción para las diversas situaciones y futuros desarrollos.

La Iglesia se está moviendo

Sí. Francisco no quiere que las cosas sigan siendo como en el pasado. Él habla de pasión y de la belleza del amor apasionado. Ya no es -como antes- algo abstracto o signado por la desconfianza.

Un nuevo acento.

Sí, un nuevo acento.

Y un respaldo para la Conferencia Episcopal Alemana.

Ciertamente.

¿Los párrocos podrán ahora enfrentar más fácilmente los problemas de la pastoral familiar?

Con mayor facilidad y mayor dificultad. Entre nosotros, la praxis es, desde hace tiempo, mucho más abierta. Cuando yo fui obispo de Rottenburg, un párroco me contó de una madre separada y vuelta a casar, que había preparado a su hija para la primera Comunión de una manera mucho más intensa y sólida que otras madres. Era una mujer muy activa en la comunidad parroquial y en Caritas. Así, pues, no podía decirle a la niña en el día de su primera Comunión: «Tú puedes comulgar, pero tu madre no». El párroco tenía completamente la razón. Se lo conté al papa, y Francisco confirmó mi posición: «El párroco tiene que tomar una decisión al respecto». Yo dije: «Él tomó la decisión». Se trata de regular de una manera humana este tipo de situaciones. Ahora hay un respaldo para hacerlo. Por otra parte, no hay una receta patentada. El párroco debe tener tacto. No sé si todos están suficientemente preparados para ello. Hay que hacer mucho en cuanto a la formación, para que cada quien no haga lo que quiera. Unos se apuran; a otros hay que empujarlos. Sería bueno que hubiera criterios comunes; no instrucciones, sino parámetros.

El motivo predominante sigue siendo la misericordia. ¿Calificaría Francisco de «misericordiosa» el trato de la Unión Europea hacia los refugiados de Oriente medio y Africa? ¿Escuchan los Estados de la Unión Europea el mensaje del papa?

No todos aceptan el mensaje. Un Papa también encuentra rechazo. Por otra parte, su visita al campo de refugiados en la isla de Lampedusa trajo consecuencias. Anteriormente, los pescadores italianos tenían expresamente prohibido ayudar a los náufragos. Eso cambió. Como cristianos, no podemos dejar que niños, bebés y ancianos se mojen y embarren. Ciertamente, Europa no puede acoger a todos. Pero poner límites máximos no es una solución al problema y tampoco se puede abolir el derecho individual al asilo. Si actuásemos como en el pequeño Líbano, tendríamos que acoger a millones de refugiados.

Francisco suele expresarse con mucha claridad, y hasta enérgicamente, cuando habla sobre la política europea respecto de los refugiados. Sin pelos en la lengua, le pide a Europa que cambie su estilo de vida. Está impaciente.

Es evidente que no podemos seguir actuando como lo hemos hecho hasta ahora. ¿Qué le vamos a dejar a las próximas generaciones? El papa formula proféticamente no sólo principios abstractos, sino tareas concretas. Es necesario, sobre todo porque también muchos fomentan el miedo: ¡la islamización de Europa! La canciller alemana tiene toda la razón cuando dice que la mejor manera de prevenir la islamización es ir con frecuencia a la iglesia los domingos.

¿Espera usted del papa una filípica dirigida a Europa con ocasión de la entrega, al santo padre, del premio Carlomagno el día 6 de mayo?

Ninguna filípica. No es su estilo. Pero expresará claramente sus opiniones sobre si los valores fundamentales de Europa coinciden con la política de la Unión Europea.

Se ha dicho siempre que, en principio, un papa no acepta ningún tipo de distinciones o premios. ¿Por qué Francisco ha hecho una excepción con el premio Carlomagno?

La junta directiva del premio Carlomagno me pidió que sirviera de intermediario. Fui a donde el papa y le expliqué cuál era el propósito de esta distinción. Europa se encuentra en una situación difícil. Así, pues, se buscó a alguien que fuera una instancia auténtica, creíble y moral. Hay muy pocos. Incluso, Francisco es, quizás, el único. Él, ciertamente, no considera la distinción como un honor personal, sino como una buena oportunidad para decir algo a Europa, a un continente que, según su opinión, está algo cansado.

Usted fue el más importante embajador para el premio Carlomagno que concede la ciudad de Aquisgrán.

No lo sé. Yo fui el cartero.

¿Fue difícil convencer al Papa?

Hay que argumentar cuidadosamente. Poco después, cuando un periodista le preguntó por qué aceptaba el premio, dijo: «Se debe a la testarudez del cardenal Kasper».

El sacerdote madrileño Pablo D’Ors, recientemente nombrado consejero del Pontificio Consejo de la Cultura (PCC) ha mostrado su apoyo a la ordenación de mujeres como presbíteras en el diario italiano La Reppublica

(The Irish Times) El sacerdote trata el asunto en La Reppublica: «¿Que si estoy a favor (de la ordenación de mujeres? Absolutamente, y no soy el único. El argumento de que las mujeres no pueden convertirse en sacerdotes poruqe Jesús era un hombre y porque solo eligió hombres (como apóstoles) es muy débil. Eso es una cuestión cultural, no metafísica»
Don Pablo asegura que «ha llegado el momento de recorrer otros caminos... es necesario un cambio», porque negar a las mujeres el acceso al sacerdocio representa «una discriminación inaceptable».
El presbítero explica que para preparar su informe para el PCC, ha hablado con muchas mujeres, cristianos y no cristianos por igual, de diferentes estratos sociales, y «todos, salvo uno» estaban a favor de la ordenación de mujeres.
Al mismo tiempo reconoce que hay muchos en la iglesia, sacerdotes y laicos, que se oponen a esta medida, porque, según su opinión, las «cosas nuevas» siempre asustan a la gente. Sin embargo, argumentó que sería un «pecado» resistirse a este cambio porque «la vida es una continua evolución».
Preguntado por las declaraciones del P. Pablo d`Ors, el portavoz de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, sj, ha declarado a The Irish Times que no tiene nada que comentar.
D. Pablo d`Ors ha sido «profesor y crítico de teatro y de estética y, desde hace años, dirige el proyecto de `Buscadores de la Montaña´, para profundizar en la dimensión contemplativa de la vida cristiana e iniciar y acompañar a otros en la aventura de la interioridad. Es sacerdote católico, discípulo zen y escritor».

Magisterio de la Iglesia

La Iglesia Católica ha zanjado definitivamente cualquier posibilidad de ordenar mujeres como presbíteras. Así lo hizo San Juan Pablo II, Papa, en su Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis, que concluyó de la siguiente manera:

Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

El papa Francisco se ha manifestado en algunas ocasiones en el mismo sentido, asegurando que la cuestión está cerrada.

(Información de Infocatolica).

Madrid-Barcelona 2015 con nuevos arzobispos.

Ya hace meses que  comenzó la operación relevo sin que tenga que esperarse a marzo de 2014, cuando el cardenal madrileño acabe su cargo como presidente de la Conferencia Episcopal Española.
El caso del nombramiento del nuevo arzobispo de Lisboa es una prueba evidente de que aquellas elecciones de 2011 en Añastro y en Quinta do Cabeço no iban a atar las manos al Papa. José Policarpo ha sido sustituido por el arzobispo de Oporto y, en Madrid, en cualquier momento, el relevo pudiera llegar.

Es ley de vida y no se debe ver en estos comentarios nada más allá del simple y viejo ritmo de la sucesión apostólica. Querer interpretarlo de otra forma es poco eclesial, y más puesto en boca de quienes reparten cada día carta de eclesialidad. Sic rebus stantibus, como gustaba a Tito Livio resumir lo dicho en su Ab Urbe condita, ha comenzado la operación Madrid sin estridencias, con sonrisas y con cierta elegancia. Más allá de lo que haya de política eclesiástica, la Iglesia española comenzará una nueva etapa. Como pasó en 1982, tras el cardenal Tarancón. Fue la operación de Juan Pablo II para una etapa que ha durado tres décadas y que ha marcado mucho.


Más allá de lo que haya de política eclesiástica, la Iglesia española comenzará una nueva etapa. Como pasó en 1982, cuando ya en la recta final del cardenal Tarancón, otra nueva etapa comenzó, liderada por el cardenal Suquía, sucedido por el cardenal Rouco. Fue la operación de Juan Pablo II para una nueva etapa que ha durado tres décadas y que ha marcado, y mucho, a las Iglesias en España. Ahora, una nueva etapa se vislumbra y, lo mismo que aquella se empezó a fraguar en el IV centenario de la muerte de Teresa de Jesús, en 1982, esta ya estará iniciada en el V centenario del nacimiento de la santa, en 2015, año en el que el nuevo Papa podría visitar España, “estando ya la casa sosegada”, con los cambios hechos.

 El papa Francisco tiene en agenda el relevo. Hace poco dijo a un colaborador con su gracejo argentino: “No tengan prisa. Las cosas importantes hay que hacerlas con serenidad”. Es normal. La prisa optaría por un nombre que está en la mente de todos, una vez que  se produzca la anunciada reforma de la Curia. Otra cosa es cómo se estén tejiendo los hilos para este nombramiento.
Hay quienes apuntan a las gestiones del cardenal madrileño en Roma, en donde ha mantenido –y mantiene– importantes lazos y presencia con voz propia. Puede llegar de cualquier diócesis española, o de cualquier puesto vaticano o diplomático, o incluso de cualquier país de misión. Arzobispos españoles hay muchos, y en todo el mundo. El campo está abierto y las cábalas se suceden, aunque más de ficción que de realidad.

Las reformas del Papa Francisco ya están sobre la mesa.

Las reformas de Francisco ya están sobre la mesa.

Publicado el 20.09.2013

EDITORIAL VIDA NUEVA | En estos días han proliferado los análisis sobre los seis meses del inicio del pontificado de Francisco. Las encuestas más recientes, como las elaboradas en Italia o en los Estados Unidos, nos hablan de que cuenta con el apoyo mayoritario de la opinión pública. Desde su elección –marcada desde el primer instante por una serie de gestos y palabras de gran calado–, la empatía con aquel hombre llegado desde el fin del mundo ha ido en aumento. Y parece que esa corriente –de la que participa también en buena parte la prensa– aún no ha tocado techo.
Sin embargo, tras este medio año del llamado “efecto Francisco”, algunos empiezan a removerse intranquilos. Unos, porque les parece que los cambios necesarios para la renovación de la Iglesia van demasiado lentos; otros, más reacios a estos cambios, más temerosos a caerse de ellos, porque no acaban de verle la sustancia a lo que dice y hace este hombre.
En uno y otro caso, quizás se trate de un problema de expectativas porque, como ya hemos dicho desde estas mismas páginas, lo que quiere Francisco, lo ha dicho ya por activa y por pasiva. Ahí están sus discursos en la JMJ de Río; su audiencia a los nuncios, donde les invitó a poner ojo para descubrir en los candidatos al ministerio episcopal a los que tengan más mentalidad de pastores que de príncipes; a los sacerdotes en la misa de Jueves Santo o, más recientemente, en el encuentro con el clero de Roma, donde les pidió estar en guardia contra la “mundanidad espiritual”, desechar las ambiciones carreristas o ser más pastores, llenos de misericordia y tensión por los signos de los tiempos, que funcionarios o “clérigos de Estado”.
También les lanzó interpeladoras consignas a los laicos, muy claras en los jóvenes, y esperanzadoras a las mujeres, de quienes dijo que la Iglesia no puede prescindir y de las que hay que ocuparse más.

Todas las reformas y expectativas no servirán
de mucho si no se dan antes otros cambios
a los que igualmente nos han convocado
de manera reiterada: la conversión pastoral y personal.
Y esas no necesitan fecha en el calendario.

No está del todo mal para 180 días. En todo caso, los impacientes de todo signo empezarán a ver alguna plasmación concreta en hechos tras la reunión del Papa con su “consejo de la corona”, el grupo de ocho cardenales nombrado por él pocos días después de su elección para que le ayudase en el gobierno de la Iglesia y en las reforma organizativa de la Santa Sede.
Su primer encuentro oficial comienza el 1 de octubre. Durante tres días, sobre la mesa de trabajo estará la forma en que se impulse la colegialidad, la subsidiariedad, la redimensión de la Secretaría de Estado, la fusión de dicasterios y otros organismos vaticanos para impulsar sinergias, evitar duplicidades y podar ineficiencias.
Además de estas cuestiones, no se descarta que se revisen posturas sobre aspectos, hasta ahora intocables, como el de los católicos separados y vueltos a casar. Como dijo Francisco en una entrevista en Brasil: “Hay cosas que servían para el siglo pasado, hay cosas que servían para otras épocas o para otros puntos de vista y que ahora ya no sirven más y que hay que reacomodarlas”.
De cualquier manera, todas estas reformas, todas estas expectativas no servirán de mucho si no se dan antes otros cambios a los que igualmente nos han convocado de manera reiterada: la conversión pastoral y personal. Y esas sí que no necesitan de ninguna fecha en el calendario.
En el nº 2.863 de Vida Nueva. Del 21 al 27 de septiembre de 2013.

Papa Francisco

Amigos-del-Papa-Francisco

Siguiendo al Concilio Vaticano II.

Siguiendo al Concilio Vaticano II.

 

 

 

Bula de convocatoria del Concilio Vaticano II

LA BULA Presentaron la edición facsimilar de la constitución apostólica con la que Juan XXIII, en diciembre de 1961, convocó al Vaticano II ANDREA TORNIELLI CIUDAD DEL VATICANO       No se trata de un “misterio”; probablemente se trate solamente de un descuido (o un “salto por homoioteleuton” como dirían los eruditos), pero es un hecho que la referencia a los «fideles laicos » del último borrador del texto latino de la constitución apostólica “Humanae salutis”, con la que el Papa Juan XXIII convocó al Concilio, el 25 de diciembre de 1961, desapareció. Hoy se ha habló sobre este caso en el Aula Vieja del Sínodo en el Vaticano, durante la presentación de la quinta publicación de la colección “Exemplaria praetiosa”: la preciosa edición de la bula “Humanae salutis”, que llevó a cabo Scrinium por encargo del Archivo Secreto Vaticano. Con las ganancias de esta publicación (destinada a los coleccionistas en la edición limitada y a un público más amplio de examinadores en la edición más sobria) se financiará la restauración de algunos de los documentos más raros que componen los 84 kilómetros de documentos conservados en el Archivo.     Participaron en la presentación (bajo la moderación del vaticanista italiano Fabio Zavattaro) monseñor Jean-Luis Bruguès, Archivista y Bibliotecario de Santa Romana Chiesa, el Prefecto del Archivo Secreto, monseñor Sergio Pagano (autor del comentario al volumen y del estudio ecdótico entre las diferentes versiones del documento) y el historiador Alberto Melloni, director de la Fundación para las Ciencias Religiosas de Boloña.     El mismo Prefecto Pagano se refirió al “mini-misterio” de las palabras que desaparecieron del pergaminomanuscrito de la bula. «Por una circunstancia fortuita –dijo– poseemos todas las minutas, todas las correcciones, y, por lo tanto, fue posible reconstruir cada mínimo paso del trabajo de preparación de la bula». Un texto que siempre ha sido definido como una «constitución apostólica», porque lleva ese título, pero que en realidad, como explicó Pagano en su estudio, debe ser considerado más como una bula papal. «La noche antes de que firmara el Papa, que se llevó a cabo el 25 de diciembre de 1961, el texto con las últimas correcciones fue enviado a “L’Osservatore Ormano” y a la Papelería Apostólcia. En la versión que publicó el periódico vaticano, el término “fideles laicos” aparece, mientras que estas dos palabras desaparecieron en el texto original manuscrito de la bula, que habla solo de “christi fideles”».   Con respecto a las correciones, el Prefecto del Archivo Secreto Vaticano también recordó que incluso el secretario particular de Juan XXIII, monseñor Loris Capovilla, propuso algunas correcciones (a lápiz) y siempre estaba muy atento en el uso de términos «que no hirieran la sensibilidad de los ateos, de los no creyentes, de los hermanos cristianos de otras confesiones». En cambio, las correcciones de monseñor Pericle Felici, secretario del Concilio, demostraban su preocupación «por las consecuencias eclesiales internas y por la relación con la Curia romana».     Melloni explicó que en la “Humanae salutis” se expresa la idea del Concilio que tenía Juan XXIII: «El discurso con el que en enero de 1959 Papa Roncalli anuncia a los cardenales reunidos en la Basílica de San Pablo extramuros su intención de convocar a un concilio, el texto de la bula y la alocución “Gaudet Mater Ecclesia” del 11 de octubre de 1962, día del inicio del Vaticano II, demuestran un desarrollo coherente. Ya desde la bula se notan estos aspectos: un renovado clima de confianza y el horizonte ecuménico». Melloni, además, agradeció a Pablo VI por haber querido poner a disposición de los estudiosos todos los documentos del Concilio.     Al responder a una pregunta sobre la aplicación y la actualidad del Concilio Vaticano II hoy, monseñor Pagano hizo una alusión a la reforma litúrgica y a los «rumores discordantes y extraños»: «Cuando hoy veo en ciertos altares de las basílicas esos siete candelabros de bronce que rodean la Cruz, pienso que se ha entendido muy poco de la constitución sobre la liturgia “Sacrosanctum Concilium”». Una referencia a algunas decisiones relacionadas con la preparación del altar que caracterizaron el Pontificado de Benedicto XVI.

Bula de convocatoria del Concilio Vaticano II

LA BULA Presentaron la edición facsimilar de la constitución apostólica con la que Juan XXIII, en diciembre de 1961, convocó al Vaticano II ANDREA TORNIELLI CIUDAD DEL VATICANO       No se trata de un “misterio”; probablemente se trate solamente de un descuido (o un “salto por homoioteleuton” como dirían los eruditos), pero es un hecho que la referencia a los «fideles laicos » del último borrador del texto latino de la constitución apostólica “Humanae salutis”, con la que el Papa Juan XXIII convocó al Concilio, el 25 de diciembre de 1961, desapareció. Hoy se ha habló sobre este caso en el Aula Vieja del Sínodo en el Vaticano, durante la presentación de la quinta publicación de la colección “Exemplaria praetiosa”: la preciosa edición de la bula “Humanae salutis”, que llevó a cabo Scrinium por encargo del Archivo Secreto Vaticano. Con las ganancias de esta publicación (destinada a los coleccionistas en la edición limitada y a un público más amplio de examinadores en la edición más sobria) se financiará la restauración de algunos de los documentos más raros que componen los 84 kilómetros de documentos conservados en el Archivo.     Participaron en la presentación (bajo la moderación del vaticanista italiano Fabio Zavattaro) monseñor Jean-Luis Bruguès, Archivista y Bibliotecario de Santa Romana Chiesa, el Prefecto del Archivo Secreto, monseñor Sergio Pagano (autor del comentario al volumen y del estudio ecdótico entre las diferentes versiones del documento) y el historiador Alberto Melloni, director de la Fundación para las Ciencias Religiosas de Boloña.     El mismo Prefecto Pagano se refirió al “mini-misterio” de las palabras que desaparecieron del pergaminomanuscrito de la bula. «Por una circunstancia fortuita –dijo– poseemos todas las minutas, todas las correcciones, y, por lo tanto, fue posible reconstruir cada mínimo paso del trabajo de preparación de la bula». Un texto que siempre ha sido definido como una «constitución apostólica», porque lleva ese título, pero que en realidad, como explicó Pagano en su estudio, debe ser considerado más como una bula papal. «La noche antes de que firmara el Papa, que se llevó a cabo el 25 de diciembre de 1961, el texto con las últimas correcciones fue enviado a “L’Osservatore Ormano” y a la Papelería Apostólcia. En la versión que publicó el periódico vaticano, el término “fideles laicos” aparece, mientras que estas dos palabras desaparecieron en el texto original manuscrito de la bula, que habla solo de “christi fideles”».   Con respecto a las correciones, el Prefecto del Archivo Secreto Vaticano también recordó que incluso el secretario particular de Juan XXIII, monseñor Loris Capovilla, propuso algunas correcciones (a lápiz) y siempre estaba muy atento en el uso de términos «que no hirieran la sensibilidad de los ateos, de los no creyentes, de los hermanos cristianos de otras confesiones». En cambio, las correcciones de monseñor Pericle Felici, secretario del Concilio, demostraban su preocupación «por las consecuencias eclesiales internas y por la relación con la Curia romana».     Melloni explicó que en la “Humanae salutis” se expresa la idea del Concilio que tenía Juan XXIII: «El discurso con el que en enero de 1959 Papa Roncalli anuncia a los cardenales reunidos en la Basílica de San Pablo extramuros su intención de convocar a un concilio, el texto de la bula y la alocución “Gaudet Mater Ecclesia” del 11 de octubre de 1962, día del inicio del Vaticano II, demuestran un desarrollo coherente. Ya desde la bula se notan estos aspectos: un renovado clima de confianza y el horizonte ecuménico». Melloni, además, agradeció a Pablo VI por haber querido poner a disposición de los estudiosos todos los documentos del Concilio.     Al responder a una pregunta sobre la aplicación y la actualidad del Concilio Vaticano II hoy, monseñor Pagano hizo una alusión a la reforma litúrgica y a los «rumores discordantes y extraños»: «Cuando hoy veo en ciertos altares de las basílicas esos siete candelabros de bronce que rodean la Cruz, pienso que se ha entendido muy poco de la constitución sobre la liturgia “Sacrosanctum Concilium”». Una referencia a algunas decisiones relacionadas con la preparación del altar que caracterizaron el Pontificado de Benedicto XVI.

Versión del Papa Francisco respecto a la dictadura argentina y su situación en ella.

Versión del Papa Francisco respecto a la dictadura argentina y su situación en ella.
Esta es la versión del cardenal Bergoglio.
Amigos-del-Papa-Francisco.
-“Durante la dictadura, -yo tenía entonces 37 años y mis relaciones eran escasas para poder abogar por personas secuestradas- , escondí en el colegio Máximo de la Compañía, donde yo residía, a varias personas. En el mismo colegio cobijé a tres seminaristas de la dióc...esis del obispo Enrique Angelleli, cuando ya él había sido asesinado. Uno de estos seminaristas le comentó al obispo Maletti que en el colegio había personas “para hacer ejercicios espirituales de 20 días”, pero que en realidad aquello no era sino una pantalla para esconder a gente.

 

-Por Foz de Iguazú saqué a un joven con parecido a mí. Le presté mi cédula de identidad y, vestido con clergyman, salió y pude salvarlo.

-Intenté por dos veces conversar con el general Videla. Procuré averiguar quién era el capellán que le oficiaba la Misa y me le ofrecí para sustituirle, todo con el fín de poder conocer el paradero de curas detenidos. Sólo una vez pude acudir a una base aeronáutica para averiguar la muerte de un muchacho.

- En una reunión, Esther Balestrino me trajo una señora que fue jefa mía en el laboratorio. Esta mujer, que me enseñó mucho de política, era viuda y tenía dos hijos casados, de militancia comunista, que fueron secuestrados. Nunca olvidaré cómo lloraba aquella mujer. Hice algunas averiguaciones que no me llevaron a ninguna parte. Con frecuencia, me reprocho no haber hecho lo suficiente. Fue luego secuestrada y asesinada.

-En otra ocasión, pude interceder por un joven catequista secuestrado. Me moví, hice averiguaciones y supe luego que el muchacho, no sé si por causa de mis influencias, fue liberado.

-Sobre el secuestro de los sacerdotes jesuitas Yorio y Yalics, puedo decir que por aquel entonces ellos estaban preparando una nueva congregación. Tengo una copia de lo que era ese proyecto. El Padre Arrupe, superior general de los jesuitas, les comunicó que debían dejar la comunidad en que vivían y que debían elegir entre la comunidad o la Compañía de Jesús. Persistieron en su proyecto y el grupo se disolvió, no por decisión mía. Al padre Jalics no se le podía aceptar la dimisión, porque tenía profesión solemne y solamente el papa podía atender esa solicitud. El 19 de marzo de 1976, cinco días antes del derrocamiento de Isabel Perón, al padre Yorio y a otro llamado Luis Dourron, que convivía con ellos, les dije que tuvieran mucho cuidado, les ofrecí para mayor seguridad que viniesen a la casa peovincial de la Compañía.

Estos padres corrían peligro por desempeñar su labor en el Barrio de Rivadavia del Bajo Flores. Nunca creí que estuvieran involucrados en “actividades subversivas”. Pero estaban expuestos a la paranoia de caza de brujas. Yorio y Jalics siguieron, por iniciativa propia, en el Barrio y allí fueron secuestrados durante un rastrillaje. El Padre Dourron no estaba allí en ese momento y pudo escapar del lugar huyendo por la calle Varela. Afortunadamente, no tardaron en ser liberados, porque no se les pudo acusar de nada y porque nos movimos como locos. La misma noche de su secuestro yo comencé a moverme todo lo que pude. Y las dos únicas veces que estuve con Videla y con Masera fue por el secuestro de ellos.

-De modo que allá en su conciencia con quienes sostengan que yo les acusé de subversivos o les perseguí por progresistas. Mi actitud con ellos fue la que he dicho. Con toda sinceridad: ni los eché de la Compañía ni quedaron desprotegidos.

- A los dos años de esto y ya en el extranjero, Jalics, nacido en Hungría, pero ciudadanos argentino con pasaporte argentino, me escribió para que le gestionara la renovación del pasaporte, pues tenía temor fundado de que si volvía a Argentina, podría ser detenido. Escribí a las autoridades argentinas una carta, que les entregué en mano, para que instruyeran a las de Bon. El funcionario de entonces me preguntó cuáles fueron las circunstancias que precipitaron la salida de Jalics. Le respondí: “A él y a su compañero lo acusaron de guerrillero y no tenían nada que ver”. No aceptaron la petición. Quien me denunció por esto ha dicho que él revisó el archivo de la secretaría de Culto de Argentina, pero el papelito en que él dice haber leído que yo le dije al funcionario que eran guerrilleros ponía también “que ellos no tenían nada ver con eso” . Y él lo omitió. Y omitió que en mi carta yo dije al funcionario “que ponía la cara por Jalics y hacía la petición”.

-Se me atribuye haber promovido y propiciado que la universidad del Salvador entregara un doctorado honoris causa al almirante Masera. Creo que fue un profesorado, no un doctorado. Pero, yo no promoví para nada ese profesorado. Se me invitó al acto y no fui. Y enterado de que un grupo había politizado la Universidad, con mi autoridad de sacerdote fui a una reunión de la Asociación Civil y les pedí que se fueran. Y, encima, hay quien me vincula con ese grupo político.

- Considero que éste – cuando a uno le imputan injustamente- es un juego en el que no debo entrar. Lo entendí así en una sinagoga, mientras participaba en una ceremonia: Recé mucho y, mientras lo hacía, escuché un verso de los textos sapienciales: “Señor, que en la burla sepa mantener el silencio”. Lo que me dio mucha paz y alegría”.

El Papa mantiene de momento a la Curia.

(LD) De forma provisional mientras el Santo Padre se toma un cierto tiempo para la reflexión, pero todo seguirá igual en el Vaticano.
El papa Francisco ha confirmado hasta que se disponga lo contrario, a los altos cargos de la curia vaticana, que cesaron automáticamente con la renuncia de Benedicto XVI, como establece la normativa de la Santa Sede, informó hoy el Vaticano.
Francisco desea reservarse un cierto tiempo para la reflexión, la plegaria y el diálogo, antes de cualquier nombramiento o confirmación definitiva, subrayó el Vaticano.
La tradición vaticana contempla que el nuevo Papa confirme en sus cargos a todos los responsables de los dicasterios, comenzando por el secretario de Estado, y los mantenga durante un tiempo, hasta que decida otra cosa. Ese tiempo sirve al pontífice para preparar su equipo con tranquilidad y profundidad.

Jorge Mario Bergoglio, el cardenal que dio un paso al costado para favorecer a Ratzinger.

Cinco meses después del cónclave del año 2005, un cardenal que no fue identificado, supuestamente filtró información secreta a un periodista.

Se trató de un diario con notas de color en donde se revelaba que el gran rival de Benedicto XVI no fue, como se pensaba, el cardenal Martini, sino el arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio.
Si estos datos son ciertos, el representante de argentina tenía los votos suficientes para bloquear la elección de Ratzinger, pero durante la cuarta votación decidió dar un paso al costado facilitando la elección y privando a Latinoamerica, en esa oportunidad, de tener a su primer representante de Cristo.

Según el diario italiano que publicó la noticia, Jorge Mario Bergoglio no se retiró abiertamente, pero habría bastado su rostro alarmado durante los escrutinios y los gestos negativos a quienes se acercaban a él para disuadir a sus electores, lo que volcó la balanza a favor del alemán.
Químico y con estudios de Filosofía y Psicología, Bergoglio se hizo cura con 33 años. Llegó a ser provincial de su orden de 1973 a 1980, periodo en el que se opuso a la teología de la liberación. Fue en 1992, al ser nombrado auxiliar de Buenos Aires, cuando comenzó su ascensión. Era 'papable' desde hacía dos años, pese a ser jesuita, y ya sólo esta condición le resultaba insufrible.
El cónclave del 2005
Primera votación,
18 abril por la tarde:
J. Ratzinger: 47 votos.
J. M. Bergoglio: 10.
C. M. Martini: 9.
C. Ruini: 6.
Angelo Sodano: 4.
O. R. Maradiaga: 3.
D. Tettamanzi: 2.

Segunda votación,
19 abril, 9:30 horas:

J. Ratzinger: 65 votos.
J. M. Bergoglio: 35.
C. M. Martini: 0.
C. Ruini: 0.
Angelo Sodano: 4.
D. Tettamanzi: 2..

Tercera votación,
19 abril, 11:00 horas:

J. Ratzinger: 72 votos.
J. M. Bergoglio: 40.
D. Castrillón: 1.

Cuarta votación,
19 abril, 16:30 horas:

J. Ratzinger: 84 votos.
J. M. Bergoglio: 26.
C. Sch"nborn: 1.
G. Biffi: 1.
B. Law: 1.

Retos de la iglesia

El cardenal Jorge Mario Bergoglio daba la sorpresa al imponerse a los favoritos en el Cónclave y resultar elegido nuevo Papa. "Parece que han ido a buscarlo al final de mundo", comentó a los fieles. A partir del próximo martes 19, tras la Misa de Entronización, Francisco I deberá hacer frente a difíciles retos, comenzando por el informe sobre los problemas y la corrupción en el Vaticano que le espera a buen recaudo en un cajón. Jorge Mario Bergoglio, a partir de ahora Francisco I tiene por delate en una apretada agenda, con eventos como la Semana Santa, la JMJ de Brasil o el Año de la Fe, además de un rosario de retos y problemas por solucionar, como las finanzas vaticanas, la renovación de la curia o los escándalos de pederastia en el seno de la Iglesia. La Misa de Entronización del Papa Francisco I, el Papa número 266 de la Iglesia Católica, será el próximo martes, a las 9.30 horas, según ha confirmado el jefe de la Sala de Prensa del Vaticano, el padre Federico Lombardi. El nuevo Pontífice habrá de llevar a cabo un cambio en la Curia, sobre todo, después del escándalo de la filtración de documentos privados del Papa, conocido como caso 'Vatileaks', por el que Benedicto XVI creó una comisión cardenalicia encabezada por el español Julián Herranz que elaboró un informe que precisamente se ha dejado reservado al nuevo Papa, ahora ya, Francisco I. Asimismo, deberá tomar las riendas de las finanzas vaticanas, aunque su predecesor ya le ha abierto el camino nombrando antes de que su renuncia se hiciera efectiva a un nuevo presidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR), Ernest von Freyberg. Precisamente, durante las Congregaciones Generales previas al Cónclave, el cardenal Tarcisio Bertone, como presidente del Comité de Finanzas y vigilancia del IOR, presentó una breve relación sobre el proceso de transparencia ante el Moneyval. ABUSOS SEXUALES Otro asunto que tendrá que atajar Francisco I será el de los casos de abusos sexuales a los que Benedicto XVI empezó a enfrentarse ya antes de ser elegido Papa, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La aparición de víctimas de abusos por parte de sacerdotes ha obligado al Vaticano no solo a pedir perdón desde Irlanda hasta EE.UU. sino también a redactar unas líneas guía para explicar a todas las Conferencias Episcopales del mundo cómo deben actuar ante estos casos, empezando por informar a las autoridades y no proteger a los autores. Además, Francisco tendrá por delante el desafío de la Nueva Evangelización en medio del Año de la Fe y ante la secularización en las sociedades occidentales. Así lo recordaba el relator general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo de Washington, el cardenal Donald Werl durante la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos que se celebró el pasado mes de octubre bajo el lema 'La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana'. "La secularización es como un 'Tsunami' que ataca principalmente al mundo occidental por lo que la Iglesia usará la Nueva Evangelización para contrarrestar sus efectos", apuntaba.

Breve biografia de Francisco I

Nuestro PAPA Oriundo Argentina, Jorge Mario Bergoglio se ha convertido en el primer Papa latinoamericano. Ex arzobispo de Buenos Aires y primado de su país es miembro de la Compañía de Jesús. Con 76 años de edad, el ahora representante de Pedro nació el 17 de diciembre de 1936 pertenece a la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos; de la Congregación para el Clero; de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica; y del Pontificio Consejo para la Familia. Bergoglio, fue ordenado cardenal presbítero el 21 de febrero del 2001; recibió la birreta roja y el título de San Roberto Belarmino. Luego de la muerte del Papa Juan Pablo II el 2 de abril de 2005, ya había sido candidato para tomar el lugar de Santo Padre. De acuerdo con sus inicios en la Iglesia, fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. A partir de entonces hizo una larga carrera dentro de la orden de la cual llegó a ser "provincial" desde 1973 hasta 1979. Entre 1964 y 1965 fue profesor de Literatura y Psicología en el Colegio de la Inmaculada de Santa Fe, y en 1966 dictó iguales materias en el Colegio del Salvador de Buenos Aires. De 1967 a 1970 cursó Teología en el Colegio Máximo de San Miguel, cuya licenciatura obtuvo. Además, fue Ordinario para los fieles de rito oriental residentes en su natal Argentina y que no cuentan con Ordinario de su propio rito. En la Conferencia Episcopal del país sudamericano (CEA) fue vicepresidente del2002 al 2005; y como miembro de la Comisión Ejecutiva fue miembro de la Comisión Permanente representando a la Provincia Eclesiástica de Buenos Aires. Integró además, las comisiones episcopales de Educación Católica y de la Universidad Católica Argentina, de la que fue Gran Canciller. Bergoglio tambien asistió como Relator General Adjunto a la X Asamblea Ordinaria del Sínodo de Obispos, Ciudad del Vaticano realizado del 30 de setiembre al 27 de octubre de 2001. En la Santa Sede, formó parte de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, la Congregación para el Clero, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Asimismo, integró el Pontificio Consejo para la Familia, la Comisión para América Latina (CAL) y el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos. Cabe destacar que entre sus escritos figuran "Meditaciones para religiosos" (1982), "Reflexiones sobre la vida apostólica" (1986) y "Reflexiones de esperanza" (1992), entre otros

Primeras palabras de Francisco I.

Hermanos y hermanas, buenas tardes. Sabéis que el deber del cónclave era dar un Obispo a Roma. Parece que mis hermanos Cardenales han ido a buscarlo casi al fin del mundo..., pero aquí estamos. Os agradezco la acogida. La comunidad diocesana de Roma tiene a su Obispo. Gracias. Y ante todo, quisiera rezar por nuestro Obispo emérito, Benedicto XVI. Oremos todos juntos por él, para que el Señor lo bendiga y la Virgen lo proteja. (Padre nuestro. Ave María. Gloria al Padre). Y ahora, comenzamos este camino: Obispo y pueblo. Este camino de la Iglesia de Roma, que es la que preside en la caridad a todas las Iglesias. Un camino de fraternidad, de amor, de confianza entre nosotros. Recemos siempre por nosotros: el uno por el otro. Recemos por todo el mundo, para que haya una gran fraternidad. Deseo que este camino de Iglesia, que hoy comenzamos y en el cual me ayudará mi Cardenal Vicario, aquí presente, sea fructífero para la evangelización de esta ciudad tan hermosa. Y ahora quisiera dar la Bendición, pero antes, antes, os pido un favor: antes que el Obispo bendiga al pueblo, os pido que vosotros recéis para el que Señor me bendiga: la oración del pueblo, pidiendo la Bendición para su Obispo. Hagamos en silencio esta oración de vosotros por mí.... Ahora daré la Bendición a vosotros y a todo el mundo, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. (Bendición). Hermanos y hermanas, os dejo. Muchas gracias por vuestra acogida. Rezad por mí y hasta pronto. Nos veremos pronto. Mañana quisiera ir a rezar a la Virgen, para que proteja a toda Roma. Buenas noches y que descanséis.

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS.

Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS Selección de artículos de www.chiesa sobre Camino Neocatecumenal, Carismáticos, Comunidad de San Egidio, Comunión y Liberación, Focolares, Heraldos del Evangelio, Legionarios de Cristo, Opus Dei, Vallechiara... Camino Neocatecumenal 11.4.2012 . Esa extraña misa que el papa no quiere Es la misa según el rito del Camino neocatecumenal. Benedicto XVI ha ordenado a la congregación para la doctrina de la fe que lo examine a fondo. Su condena parece fijada 23.1.2012 > Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban La Santa Sede ha aprobado los ritos que marcan las etapas de su catecismo. Pero las particularidades con las que ellos celebran las Misas quedan siempre bajo observación. Algunas son permitidas, otras no. 13.1.2012 > ¿"Plácet" o "Non plácet"? La apuesta de Carmen y Kiko Los fundadores del Camino neocatecumenal apuntan a obtener la aprobación vaticana definitiva de su modo "convivial" de celebrar las misas. El documento está listo, pero podría ser modificado o bloqueado in extremis. El veredicto el 20 de enero. 21.9.2011 > El Papa en Alemania. En el desierto de la fe En Berlín y en Erfurt, Benedicto XVI entra en el área de Europa más alejada de Dios. Quiere hacerla una nueva tierra de misión. Un reportaje desde Chemnitz, donde los ateos son mayoría y donde casi nadie ya se bautiza. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. 19.1.2011 > En Japón el Camino de Kiko no pasa Los obispos del Sol Naciente no quieren "división y caos". El Vaticano trata de mediar y corrige y aprueba los catecismos neocatecumenales. Que sin embargo se mantienen secretos. Y también las misas siguen siendo celebradas separadamente y con modalidades particulares. 23.6.2008 > La misa en el viejo rito neocatecumenal está fuera de la ley Lo establece el nuevo estatuto de la comunidad fundada por Kiko, impuesto por las autoridades vaticanas. Está prohibido tomar la comunión sentados a la mesa. Están prohibidas también las homilías dialogadas. 14.6.2007 > El Camino de los neocatecumenales continúa accidentado Ya llega la aprobación vaticana de sus nuevos estatutos, pero no la de los catecismos de los fundadores. Y siguen los conflictos sobre los ritos litúrgicos. Luces y sombras también con la Iglesia greco melquita y con el patriarcado de Moscú. 5.3.2007 > La Cuaresma del Camino: doble penitencia en Roma y en Jerusalén Primero el Papa y después los obispos de Tierra Santa han dirigido al Camino Neocatecumenal dos severos llamados. He aquí el cómo y el por qué. Carismáticos 25.1.2012 > Brasil. El Pentecostés del padre Marcelo Cambia su rostro el catolicismo del país más poblado de América latina. Los carismáticos se propagan por millones. Y tienen como estrella a un sacerdote que llena los estadios predicando el amor de Dios. 9.5.2007 > Benedicto XVI en Brasil. Mientras tanto los "latinos" invaden el Norte Los Estados Unidos son ya la quinta nación en el mundo con población latinoamericana. Una investigación de Pew Forum sobre la emigración que cambia el rostro del catolicismo en el país guía del Occidente. 3.11.2006 > Con Hummes llega a la curia un Brasil campeón del mundo Tenía el primado de la nación católica más populosa. Pero hoy Brasil está frente al desafío del formidable crecimiento del cristianismo pentecostal y carismático. ¿Cómo responde la Iglesia de Roma? Una investigación de Pew Forum. Comunidad de San Egidio 7.6.2012 > Diario Vaticano / Doble bofetada, a San Egidio y a los jesuitas Entre los documentos escapados del Vaticano, dos ponen en situación incómoda a la llamada "ONU del Trastevere" y al general de la Compañía de Jesús. A favor de dos cardenales: el estadounidense George y el holandés Eijk. 20.2.2012 > Premio o castigo. Cómo Pekín sanciona a los obispos Premio para quien obedece al régimen, castigo para quien es fiel al Papa. El obispo invitado a Munich por la Comunidad de San Egidio pertenece a la primera categoría. Aquí su retrato, comparado con el de un obispo que fue castigado. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos.. 29.12.2011 > Diario Vaticano / San Egidio en libertad vigilada La secretaria de Estado autoriza a "La Civiltà Cattolica" a publicar un artículo elogioso de la Comunidad, pero con numerosos cortes al texto original en los puntos de desacuerdo. Helos aquí de uno en uno. En cuanto al fundador Riccardi. ... 31.10.2011 > Diario Vaticano / El "espíritu de Asís" del que el Papa desconfía La formula tiene mucha acogida en los medios y es el mantra de los franciscanos y de la Comunidad de San Egidio. Pero las autoridades vaticanas ya no la repiten. Y menos aún Benedicto XVI. 21.10.2011 > Diario Vaticano / Cuatro boletos para Venecia, pero sólo uno es válido ¿Quién será el nuevo patriarca en lugar del cardenal Scola? Nombre por nombre, los candidatos y quienes los apoyan. Las ambiciones de la Comunidad de San Egidio. El preferido del secretario de Estado Bertone. Comunión y Liberación. 9.2.2012 > China. El cardenal Zen contra San Egidio Y también contra una revista de Comunión y Liberación. "Con buen corazón se pueden hacer cosas malas", escribe. Y explica porque las diplomacias paralelas de los dos movimientos conllevan más daño que ayuda a los católicos chinos. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Focolares. 6.4.2012 > Diario Vaticano / Los focolares son cada vez mas numerosos en la curia Están por todas partes. Tienen dos cardenales y un buen número de arzobispos en cargos de peso, especialmente en la diplomacia. El secretario de Estado es su protector. 11.8.2011 > Diario Vaticano / Los Focolares vencen a Comunión y Liberación Nuevos nombramientos en la diplomacia y en la curia. En la secretaría de Estado, los seguidores de don Giussani aumentan a tres. Pero los hijos espirituales de Chiara Lubich van a los cargos de mayor peso. Heraldos del Evangelio. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio. Legionarios de Cristo. 23.2.2012 > Legionarios. El joven vicario y las vírgenes inquietas Un hombre nuevo en el vértice de la congregación: el alemán Heereman. Mientras tanto, muchas consagradas se van. El tormento de su líder, Malén Oriol. La revolución silenciosa del cardenal De Paolis. 27.7.2011 > ¿Marcial Maciel? "Non lo conozco" Exiliado en los Estados Unidos, el ex número uno de los Legionarios de Cristo, Luís Garza, afirma no haber sabido nada de la vida privada del fundador. Las movidas sorpresivas del comisario pontificio, el cardenal De Paolis. Los nombres de los "disidentes". 9.2.2011 > Legionarios. Los diez interrogantes del padre Richard Gill Se refieren a los puntos todavía oscuros del "misterio" de Marcial Maciel. Pero hay también otros obstáculos al salvataje de la Legión de Cristo. El informe de un ex dirigente de ella, ahora sacerdote de la arquidiócesis de Nueva York. 16.12.2010 > Sepultado Maciel, los últimos fuegos de sus centuriones Los jefes que escondieron las fechorías del "falso profeta" siguen ocupando los lugares de mando. Pero su final está marcado. Entre los Legionarios de Cristo crece la revuelta. El paso lento pero inexorable del delegado papal. 25.10.2010 > Legionarios. El pasado que no quiere pasar Los herederos y custodios del indigno fundador Maciel no aceptan dejar el puesto de comando. Pero el delegado papal De Paolis lanza un ultimátum: o cambian o será un "naufragio" para todos. El texto completo de su carta. 30.8.2010 > El fantasma de Maciel sigue infestando el castillo En muchas casas de los Legionarios de Cristo está expuesto todavía el retrato de su indigno fundador. Y su sistema de poder está funcionando siempre. La carta acusatoria de un sacerdote de la Legión a sus superiores, quienes ya no tienen más protectores en el Vaticano. 30.7.2010 > Adiós, vieja Legión. Todos los poderes del nuevo general Como delegado del Papa, el arzobispo De Paolis tiene plena autoridad sobre todo y sobre todos. Está sellado el final para Corcuera, Garza y los otros jefes de la congregación fundada por Marcial Maciel, pero ellos todavía resisten. 17.5.2010 > Los jefes de la Legión se absuelven a sí mismos, antes de hundirse En una circular interna de su autoría, aquí publicada, ellos afirman que jamás han sabido nada de la doble vida de su fundador Maciel. Pero el juicio de las autoridades vaticanas es contrario a esa afirmación. El nombramiento inminente del Delegado papal. 3.5.2010 > La gran "apuesta". Cómo refundar la Legión desde la cabeza Las culpas de Maciel. El sistema de poder que encubría su vida indigna. Las autoridades vaticanas acusan, y dictan la agenda de la reconstrucción, con los plenos poderes confiados a un cardenal delegado del Papa. 29.3.2010 > Legionarios. La "nomenklatura" que debe desaparecer Nombre por nombre, todos los altos dirigentes de la Congregación. Su vínculo estrechísimo con el fundador y con su escándalo. La imposibilidad de toda verdadera renovación, mientras ellos permanezcan en el poder. 16.3.2010 > La Legión espera un nuevo general. Y tiembla Un comisario nombrado por el Vaticano tomará el mando de los Legionarios de Cristo, huérfanos de su fundador Marcial Maciel, envuelto en escándalos. Es el desenlace previsible de ocho meses de averiguaciones. Se deberán cambiar muchas cosas, incluidos los actuales jefes. 13.7.2009 > Los Legionarios en la batalla final. Entrevista exclusiva con el Padre Thomas Berg El Vaticano somete a investigación a los Legionarios de Cristo, a la deriva por las fechorías de su fundador. Y por primera vez un miembro estimado rompe el silencio sobre los problemas cruciales que han estallado en la congregación.. 16.2.2009 > La Legione está a la deriva. Traicionada por su fundador Nuevas revelaciones sobre la vida del padre Marcial Maciel. No sólo culpable de abusos sexuales, sino también con una amante y una hija. Los Legionarios de Cristo corren el riesgo de sufrir un vuelco. Hay quien pide un visitador apostólico. O una intervención directa del Papa.. Opus Dei 21.6.2012 > Diario Vaticano / Herranz, un inquisidor de probada experiencia El cardenal que preside la comisión de investigación sobre las fugas de documentos también sufrió alguna vez el robo de cartas reservadas. Se referían al Opus Dei y fueron entregadas a la prensa para dañarlo. En cuanto a la dimisión del Papa ha revelado que. Vallechiara. 26.8.2011 > ¿El profesor Ratzinger? Demasiado bueno En un primer examen tiende a promover a todos, también a esos grupos y movimientos que luego le dieron grandes desilusiones. Tres casos de estudio: los neocatecumenales, los monjes de Vallechiara, los Heraldos del Evangelio.

La situación creada tras la filtración y publicación de documentos reservados del Vaticano no asusta al papa Benedicto XVI,

El P. Lombardi afirma que al Papa no le asusta la filtración de documentos reservados.

La situación creada tras la filtración y publicación de documentos reservados del Vaticano no asusta al papa Benedicto XVI, afirmó ayer el portavoz vaticano, Federico Lombardi. «El Papa conoce los problemas de la Iglesia, que son muchos. No se asusta por la situación creada con la filtración y la publicación de documentos reservados», dijo Lombardi en Milán al comentar la publicación por «La Repubblica» de nuevos documentos privados de la Santa Sede.

(Efe/InfoCatólica) El portavoz agregó que no le sorprendía la publicación de esos nuevos documentos, como tampoco le sorprendería si en los próximos días se publican otros. "Está claro que quien ha recibido esos cantidad de documentos pone en marcha su estrategia para lograr sus objetivos", señaló Lombardi.
"La Repubblica" publicó ayer tres nuevos documentos reservados del Vaticano, dos de ellos sobre el secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, y el secretario privado del papa, Georg Gaenswein, y un tercero referente al Camino Neocatecumenal, el movimiento iniciado por los españoles Kiko Argüello y Carmen Hernández.
El diario aseguró que los documentos se los ha filtrado "Il Corvo", como se conoce ya a la persona o personas que están filtrando a la prensa desde hace meses documentos reservados enviados a Benedicto XVI y a su secretario particular, que han puesto en la picota a la Curia vaticana. Según "Il Corvo", la "verdad" hay que buscarla en el poder central, "o sea, en el archivo privado de monseñor Georg Gaenswein, del que salen continuamente documentos reservados en favor del cardenal Bertone".

Paolo Gabriele

Junto a los documentos, el diario publica una carta escrita en un ordenador, titulada "Expulsar a los responsables del Vaticano", en la que "Il Corvo" califica de "chivo expiatorio" al mayordomo del papa, Paolo Gabriele, detenido desde el pasado 24 de mayo acusado de haber robado documentos reservados de Benedicto XVI y filtrarlos a la prensa.
Gabriele, de momento sigue preso en una sala de máxima seguridad del Vaticano y se espera que hoy, lunes, o el martes, sea interrogado por el juez instructor, Piero Bonet. Según sus abogados, está dispuesto a colaborar con la justicia vaticana para que se sepa la verdad.
Ayer, un grupo de amigos de Gabriele se reunió en la plaza de San Pedro del Vaticano en una plegaria para pedir por él, a la vez que insistieron en que es inocente y que si ha podido hacer daño fue "pensando en el bien de la Iglesia"

Valor “magisterial” del Vaticano II.

 

Valor “magisterial” del Vaticano II.

jueves, 23 de septiembre de 2010

Los límites impuestos al Concilio Vaticano II por el Papa Juan XXIII en la apertura del mismo: no la condena de los errores o la formulación de nuevos dogmas, sino la adecuación de la expresión de la verdad revelada “para el mundo contemporáneo, su mentalidad y cultura”;
Por Brunero Gherardini

Se me ha preguntado si el Concilio Ecuménico Vaticano II posee valor magisterial. La pregunta está mal formulada.

Un Concilio —cualquiera sea su índole, finalidad o la necesidad contingente a la que procure responder— es siempre parte integrante del Supremo Magisterio de la Iglesia. El más solemne, del más alto nivel. Desde este punto de vista, y prescindiendo de la materia en examen, cada uno de sus pronunciamientos es siempre magisterial. Es magisterial en el sentido más propio y más noble del término.


Esto no quiere decir que sea vinculante de modo absoluto. Dogmáticamente, entiendo, y en el ámbito del obrar moral. Magisterial, en efecto, no necesariamente se refiere al dogma, o al ámbito de la doctrina moral, sino simplemente a cualificar una afirmación, o un documento, o una serie de documentos del Magisterio, supremo o no. He excluido que sea vinculante de modo absoluto, porque con esa fuerza no lo es siempre. El hecho mismo de que una simple exhortación provenga de una cátedra de tal y tanta autoridad, crea ciertamente un vínculo. Pero no el que exige el asentimiento incondicionado de todos (obispos, sacerdotes, pueblo de Dios), y exige una adhesión propia de la fe; sino el que a todos reclama un obsequio religioso, interior y exterior.


Para que surja la exigencia de un asentimiento incondicionado, y de su traducción en un comportamiento coherente, es preciso que se presenten algunas condiciones, faltando las cuales un pronunciamiento conciliar, indudablemente magisterial, está privado de la capacidad jurídica y moral de vincular la libertad de la Iglesia y de sus miembros singulares. En tal caso, obviamente, la necesidad de atención, de obsequio, de respeto, no sólo en público, sino también en privado, toca a la responsabilidad de cada cristiano-católico.

Cuales sean esas circunstancias [que exigen un asentimiento incondicionado] es algo sabido por todos, imagino que también por aquellos que no las tienen en cuenta. Porque no quisiera que alguno considerase que expongo ideas personales, las tomo de los labios de una personalidad que no es objetable, tanto por los méritos que universalmente se le han reconocido, cuanto por el oficio y la función que estaba desempeñando cuando las pronuncio de manera pública y oficial: el 16 de noviembre de 1964, en pleno desarrollo del Vaticano II y en orden a clarificar su valor. En respuesta a las reiteradas solicitudes, el Secretario del Concilio, S.E.R. Mons. Pericles Felici (NT:empleamos la traducción de la BAC, 1966) dijo: “el texto del Concilio debe ser interpretado siempre según las reglas generales de todos conocidas”. Según tales reglas, toda la Iglesia, sin excepción, está obligada a profesar “…como materias de fe o de moral solamente aquellas que como tales [el Concilio] declarare abiertamente”. Tratándose, sin embargo, de un Concilio pastoral, sin excluir que el mismo pudiera reproponer enunciados dogmáticos de otros Concilios, definidos en otras circunstancias, el Excmo. Mons. Felici precisó que también las directrices pastorales del Concilio Vaticano II son propuestas como “como doctrina del supremo Magisterio de la Iglesia” y en cuanto tales, todos y cada uno de los cristianos “deben recibirlo y abrazarlo de acuerdo con la mente del propio Santo Sínodo, la cual se conoce, ya por la materia concreta, ya por la forma de expresión”.

Como puede verse, para indicar cuál y de qué naturaleza era el valor magisterial vinculante del Vaticano II, el Secretario del Concilio, hizo una apelación a varios factores. Hablando de su pastoralidad, recordó:

- Los límites impuestos al Concilio por el Papa Juan XXIII en la apertura del mismo: no la condena de los errores o la formulación de nuevos dogmas, sino la adecuación de la expresión de la verdad revelada “para el mundo contemporáneo, su mentalidad y cultura”;

- La hermenéutica teológica, es decir, el análisis de los problemas emergentes, a la luz del dato revelado y de la Tradición de la Iglesia;

- El tenor de las expresiones empleadas.

Las dos primeras condiciones no necesitan de muchas explicaciones; la tercera se refiere a nociones de índole técnica [formas de expresión] de las cuales se deduce la intención o de dogmatizar o simplemente de exhortar. Hay que notar que un dogma surge no porque un Concilio (también el Vaticano hizo lo mismo) utilice formulaciones como las siguientes: “…nos haec sancta Synodus docet… docemus et declaramos… definimus”, o semejantes, sino porque el contenido doctrinal de un capítulo entero, o de sus artículos, se sintetiza en un “canon” que afirma el dogma y condena el error contrario. El tenor de la expresión verbal es por tanto formalmente decisivo. Se puede pacíficamente afirmar que un Concilio es o no dogmático, sobre todo, en base a su “voluntas definiendi”, claramente manifestada mediante la forma de expresión antes mencionada.

El Vaticano II nunca presentó tal “voluntas”, como se nota con facilidad del contenido de sus modos y de sus formulaciones: ningún “canon”, ninguna condena, ninguna nueva definición, sino, a lo sumo, la referencia a algunas definiciones del pasado. La conclusión que se extrae es obvia: se trata de un Concilio que, en principio, excluye la formulación de nuevas doctrinas dogmáticas; y éstas, aunque no son dogmáticas, podrían asumir valor dogmático sólo si el asunto hubiera sido definido en otros Concilios, y reasumido ahora. En cualquier otro caso, las eventuales novedades, no son más que intentos de responder a las demandas del momento y sería teológicamente incorrecto, incluso carente de efecto, dotarlas de valor dogmático sin el fundamento de la mencionada “voluntas definiendi”.

De ello se sigue que una dogmatización del Concilio Vaticano II sería una distorsión, pues las enseñanzas conciliares se pueden cualificar de infalibles e irreformables, sólo cuando reafirman definiciones precedentes.


En base a los principio hermenéuticos de Mons. Felici, no se sigue que nadie – sea obispo, sacerdote, teólogo, o pueblo de Dios- tenga el derecho de despreciar las enseñanzas del Vaticano II. Provenientes del Magisterio todas gozan de una dignidad y autoridad no comunes. Nadie podrá impedir al estudioso verificar los fundamentos del Concilio –lo exige la invocada hemenéutica teológica-, pero ninguno deberá negarle obsequio religioso interno y externo.


Sin embargo, hay un “pero” y un “sí”. Consideremos la hipótesis de que en alguno de los dieciséis documentos del Concilio Vaticano II, o incluso en la totalidad, se detectaran errores.


En abstracto, es posible: siempre se ha discutido si un Concilio podría no corresponder a las intenciones y finalidad declaradas, o incluso si podría caer en la herejía.


Mi sumiso parecer es que todo ello no se ha de excluir, atento la fragilidad o la malicia del corazón humano; pero creo que si ello se verificase, un Concilio dejaría de serlo.


En cuanto al Vaticano II, durante unos cincuenta años, la atención crítica ha estado como adormecida ante él, sofocada por los continuos himnos de alabanza que lo han rodeado. Sin embargo, los problemas no faltan, y son extremadamente serios. No hablo de herejía, por supuesto, pero sí de temas doctrinales que no están en línea con la Tradición de siempre, y por tanto no son fácilmente conciliables con el “quod semper, quod ubique, quod ab omnibus” de san Vicente de Lerins, faltando en tales casos la continuidad del “eodem sensu eademque sententia” de su “Commonitorium”.

Por ejemplo, una expresión como “subistit in” no puede aceptarse con ligereza, si no se prueba mediante la investigación y la discusión crítica -me refiero al alto nivel científico– que en última instancia se puede interpretar de manera ortodoxa: lo cual, en mi opinión, debería excluir la ampliación de la “catolicidad” y de la capacidad salvífica a las denominaciones cristianas no-católicas.


Si consideramos a la “Dignitatis humanae” como el anti-Syllabus, en comparación con el famoso documento del beato Pío IX (1864), la continuidad con la Tradición se ha roto incluso antes de que la cuestión llegue a plantearse. Y, por último, si se declara tradicional la doctrina de la suprema, plena y universal potestad de gobierno en la Iglesia -el Papa y el Colegio Episcopal, con el Papa y bajo el Papa, jamás sin él ni por encima de él- justificándola con “la relación real inadecuada”, se afirma un sinsentido, además de un error histórico y teológico.

Hay que tener en cuenta otra circunstancia, en base a la cual el valor de los documentos, aunque todos conciliares y por tanto magisteriales, no siempre es el mismo: una cosa es una Constitución, otra un Decreto y otra una Declaración. Hay un valor decreciente de documento a documento. Y también si resultase con toda evidencia un eventual error en el Vaticano II, su gravedad mutaría en función de su ubicación en cada uno de los tres tipos de documentos. En síntesis, por tanto, yo diría:

- el Concilio Vaticano II es, sin duda, magisterial;

- ciertamente, no es dogmático, sino pastoral, habiendo sido siempre presentado como tal;


- sus doctrinas son infalibles e irreformables, sólo cuando se derivan de definiciones dogmáticas;


- aquellas que no gozan de fundamentos tradicionales son, en su conjunto, una enseñanza conciliar auténtica, y por ende magisterial, pero no dogmática; generadoras de una obligación de asentir, que no es de fe, sino de una recepción cordial y respetuosa, en la línea de una adhesión leal y reverente;


- por último, aquellas novedades que parecen o inconciliables con la Tradición o contrarias a ella, podrán y deberán ser sometidas a examen crítico basado en la más rigurosa hermenéutica teológica.


Salvo, obviamente, “meliore judicio”.

EL FINAL DE UN PONTIFICADO,

 

EL FINAL DE UN PONTIFICADO

A principios de año leia este articulo acerca del fianl del Pontoficado de Benedicto XVI.

Cuanto está ocurriendo en el Vaticano en estos últimos meses no deja de ser una prueba más del fin de un Pontificado. Benedicto XVI, atareado en dejar su pensamiento “atado y bien atado”, reza, escribe, pasea, toca el piano y aparece de vez en cuando con sonrisa bávara y mirada incierta (sus ojos ven cada vez menos). Otros le llevan la Iglesia. Otros manejan la barca. Y es algo que preocupa y mucho en estos meses. La reciente carta del cardenal Secretario de Estado, Tarsicio Bertone a la Curia es una prueba de ello. En la misiva el cardenal salesiano dice que solo él es el filtro para el Papa y que los cardenales y curiales que tengan que decirle algo, que se lo digan a través de él. ¡Así queda el derecho de todo cristiano de poder hablarle al Papa ¡Es una carta desafortunada. Nadie duda ya de la mala salud del Papa y de cómo se va haciendo fuerte este cardenal que levantó esperanzas y que está siendo atacado por todos los flancos, después de haber diseñado un nuevo consistorio de cardenales italianos y curiales que alumbren un nuevo Papa italiano en el próximo conclave. Bertone era el único del que se fiaba Ratzinger al ser elegido pontífice. Eran vecinos de apartamento y no sólo habían trabajado juntos en Doctrina de la Fe, sino que mantenían una estrecha amistad personal. El nuevo Papa optó por Bertone para evitar a la todopoderosa curia que bien conocía el cardenal bávaro, tan defendido por Wojtyla frente a los dardos enemigos. La carta del nuncio en los Estados Unidos advirtiendo hace un tiempo al Papa sobre las corruptelas de la economía vaticana ha caldeado el ambiente, como lo ha caldeado el empeño de Bertone en hacer que el Papa vaya a Cuba a coronar la obra mediador que Bertone ha hecho y a que Fidel Castro se saque la foto (Con México hubiera sido suficiente). Bertone vive en sus horas más bajas. La Curia no perdona y le están pasando factura. Si el último cónclave tenía claro quién debía suceder a Juan Pablo II, este no parece que lo tenga tan claro. Se anuncia un nuevo ciclo. No sabemos hacia dónde, pero estamos seguros que un nuevo ciclo tras un largo pontificado con dos etapas: Wojtyla y Ratzinger, dos paradigmas de un mundo que se está acabando. Aparece uno nuevo y la Iglesia tendrá que contemplar qué Papa la liderará.

Los últimos acontecimiento ocurridos hace unos dias ratifican esta situación de fianl de Pomtificado.

Los que creemos sabemos muy bien que la ambición y ansia de poder, es una mal en la Iglesia, pero en Roma mucho más.  Estos pecadores eclesiasticos, deberían ser apartados de la Iglesia, mas aún no deberían tener oportunidades de estar en la Iglesia. Pero resultan comodos para todos los que ejerdcen el poder, llamense Obispos o Papas. 

¿De quien es pues la responsabilidad última?, de quien comete semejantes felonias o de quien deja que se siembren y crezcan,

Los que vacilan en su fe o carecen de ella, se tambalean y caen, cuando se fijan en estas miserias. Estoy con ellos y desde lo más hondo protesto y grito: ¡basta!.Quwerwmos unas Diócesis limpias de trepas y tranperos y por supuesto una Iglesia igual.

Ahora, pues, resulta que el que le sirve la sopa y escancia la copa del Papa es un espía, es un traidor… ¡Y un banquero, responsable de las finanzas vaticanas que ha querido tirar de la manta, ha sido fulminantemente destituido!  Y luego despreciamos las noveluchas de intriga que se escriben sobre el Vaticano. 

Espíirtu de Pentecostés sana y salva a tu Iglesia. 

¡Que queden fulminados, quienes manchan el Cuerpo Mistico de Tu Hijo!

Papa asiste al sermón de Adviento de la Curia Romana