Cáritas Europa: "Los pobres siguen pagando por una crisis que no provocaron"

Cáritas Europa: "Los pobres siguen pagando por una crisis que no provocaron"



La institución católica afirma que la UE y sus estados miembros «siguen abordando la crisis centrándose, principalmente, en las políticas económicas y, sobre todo, en los gastos de las políticas sociales».
Como resultado de ello, según indica la organización, la puesta en marcha de estas políticas «está teniendo un impacto devastador en la población europea, en particular en esos siete países más afectados». Además, Cáritas denuncia «la incapacidad de la UE y de sus estados miembros a la hora de prestar apoyo concreto y con el alcance necesario a las personas con dificultades, de proteger los servicios públicos esenciales y de crear empleo contribuirá a una prolongación de la crisis».

Encuentran en Siria fosas comunes con cristianos asesinados por las milicias rebeldes islámicas.

Encuentran en Siria fosas comunes con cristianos asesinados por las milicias rebeldes islámicas. (Fides) En Siria han sido encontrados en dos fosas comunes separadas los cuerpos de treinta civiles cristianos, entre ellos mujeres y niños, asesinados por las milicias islamitas en la ciudad de Sadad. Y, en conjunto, los civiles cristianos asesinados en la ciudad a medio camino entre Homs y Damasco son 45. La información proviene del Patriarcado siro ortodoxo de Damasco. La ciudad de Sadad, asentamiento cristiano, ha sido invadido y ocupado por las milicias islamitas el 21 de octubre y reconquistada en los últimos días por el ejército regular de Siria. Los representantes del Patriarcado y de las familias de las víctimas, que han regresado a la ciudad, han encontrado, para su horror, dos fosas comunes, donde estaban los cuerpos de sus familiares y amigos. En un ambiente de dolor, indignación y conmoción, se han celebrado los funerales de los treinta cristianos, presididos por el Arzobispo Selwanos Boutros Alnemeh, Metropolita Sirio Ortodoxo de Homs y Hama, que ha proporcionado la lista de las víctimas a Fides. Según el relato de los testigos oculares, muchos de los civiles fueron asesinados por milicianos de las bandas Al-Nusra Front y Daash mientras trataban de escapar o de salvarse, el día de la invasión repentina. La ciudad está completamente destruida y saqueada. Algunos de los militantes que invadieron la ciudad se habían refugiado en la Iglesia siro ortodoxa de San Teodoro, que ha sido profanada. Sadad es un antiguo pueblo sirio que data del año 2000 a.C., situado en la región de Qalamoon, al norte de Damasco, con sus iglesias, templos, iconos históricos y sitios arqueológicos.

La Cruz y la imagen de la virgen María, símbolos de la JMJ, llegan a Rio,llegaron el pasado 7 de julio .

Los símbolos de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ), una cruz de madera y una imagen de la virgen María, llegaron el sábado 8 de julio a Rio de Janeiro, donde se celebrará del 23 al 28 de julio este masivo encuentro de católicos con el papa Francisco. Entre gritos y cantos religiosos, la «cruz peregrina», de 3,8 metros y entregada por primera vez a los jóvenes por el papa Juan Pablo II en 1984, fue erguida en la Catedral de Rio de Janeiro después de recorrer varias ciudades de Brasil desde septiembre de 2011. (AFP) El símbolo llegó en un pequeño auto y mientras entraba al templo, cargada por un grupo de jóvenes, cientos de fieles trataban de tocarla. Al ser colocada en el altar, antes de la misa, una anciana llorando se acercó y le dio un beso. Lo mismo pasó con la imagen de la virgen, una copia contemporánea de la imagen bizantina Salus Populi Romani (Protectora del Pueblo Romano), que llegó en otro auto poco después y tuvo una recepción emocionada. La virgen fue donada por Juan Pablo II en 2003 para acompañar la cruz. «Es una señal que demuestra la belleza de la fe cristiana, la certeza de Cristo resucitado en la cruz dando la vida por todos nosotros, y al mismo tiempo alegría de la juventud que durante todos estos años vio en esos símbolos un poco su vida, sus sueños, su búsqueda, su alegría», dijo a periodistas el obispo de Rio de Janeiro, Orani Joao Tempesta, que ofició una misa. Los símbolos entraron a Rio de Janeiro cerca de las 07h00 (10h00 GMT) por el barrio Santa Cruz (zona oeste), donde una procesión de 1.500 personas recorrió algunos puntos de la zona, informó la prensa local brasileña. Un concierto en el popular barrio de Lapa, cercano del centro de la ciudad, se celebraba este sábado de noche. Los símbolos serán llevados a varios puntos de Rio de Janeiro hasta el inicio de las JMJ, que esperan reunir unos 2,5 millones de personas. «Mi corazón está todo emocionado, lleno de esperanza, de expectativa de recibir estas jornadas mundiales. Es muy gratificante estar trabajando aquí en este movimiento y poder recibir a los jóvenes que vendrán, compartir nuestra fe con ellos, eso no tiene precio», dijo a la AFP Nogueira Dos Reis, una joven que trabaja en la organización del evento. La ciudad registró hasta la semana pasada, durante la Copa FIFA Confederaciones, masivas protestas por mejores servicios públicos y contra la corrupción del país y los millonarios gastos para la organización del Mundial de 2014. Sin embargo, están descartados cambios radicales en la apretada agenda del papa Francisco, que viajará a Rio del 23 al 28 de julio próximos para presidir el evento. «Los jóvenes han respondido muy bien al papa, a ese amor al papa, a ese amor a Dios, damos gracias», expresó Gabriela Maria, una religiosa presente en la Catedral de Rio. Francisco, primer papa latinoamericano y jesuita, tiene previsto, además de los actos multitudinarios de la JMJ, visitar una favela, reunirse con líderes empresariales, consolar a enfermos de sida, orar ante la virgen de Aparecida, patrona de Brasil, y realizar una visita de cortesía a la presidenta Dilma Rousseff. «Es la primera vez que tenemos un papa latino y nos sentimos contentos, felices. Es un papa bien carismático y nos gusta mucho», expresó Kenny Alexander, un joven peruano que llegó a Brasil por la JMJ.

Escuela de Comunicación organiza II Congreso Internacional de Infoética.

Perú. Escuela de Comunicación organiza II Congreso Internacional de Infoética. Chiclayo (www.usat.edu.pe) - Se espera una amplia participación del público en el II Congreso de Infoética. Saber leer. Saber escuchar. Saber ver. Será del 8 al 10 de noviembre de 2012 y se centrará en la responsabilidad ética del público. Mucho se ha analizado la participación, la función y los efectos de la labor del comunicador o de los medios de comunicación en la sociedad; sin embargo, los debates muy poco se han centrado en la actitud o el comportamiento de los públicos frente a los mensajes de los medios. En ese sentido, la Escuela de Comunicación de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo ha creído importante centrar su II Congreso Internacional de Infoética precisamente en este último tema, es decir, como deben actuar los ciudadanos frente a los mensajes que recibe a diario a través de la radio, la televisión, la prensa escrita o el Internet. El Congreso tendrá lugar del 8 al 10 de noviembre de 2012, en el Aula Magna de la USAT y estarán presentes destacados ponentes nacionales e internacionales. Por Perú estarán la Dra. Carmela Aspíllaga Pazos, de la Universidad de Piura; Margarita Barclay, de la Asociación Valores Humanos; la primera vicepresidenta del Perú, magíster Marisol Espinoza Cruz; la licenciada Úrsula Murua Villena de León, de Aciprensa y el P. Rolando Monteza Calderón, por la USAT. Por México, asistirá el Dr. Rogelio del Prado, de la Universidad Anáhuac México Norte y por España el Dr. José Antonio Ruiz San Román, de la Universidad Complutense de Madrid. El II Congreso Internacional de Infoética tendrá como punto central de reflexión la responsabilidad del público porque su responsabilidad ética no solamente se reduce a presionar a los medios, obligándolos a autorregular sus contenidos, sino que también deben adquirir criterios claros, iluminados por la dignidad humana, para saber leer, escuchar y ver esos contenidos mediáticos. Asimismo, en la época de globalización, todas las personas son usuarios y operadores de la comunicación al mismo tiempo. En ese sentido, se realizarán siete conferencias y dos mesas redondas. Se disertará sobre "La persona y comunidad humana: fin y medida de los medios de comunicación social"; "El derecho a la comunicación: ¿qué puede y qué no puede exigir el público?"; "El deber de participar: monitoreando los medios"; "Entre líneas: las ideologías subyacentes en los contenidos mediáticos"; "Opinión vs Verdad: del sano pluralismo al peligro de la distorsión"; "Las asociaciones de espectadores como catalizadoras éticas", y "Las redes sociales al servicio de la cultura de vida". En noviembre de 2010, la Escuela de Comunicación organizó el I Congreso Internacional de Infoética "Persona. Dignidad. Comunicación", con el fin de hacer eco la preocupación de Su Santidad Benedicto XVI para que los medios de comunicación defiendan a la persona y respeten su dignidad. Para mayor información, comunicarse con la Sra. Maritza Bel al teléfono 606200 – anexo 1115 o a mbel@usat.edu.pe. La inversión es de 150 soles para profesionales y público en general y 100 soles estudiantes universitarios, lo cual incluye certificación y material del Congreso.

La “Marcha de la Esperanza” para pedir la paz en el Congo ha sido confirmada para hoy.

AFRICA/CONGO RD - La “Marcha de la Esperanza” para pedir la paz en el Congo ha sido confirmada para hoy.

Kinshasa (Agencia Fides) - Hoy, 1 de agosto, se llevará a cabo en Kinshasa, la “Marcha de la Esperanza”, organizada por los Obispos de la República Democrática del Congo (RDC) como parte de las iniciativas para oponerse a la llamada “balcanización” del país, cuya integridad territorial se ve amenazada por una nueva rebelión armada en Kivu del Norte (véase Fides 25/7/2012).
Esto lo ha anunciado don Léonard Santedi, Secretario General de la CENCO (Conferencia Episcopal Nacional del Congo), quien recordó que la marcha ha estado precedida por un triduo de oración por la paz, la unidad y la integridad del territorio nacional, del 31 de julio al 1 de agosto, con una oración por la paz que se recita todos los días al final de la misa y las reuniones la oración.
Don Santedi también ha subrayado que la marcha está abierta a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y ha expresado la esperanza de que esta, como las demás iniciativas, se convierta en el preludio de la toma de conciencia de que “el Congo es nuestro patrimonio y que debemos preservarlo”.
La CENCO también ha organizado durante el mes de agosto, una recogida de fondos y de géneros de primera necesidad en todas las diócesis para ayudar a los pueblos congoleños de Kivu, “víctimas de una guerra injusta”. Como parte de esta iniciativa, los músicos y los hombres y mujeres católicos de buena voluntad, han sido invitados a organizar conciertos y otros eventos para recaudar fondos.
En Kivu del Norte, el ejército congoleño está perdiendo terreno frente a las ofensivas de los rebeldes del M23, el movimiento de guerrilla formado por soldados desertores (en su mayoría ex guerrilleros que se habían integrado a las filas del ejército regular después de los acuerdos de paz) , que parecen estar mejor armados y equipados del ejército regular. Muchos acusan a Ruanda de apoyar con armas, municiones y hombres al M23, hasta el punto de que los Estados Unidos, Gran Bretaña (el mayor donante internacional) y Holanda han dejado de enviar ayuda civil y militar al gobierno de Kigali. (L.M.) (Agencia Fides 1/8/2012)

Un mensaje incompleto.

El obispo de San Sebastián pide a todos los fieles que donen una paga extraordinaria a Cáritas

La dramática situación que la crisis económica está provocando en miles de familias guipuzcoanas ha centrado la homilía de la Eucaristía celebrada por el Obispo de San Sebastián en la basílica de Loyola con motivo de la Solemnidad de San Ignacio. Mons. Munilla ha pedido a los sacerdotes, trabajadores de la Curia y fieles en general que destinen una paga al fondo que Cáritas abrirá para ayudar a las familias más afectadas.

(InfoCatólica) En su homilía D. José Ignacio ha reflexionado sobre el lema ignaciano «Amar y servir»

«El amor, el auténtico amor, no es el romántico, sino que es el que se traduce de forma inmediata en ‘servicio’. Como San Ignacio gustaba decir: “El amor se manifiesta más en las obras que en las palabras”. ‘Amar y servir’ es un binomio inseparable: Servir sin amar, es servilismo. Amar sin servir, es mero romanticismo».

Ha achacado la situación de crisis que estamos viviendo a la pérdida de las raíces cristianas en Occidente y a priorizar el ‘tener’, por encima del ‘ser’. «Éste ha sido el motivo último por el que ahora nuestra sociedad se encuentra al borde de la quiebra. «Una sociedad que coloca el ‘tener’ por encima del ‘ser’, se encamina hacia un consumismo sin límites por las sendas de un despilfarro irracional…», ha dicho.
El Obispo ha criticado el papel que las instituciones políticas y económicas han tenido en el origen y la gestión de la crisis

«De una forma bastante generalizada, las administraciones han gastado el dinero que no tenían, endeudando a las instituciones públicas y comprometiendo el futuro de las generaciones venideras… Por su parte, los bancos, cajas de ahorros e instituciones financieras, sustentaron sus escandalosos beneficios anuales, sobre unos cimientos de una economía irreal, ficticia e insostenible. Los sueldos con los que fueron blindados los consejos de administración han sido inmorales, y siguen siéndolo…»

Pero ha extendido la responsabilidad de la situación que vivimos a todos: «Pero no se trata solamente de mirar hacia arriba, pensando que la situación presente es sólo responsabilidad de quienes han llevado las riendas de la economía. Es obvio que estamos ante un pecado del que todos hemos sido cómplices. También nosotros hemos comprado lo que no necesitábamos, pagando con un dinero que no teníamos, construyendo un modelo de sociedad contraria a los valores del Reino de Dios».

Una invitación al desprendimiento

Haciendo referencia a San Ignacio, ha invitado a los guipuzcoanos a que aplicar la máxima ‘en todo amar y servir’. En este sentido ha pedido a todos un esfuerzo:

«me atrevo a proponeros a todos los católicos, y a cuantas personas de buena voluntad confían en la gestión de Cáritas, un esfuerzo solidario especial con quienes más estén padeciendo, y previsiblemente vayan a padecer en los próximos meses las consecuencias de esta situación. Os dirijo una invitación especial a cuantos se sienten interpelados por esta situación, a desprendernos de una paga extraordinaria en favor de los más afectados por la crisis. Algunos no podrán asumir un esfuerzo tan grande, pero tal vez podrían sumarse a la campaña de Cáritas para donar un día al mes del sueldo. Otros quizás puedan hacer un donativo puntual».

El Obispo ha presidido la tradicional Eucaristía que, como todos los primeros de agosto, se ha celebrado esta mañana en la basílica de Loyola con motivo de la Solemnidad de San Ignacio y a la que han acudido personalidades y representantes de la vida social y política de Gipuzcoa. Junto con el Obispo, han concelebrado la ceremonia sacerdotes de la diócesis y miembros de la Compañía de Jesús.

Bomba frente a una madrasa: la Iglesia exige el fin de la violencia y la paz.

ASIA/PAKISTAN - Bomba frente a una madrasa: la Iglesia exige el fin de la violencia y la paz. 

Quetta (Agencia Fides) – Hoy ha estallado una bomba frente a la puerta de una escuela religiosa islámica (madrasa) en Quetta, capital de la provincia paquistaní de Baluchistán. El balance de la fuerte explosión es de 15 muertos y 51 heridos, entre ellos varios jóvenes estudiantes y algunos niños, que han sido transportados a los hospitales de la ciudad. “La violencia sectaria y el terrorismo hacen estragos. Condenamos este tipo de acciones que asesinan a personas inocentes y muestran un desprecio por la vida humana absoluto. Como cristianos seguimos exigiendo el fin de la violencia”, comenta en una entrevista con la Agencia Fides el p. Inayat Gill, OMI, pro-Vicario Apostólico de Quetta. “Es urgente restablecer el pleno respeto de la dignidad y los derechos humanos en esta provincia, donde el contexto social y político es tan difícil y delicado”, ha agregado el pro-Vicario. “Todos los domingos rezamos intensamente por la paz y la justicia”.
La provincia de Baluchistán está el centro del debate político nacional desde hace meses, ya que se está produciendo una violencia sectaria que en los últimos años ha provocado más de 550 actos terrorísticos, mientras que más de 100.000 personas han huido de la provincia debido a la inseguridad y los desordenes. La violencia es de carácter social y político, y afecta a la relación entre la comunidad mayoritaria, los musulmanes sunitas baluchi y la minoritaria, los hazara de religión musulmana chiíta. Además, desde hace unos 40 años en la provincia, rica en recursos naturales, actúa una guerrilla separatista, a la que el gobierno ha respondido con un enorme envío de militares, los“Frontier Corps”. Los cristianos en el distrito de Quetta son, en su totalidad unos 70 mil, incluidos los 40 mil católicos, en su mayoría inmigrantes de otras partes del país. La comunidad cristiana generalmente no se ve involucrada o afectada por la violencia (PA) (Agencia Fides 8/6/2012)

¿Legalizar la prostitución?.

ROMA, domingo, 24 abril 2011 (ZENIT.org).- Legalizar la prostitución es un tema que se ha planteado con frecuencia en los últimos años. Quienes lo proponen sostienen que es mejor regularla, para volverla más segura y evitar los abusos, una postura calificada como minimización de daños.

Sin embargo, la legalización está lejos de ser la solución perfecta, como dejan claro los hechos ocurridos en la zona en que se sitúa la capital de Australia, Canberra, el Territorio de la capital de Australia (ACT). La prostitución ha sido legal en el ACT desde 1992. La muerte en 2008, debido a una sobredosis, de una prostituta de 17 años, Janine Cameron, ha suscitado preocupación.

La asamblea legislativa del ACT está ahora llevando a cabo una investigación. Se han recibido hasta 50 documentos escritos y están teniendo lugar audiencias públicas.

"No se puede tener sexo con 10 ó 15 hombres diferentes cada día sin que esto te afecte a ti y a cómo te valoras a ti misma, y a cómo valoras el sexo, y a cómo construyes una intimidad con otro ser humano", decía en la investigación Julie (un pseudónimo).

Según un reportaje del 8 de abril de ABC News, Julie comenzó a trabajar en un burdel cuando tenía 17 años. Después de 18 meses se fue, pero señalaba que no era fácil cuando se está en una industria en la que hay mucho crimen y corrupción.

Se vio a sí misma luchando para llevar una vida normal. "Era muy difícil seguir adelante y tener una relación íntima normal con una persona", decía.

Violación de la dignidad humana

En su documento presentado en la investigación, la archidiócesis católica de Canberra explicaba que la Iglesia considera la prostitución como una violación de la dignidad humana. Las prostitutas dañan su dignidad porque se reducen a ser instrumentos del placer sexual, mientras que quienes pagan por sus servicios son culpables de una grave ofensa.

Entre otras cosas el documento precisaba una serie de argumentos sobre el daño causado por la prostitución.

-- Las prostitutas son objetivos fáciles de crímenes violentos y corren el riesgo de recibir daños físicos de sus clientes y chulos.

-- Es bien conocido el hecho de que muchas mujeres implicadas en la industria de la prostitución lo hacen para poder seguir con su adicción a las drogas o conseguir dinero por otras necesidades acuciantes.

-- El uso de prácticas sexuales sadomasoquistas, que incluyen la violencia contras las mujeres con látigos, bastones y torturas es especialmente degradante para las mujeres.

-- La prostitución aumenta notablemente los riesgos graves para la salud de las mujeres, sobre todo los riesgos de contraer enfermedades de transmisión sexual como el VIH, el herpes y la hepatitis C.

-- La prostitución está estrechamente ligada a la esclavitud y al tráfico sexual de mujeres.

-- Cuando se legaliza o se despenaliza la prostitución, se crea una cultura de la prostitución, que tiene efectos perjudiciales en las vidas no sólo de las mujeres que se prostituyen, sino de todas las mujeres que viven dentro de esa cultura.

-- La prostitución perjudica las relaciones heterosexuales y a las familias. La esposa o novia de un hombre que utiliza servicios sexuales se ve notablemente afectada. Si la utilización de la prostitución por un hombre se guarda en secreto, hay una ruptura en los fundamentos de la confianza y honestidad de su relación. Si la utilización de la prostitución se sabe, puede llevar a una ruptura de su relación.

-- La presencia de la industria de la prostitución perjudica el ideal de relaciones igualitarias entre hombres y mujeres y tiene un impacto negativo en la familia y en la vida en sociedad en general.

-- La prostitución no puede separarse de la cuestión del estatus y dignidad de las mujeres. La legalización de la industria de la prostitución significa que el gobierno y la sociedad en general están dispuestos a aceptar la deshumanización y cosificación de las mujeres.

El caso de Suecia

Una de las recomendaciones del documento de la Iglesia católica sometido a la comisión era la adopción del modelo sueco. En 1998 Suecia aprobó una legislación que penalizaba la compra, pero no la venta de servicios sexuales. Las mujeres y niños víctimas de la prostitución no corren el riego de sanciones legales, pero la compra de tales servicios es un delito penal.

Otras propuestas sometidas a la investigación de Canberra recomendaban también el modelo sueco. La propuesta se ha visto respaldada por un informe oficial, publicado el 2 de julio de 2010, que evaluaba la legislación, desde sus inicios en 1999 hasta el 2008.

El informe descubrió que los cambios han logrado el efecto deseado y que la penalización de la compra de sexo es un instrumento importante en la lucha tanto contra la prostitución como contra el tráfico con fines sexuales.

El informe señalaba que la prostitución callejera en Suecia se había reducido a la mitad desde que se introdujo la prohibición en 1999. Antes de los cambios la presencia de la prostitución callejera era más o menos la misma en las tres capitales de Noruega, Dinamarca y Suecia.

Desde 1999 la prostitución callejera en Noruega y Dinamarca ha aumentado de forma dramática. En el 2008, el número de personas que se prostituía en las calles de Noruega y Dinamarca se estimaba que era el triple que en Suecia, explicaba el informe.

"A la luz de las grandes similitudes que, en muchos aspectos, existen entre estos tres países, económica y socialmente, es razonable asumir que la reducción en las prostitución callejera en Suecia es resultado directo de la penalización", concluía.

Además, no ha ocurrido que la prostitución simplemente se haya trasladado a otro lugar, como consecuencia de los cambios en Suecia. El informe descubría que la prostitución como resultado de un contacto a través de Internet es más frecuente en los países vecinos de Suecia. Así que la prohibición de la prostitución callejera en Suecia no la ha trasladado a Internet.

Por otro lado, el informe señalaba que no hay signos de que la prostitución en salas de masaje, clubs de sexo y en restaurantes y discotecas haya aumentado en los últimos años. No hay en general pruebas que sugieran que las prostitutas explotadas antes en las calles estén ahora involucradas en la prostitución en locales.

El informe decía también que, según la Policía Criminal del país, la prohibición contra la compra de servicios sexuales actúa como un desincentivo para los traficantes de personas y los proxenetas que se establecen en Suecia.

La información de la experiencia sueca ha reforzado también lo que muchos habían dicho tanto en este tema como en otros debates sobre la legalización de prácticas polémicas. Ha dejado claro que el prohibir la compra de servicios sexuales ha tenido un efecto normativo y que, tras la legislación, ha habido un cambio relevante en la actitud del público ante la compra de servicios sexuales. Ha significado un elemento eficaz de disuasión para quienes compran sexo.

Opresión

Otro de los documentos sometidos a la investigación de Canberra provenía de Collective Shout, que se describe a sí mismo como "un movimiento con campañas a pie de calle preocupado por la cosificación de las mujeres y la sexualización de las jóvenes en los medios, la publicidad y la cultura popular".

Observaban que, en nombre de la minimización de daños, se legalizaron en la década de los noventa algunos sectores de la industria sexual en Australia y en países como Holanda y Alemania.

No se logró, sin embargo, el efecto deseado, y el documento presentado ante la comisión afirmaba que hay evidencias claras, tanto de estudios académicos como de los gobiernos, de que la postura de minimización de daños es en sí misma errónea al intentar regular la industria sexual.

Un ejemplo claro de esto estaba en relación con el uso de menores en la industria de la prostitución. Victoria fue el primer estado australiano en legalizar la prostitución.

Un estudio, que examinaba la información de 471 organizaciones gubernamentales y no gubernamentales que trabaja con niños en Australia, mostraba que más de 3.100 niños australianos de entre 12 y 18 años habían tenido relaciones sexuales a cambio de dinero para sobrevivir, y Victoria tenía la cifra más alta de la nación con 1.200.

Otro de los puntos presentados fue que muchas mujeres prostituidas habían sufrido abusos sexuales en la infancia, abusos físicos, violencia doméstica y abuso de drogas.

"El modelo de minimización de daños - o legalización de la prostitución - permite, en esencia, la explotación de las personas más vulnerables de la sociedad", afirmaba Collective Shout. "Es el momento de reconocer que la ‘profesión más antigua del mundo' es en la actualidad la ‘opresión más antigua del mundo'".

Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

Noticia con clase social.

La Agencia Avan del Arzobispado de Valencia da hoy la siguiente noticia sobre un  curso intensivo para la formación de profesionales en el cuidado de niños,lo más curioso es lo que hace referencia a los destinatarios del citado curso, enumera de forma preferente a algunos colectivos y como coletilla  enumera a colectivos marginales.
La pregunta es ¿que criterio se tendrá para la selección de asistentes al curso? :
La noticia resumida es la siguiente: "La empresa valenciana MSM Pedagogía Creativa ha iniciado un curso intensivo para la formación de profesionales en el cuidado de niños dirigido a universitarios, jóvenes de movimientos cristianos o parroquias e, incluso, entre otros destinatarios, a mujeres en riesgo de exclusión social.
Se trata del “Curso intensivo para ser Niñer@s Especialistas” que MSM ha puesto en marcha, según ha indicado hoy a la agencia AVAN la directora de la empresa, la psicopedagoga y orientadora familiar Mar Sánchez Marchori.
El programa va dirigido “por una parte a mujeres en situación de vulnerabilidad social que quieren formarse para ejercer el desempeño profesional de cuidadoras y, por otra parte, a jóvenes que colaboran en la atención de pequeños respondiendo así a la necesidad de favorecer la conciliación de la vida familiar y laboral”, ha añadido.
“Se trata de un curso innovador que va a permitir mejorar a los agentes cuidadoras de niños/as que, de alguna forma, son figuras de coeducadores en las familias”, ha añadido.

CORREGIR DESEQUILIBRIOS EUROPEOS CON JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 12 JUN 2010 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana a los participantes en la 45 Reunión Conjunta del Banco de Desarrollo del Consejo de Europa, institución creada en 1956 con "una vocación de carácter exclusivamente social para contar con un instrumento cualificado para promover su propia política de solidaridad", como recordó en su discurso. El Santo Padre manifestó su aprecio por un organismo que se ha ocupado "desde su creación de los problemas relativos a los refugiados, ampliando más tarde su competencia a todo el campo de la cohesión social".



El Papa habló después de los acontecimientos políticos ocurridos en Europa a finales del siglo pasado, preguntándose si "la liberación de las ideologías totalitarias no se ha utilizado de manera unilateral sólo para el progreso económico a expensas de un desarrollo más humano", y exhortó en este sentido al Banco, en sus intervenciones en favor de los países del Este europeo, a "corregir los desequilibrios en favor de un proceso basado en la justicia y solidaridad, que son esenciales para el presente y el futuro de Europa".



En el contexto de la crisis económica y financiera actual, el Santo Padre recordó que en su última encíclica, "Caritas in veritate," se refirió a " la Doctrina Social de la Iglesia y a su contribución positiva para la construcción de la persona humana y la sociedad" y quiso evidenciar que "la relación entre el amor y la verdad bien vivida es una fuerza dinámica que regenera todas las relaciones interpersonales y aporta una verdadera novedad en la reorientación de la vida económica y financiera, al servicio del hombre y su dignidad, al que están subordinadas".



"La economía y las finanzas no existen sólo para ellas mismas -subrayó-; son una herramienta, un medio. Su fin es sólo la persona humana y su plena realización en la dignidad. (...) El cristianismo ha permitido a Europa comprender qué es la libertad, la responsabilidad y la ética que impregnan sus leyes y sus entidades corporativas. Marginar el cristianismo -también por la exclusión de los símbolos que lo manifiestan- privaría a nuestro continente de la fuente fundamental que lo nutre y contribuye a su verdadera identidad. De hecho, el cristianismo es la fuente de los "valores espirituales y morales que son patrimonio común de los pueblos", valores a los que los miembros del Consejo de Europa han expresado su firme compromiso en el Preámbulo de los Estatutos del Consejo de Europa".



Recordando los objetivos del Banco, Benedicto XVI puntualizó que esa institución era "un instrumento técnico que permite la solidaridad, que debe vivirse en la fraternidad. (...) La fraternidad hace posible espacios de gratuidad que, aunque sean indispensables, son difíciles de gestionar cuando sólo se buscan la eficiencia y el beneficio".



Sin embargo, "en Europa hay un rico pasado que ha visto el desarrollo de experiencias económicas basadas en la fraternidad. (...) Creo que el Banco de Desarrollo del Consejo de Europa, para vivir realmente la solidaridad, quiere responder al ideal de hermandad que acabo de mencionar, y explorar las áreas donde la fraternidad y la lógica del don puedan expresarse. Estos son ideales con raíces cristianas y que, junto al deseo de paz, hicieron posible el nacimiento del Consejo de Europa".



Al final de su discurso, el gobernador del Banco de Desarrollo otorgó a Benedicto XVI una medalla de la institución. El Santo Padre lo agradeció, exhortando a los miembros de ese organismo a proseguir "con valor y lucidez" su trabajo para contribuir al bien de Europa.

AC/ VIS 20100614 (590