Los miembros de la Curia deberian leerse mas a menudo el Evangelio en clave de revisión de vida.

A cuenta de lo ocurrido con la curia en estas navidades el Papa para hacer una buena reforma deberia nombrar por cinco años y después devolver a cada curial a cura de pueblo y asi tambien en los obispados. Acabar ya con la carrera eclesiástica. Así acabaría con el carrerismo que tanto critica, de forma muy acertada, pero poco practica.

Curiosa la entrevista y al mismo tiempo iluminadora de los males de la Iglesia, que tan acertadamente ha resaltado el papa francisco, la del  cardenal Gionvanni Lajolo, el cual  no sale todavía del estupor que le produjo el discurso de Navidad del Papa Francisco. "Francamente, no había sucedido nada parecido nunca antes", le dijo al diario italiano La Stampa.
Lajolo fue canciller del Vaticano y añoró los encuentros protocolares de fin de año. "Antes, siempre -dijo-  el intercambio de felicitaciones navideñas entre el Papa y la Curia romana es una ocasión protocolar”, para “hacer repaso del año” y sigue un “esquema preciso”, indicó el purpurado y diplomático que durante muchos años ha ocupado algunas de las más importantes oficinas de la Santa Sede.
 “Es la primera vez que sucede: nunca un Papa nos había descrito a nosotros, los curiales, un catálogo de patologías sobre las que reflexionar”, analizó, todavía sin poder salir del asombro, en su diálogo con el periodista Giacomo Galeazzi.

El purpurado consideró:  “Los siete vicios capitales están en cada uno de nosotros. También el Papa se define a sí mismo pecador y pide continuamente que recemos por él. Y si él es pecador, figurate nosotros. Los escándalos existirán mientras exista el mundo. Lo dice el Evangelio: es necesario que los escándalos sucedan pero cuidado con aquellos que los provocan. Es palabra de Cristo, para nosotros incustionable”.

 “Otros años en esta ocasión en general los Papas anteriores se limitaban a reevocar los hechos más relevantes del año, a hacer un repílogo de los principales eventos para la Iglesia universal y los puntos clave de su actividad apostólica. Por eso se podía esperar que Francisco hablase de los viajes en Tierra Santa y en Turquía, y sin embargo, no ha dicho ni una palabra. Quizá haga referencia a éstos en el discurso a los embajadores en el Vaticano”.
Indicó, asimismo, que  “es un deber de los superiores de la curia hacer en modo que estas cosas no sucedan. Y como principal responsable, el Papa es el primera persona que se tiene que ocupar. La reforma de las instituciones es necesaria pero sirve también la conversión de los corazones. La Iglesia va siempre reformada, sobre todo la Curia en la cual confluyen tensiones y problemas de todas las Iglesias locales del planeta”.
Y finalizó:  “Es útil que las estructuras eclesiásticas se conviertan en algo más simple y eficiente, pero dentro están los hombres cuyo corazón está lleno de confusión. Creo que es más actual que nunca la pregunta del histórico romano Tácito: ¿para qué sirven las buenas leyes si no existen las buenas costumbres?. Las conductas honestas no se establecen por ley. Francisco nos exhorta a reflexionar atentamente sobre nuestros comportamientos y nuestras debilidades, pensando al mal que se hace. Comenzando por los chismes y las habladurías que matan, envenenan el clima”.

Todo listo para la canonización de Juan Pablo II y Juan XXII

(VIS) Entre las iniciativas está una plataforma digital cuyo objetivo es ofrecer a los fieles y peregrinos las noticias e informaciones relativas a las ceremonias así como una serie de reflexiones espirituales sobre la vida y la enseñanza de ambos papas. La web oficial www.2papisanti.org es un portal -a punto de completarse- que cuenta con contactos, sectores para las oficinas de prensa, informaciones, vídeos e imágenes así como documentación biográfica sobre Juan XXIII y Juan Pablo II. Estará disponible en cinco idiomas: italiano, inglés, francés, español y polaco.

La aplicación titulada «Santo Subito», que se podrá descargar gratuitamente tanto en formato Android como IOS ( en italiano, inglés, español y polaco), se centra en la fama de santidad que rodeó, ya en vida, a ambos papas y dará también informaciones logísticas, así como la posibilidad de acceder a las noticias principales sobre la canonización y de descargar el material previsto para los diversos acontecimientos litúrgicos.
Entre los medios que ya funcionan se encuentran:
Página oficial de la postulación con contenidos en cinco idiomas:
https://www.facebook.com/PapaGiovanniPaoloII
Página oficial perfil Twitter con contenidos en cinco idiomas:
https://twitter.com/santowojtyla
Canal YouTube de la Postulación:
https://www.youtube.com/user/adminkarol
Portal: www.karol-wojtyla.org
Este último, promovido en 2011 por la Postulación para la beatificación de Karol Wojtyla ilustra detalladamente las etapas del proceso canónico que han llevado al reconocimiento de la santidad de Juan Pablo II y está disponible en diversas lenguas: italiano, inglés, francés, español, portugués, polaco y rumano.
En paralelo, el Proyecto #2popesaints, realizado en colaboración con los estudiantes de Ciencias de la Comunicación de la universidad romana LUMSA, involucra una serie de redes para dar a conocer a los jóvenes la vida, la enseñanza y el testimonio de fe de los dos nuevos santos. En Facebook habrá una página titulada: 2popesaints; en Twitter la cuenta: @2popesaints. ; en Instagram #2popesaints ; y en YouTube 2popesaints. En todas, a partir del 6 de abril hasta la canonización, se propondrá cada día un tema relativo a ambos papas en los medios de comunicación; además cada acontecimiento se verá en directo en cada una de las redes.

Hangout

En Google + se ofrecerá la posibilidad de seguir en «hangout» los briefings diarios de la semana anterior a la canonización. También se creará un QR code para entrar con rapidez en el sitio 2popesaints.org. La iniciativa «Rome connecting to the world», un hermanamiento entre los fieles llegados a Roma y los jóvenes romanos, hará posible conocer los lugares más significativos de Roma unidos a la historia de Juan XXIII y Juan Pablo II, facilitando informaciones sobre la página de Facebook.
Por otra parte, en la diócesis de Roma, el 22 de abril en la basílica de San Juan de Letrán, el cardenal Agostino Vallini presidirá un encuentro destinado a los jóvenes con los postuladores de las causas de ambos papas: Mons. Slavomir Oder (Juan Pablo II) y el padre Giovangiuseppe Califano (Juan XXIII). El 26 de abril, a partir de las 21, habrá una «Noche blanca de oración» y las iglesias del centro de Roma estarán abiertas para rezar y confesarse en diversos idiomas.
Asimismo, la diócesis de Bérgamo rinde homenaje a Juan XXIII, con «Las Obras signo», una serie de actividades dedicadas a la caridad, la promoción humana y la solidaridad que repercutan en la vida diaria. Entre ellas, un proyecto de ayuda a Haití para garantizar tres años de escolarización en la escuela Juan XXIII; la invitación a los sacerdotes a contribuir con un mes de su sueldo y el importe de la colecta del 27 de abril a un fondo de ayuda para las familias en dificultad o la conmemoración, el 12 de abril, de la publicación de la encíclica «Pacem in Terris» a la que están invitados los embajadores de los países en que el entonces nuncio Angelo Roncalli desempeñó su misión diplomática (Bulgaria, Turquía, Grecia y Francia) y cuya presentación correrá a cargo de Jacques Delors, ex Presidente de la Comisión Europea.

Arzobispo Georg Gänswein ha sido durante ocho años él ha sido el secretario particular de Benedicto XVI.

Entrevista en la televisión pública bávara

Monseñor Gaenswein: «yo no veo una revolución»

Discretamente en segundo plano, siempre con una encantadora sonrisa, así es como el Arzobispo Georg Gänswein es conocido, desde hace muchos años al lado del Papa Benedicto XVI. Durante ocho años él ha sido el secretario particular de Benedicto y siempre ha estado a su lado. Tanto en privado como en público, en visitas como aquí en México, en audiencias o durante las vacaciones, como aquí paseando en los Dolomitas. Incluso después de la renuncia de Benedicto en febrero de 2013, Georg Gänswein todavía se ocupa de los asuntos concernientes al Papa Emérito.

(Forum Georg Ganswein/InfoCatólica) Y desde la elección del Papa Francisco, Gänswein tiene un rol único en la historia, él trabaja para ambos Papas. Como Prefecto de la Casa Pontificia, de 57 años, él también ayuda y asesora al Papa Francisco. El Arzobispo Georg Gänswein es responsable de planificar las audiencias y las visitas de estado, así como de responsabilizarse de las visitas de jefes de estado en el Vaticano. Como aquí en la visita de la Cancillera alemana Angela Merkel, el presidente de Rusia Vladimir Putin o el Primer Ministro de Israel Banjamin Nethanjahu. Como Prefecto de la Casa Pontificia, Georg Gänswein colabora muy estrechamente con el Papa Francisco. Don Giorgio, como es llamado en el Vaticano, está considerado como un brillante teólogo, un clérigo piadoso y un analista agudo. Que con frecuencia muestra su sentido del humor incluso en actos oficiales. Gänswein, que proviene del sur de la Selva Negra, conoce el Vaticano casi mejor que nadie. Quizás es por eso que raramente aparece delante de las cámaras y micrófonos.

Señor Arzobispo, ¿Qué sintió en el momento de la renuncia del Papa Benedicto?

Pena, dolor e incertidumbre. Estos fueron los principales sentimientos durante los primeros días y también durante las primeras semanas, Poco a poco estos sentimientos retrocedieron, pero esos fueron días y semanas muy duros.

¿Qué le pasó por la cabeza con la elección del Papa Francisco?

Fue una sorpresa para mí así como para muchos otros. Cuando le vi a él por primera vez en la Capilla Sixtina, fue cuando yo mismo y el segundo substituto de la secretaría de estado fuimos para jurarle obediencia, cuando le vi a lo lejos y no le podía reconocer, entonces él se acercó y le pude ver mejor, y cuando me acerqué a él, el inmediatamente me habló en Alemán, yo me sorprendí mucho, él sabe algo de alemán porqué estudio en Alemania, y la primera cosa que él me pregunto fue «¿Cómo está el Papa Benedicto?». Eso inmediatamente rompió el hielo.

¿Cómo ha sido de difícil para usted el periodo de transición entre Benedicto y Francisco?

Bueno, no es un secreto que los dos papas son muy diferentes en sus personalidades, sus caracteres y en la forma que hablan y actúan. Cada uno de nosotros conocemos a Benedicto, mientras tanto hemos tenido que conocer a Francisco, como he dicho yo no le concia bien antes, encontramos la manera de llegar a un acuerdo, una familiarización era necesaria, pero transcurrió bastante bien en un corto período de tiempo.

Usted fue testigo presencial del encuentro entre el Papa Francisco y el Papa Emérito Benedicto. Es todavía extraño el encuentro entre dos Papas. ¿Cómo le impactó esta situación como observador?

Bien, yo no soy en realidad un observador neutral. Como secretario del Papa Benedicto, tengo una experiencia que va conmigo, esta experiencia no la he cortado y guardado en algún lugar. La llevo conmigo, también me ha ayudado, naturalmente, sobre todo a nivel emocional, no siempre es tan fácil. Pero la observación que hice es que el Papa Francisco es un hombre muy franco, un hombre muy honesto, y cualquiera que se acerque a él de una manera abierta y honesta, es recibido de la misma forma.

¿Cómo describiría la relación entre el Papa Francisco y el Papa Benedicto?

Es cordial, de gran estima, hay una interior y también una exterior simpatía, que se expresan mutuamente una y otra vez, y para eso yo soy quizás como nadie más testigo.

¿Cómo son de cercanos los dos Papas en cuanto a los preceptos teológicos?

Es importante ver que el Papa Benedicto ha escrito muchísimo, también cuando era cardenal, incluso entonces se sabía quién tenias frente a ti. Con el Papa Francisco la situación en la que estamos, y creo que ocurre lo mismo en Alemania, es que tenemos que conocerle teológicamente. Es importante diferenciar entre los gestos y la substancia. Él es un gran hombre de gestos y gradualmente van apareciendo más elementos de contenido, especialmente ahora a través de la exhortación apostólica. Yo veo una absoluta continuidad en el contenido, que hemos podido ver todos en la encíclica Lumen Fidei, que fue escrita a cuatro manos, como el mismo Papa Francisco ha dicho. Y si no lo hubiese dicho él mismo, otros lo hubiesen dicho. Esta encíclica es el documento que prueba claramente esta continuidad.

¿Puede nombrar algunas diferencias en sus teologías?

Yo diría diferentes énfasis. Con el Papa Benedicto la discusión entre la fe y la razón y el relativismo está siempre en el centro, estos son los grandes temas que han preocupado al Papa Benedicto en los últimos años, mientras que con el Papa Francisco estos temas tienen una importancia secundaria de momento. Hay diferentes énfasis pero por otro lado no expresan diferentes contenidos. El Papa Francisco tuvo una experiencia completamente diferente como Arzobispo de Buenos Aires, una experiencia que está aplicando ahora en su ministerio Petrino, esta experiencia está moldeada por mucho de lo que vivió en Argentina. Esto se ve en la manera que ejecuta su ministerio.

Como responsable de la Prefectura de la Casa Pontificia usted es el responsable de la organización de todos los encuentros entre el Papa Francisco y jefes de estado y embajadores. ¿Con que frecuencia se reúne con el Papa Francisco para hacer su trabajo?

Casi cada día. Estoy con él en todas las audiencias que se celebran en el palazzo, también en las visitas a Roma y en Italia, aunque esas han sido pocas hasta ahora, todo esto pertenece al área de responsabilidad de la Prefectura de la Casa Pontificia. Esto quiere decir que veo al Papa Francisco casi cada día.

Trata a todo el mundo igual.

Sí. Si él se encuentra con alguien que tiene una gran responsabilidad política, si es un obispo o un cardenal, si son grupos en la audiencia general que le visitan o alguien que él visita, él es exactamente igual con todo el mundo, él no tiene diferentes caras, una cara para los políticos, una cara para la Iglesia, una cara para la gente sencilla, en absoluto. Él es un hombre que habla conmigo de la misma manera que lo haría con cualquier otra persona, con el presidente A o con el cardenal B.

¿Cómo de cercana es su colaboración el Papa Francisco?

Nos encontramos cada día. La organización se hace sobre todo de una manera formal. Esta está claro. Pero a través de los encuentros los sentimientos han ido saliendo, y debo decir honestamente que la calidez y el llevarse bien ha ido creciendo. Y espero que siga creciendo aun más.

¿Es el Papa Francisco un recién llegado al mundo de la diplomacia?

Yo no tengo esa impresión. Ciertamente esto es nuevo para él como lo fue para el Papa Benedicto y el Papa Juan Pablo II, pero él se mueve en el área diplomática de la misma manera que se mueve en otras circunstancias, él está seguro y uno no tiene la impresión de que tenga alguna inseguridad en este campo.

¿Qué diferencia hay entre él y el Papa Benedicto en el trabajo de la oficina papal?

Como he dicho antes, hay diferentes énfasis en su predicación, también en sus audiencias, y está claro que en cada encuentro personal su personalidad juega un papel muy importante. Francisco tiene el don de inmediatamente romper el hielo y esto general una cordial conexión. Esto elimina inmediatamente cualquier inseguridad o miedo escénico de la persona que se encuentra con él, eso es una gran ayuda y crea una buena conexión.

Aparte de esto, ¿Qué es lo que usted cree que hace al Papa Francisco tan excepcional?

Ciertamente lo especial sobre él es que no se deja manipular de ninguna manera. Un hombre con una gran libertad interior que hace lo que cree correcto y no le importa si le aplauden o no. Él no tiene miedo y es libre, y esta libertad la expresa en lo que dice y en como lo dice.

El Papa Francisco pide una Iglesia pobre para los pobres, pero es a menudo mal interpretado. ¿Cómo se tiene que interpretar este deseo?

Cuando el Papa Francisco habla sobre la pobreza de la Iglesia él casi siempre habla sobre la Iglesia misionera. No hay duda sobre el significado social de la pobreza, pero este concepto de pobreza es sobre la pobreza de Cristo. La pobreza está vinculada estrechamente a la misión, cuyo significado está relacionado con el anuncio de la fe. Pobreza y simplicidad es una manera de ayudar con esto, por lo tanto ganar a la gente con la fe o el fortalecimiento de la fe de los que creen.

¿Entonces no es sólo una llamada a conducir coches más pequeños y eliminar la pompa, como es a menudo interpretado?

El lleva un coche pequeño, pero esta es su elección personal. Sobre la palabra «pompa» hay una sensación horrible como si hasta ahora en el Vaticano todo se hubiese hecho con pompa. Esto simplemente no es verdad, estos son conceptos que no tienen nada que ver con la realidad en absoluto. No es un secreto que él mismo tiene un estilo de vida muy simple, cada papa marca su estilo con su propia personalidad, y él continua con su estilo.

¿Cuál es su opinión sobre que el Papa Francisco no se haya mudado al apartamento papal y ha rechazado los coches grandes?

Para mí, fue una gran sorpresa, porque los años con el Papa Benedicto en el apartamento privado han sido muy bonitos. Francisco ha dicho que se hubiese sentido demasiado lejos de la gente, como encerrado, sentirse excluido, él quiere vivir entre la gente como siempre ha hecho. Esta fue una decisión libre, y ahora, después de nueve meses, yo no creo que el cambie su decisión nunca más. En cuanto a los coches pequeños, es solo que él lleva un coche de clase media, una o dos clases por debajo del de sus predecesores. El coche que usa no es para su propio disfrute, es solo para ir del punto A al B, es un poco menos confortable, algo que él ha aceptado.

Francisco acaba de publicar Evangelii Gaudium. ¿Cómo es de revolucionaria esta exhortación?

Evangelii Gaudium es el primer documento de su pontificado que muestra claramente su propia escritura. Contiene muchos elementos que ya conocíamos a través de sus parlamentos, en decir, trata sobre lo que motiva y preocupa al Papa Francisco. ¿Cómo será de revolucionaria? Yo no lo sé., Yo no quisiera utilizar el término «revolución». Hay muchas iniciativas y nuevos enfoques en ella, pero en el fondo hay una continuidad con su predecesor. Nosotros esperamos que las iniciativas que él tiene se puedan poner en práctica.

También hay críticas sobre Evangelii Gaudium. ¿Cómo tienen que ser entendidas? ¿Ha fracasado la Iglesia de acuerdo con la reforma expresada en el Concilio Vaticano II?

Hay una expresión «ecclesia semper reformanda», quiere decir que la Iglesia siempre necesita reformase. Esto no es nuevo y no se inventó ayer. Esto es una experiencia que la Iglesia ha hecho y puesto en práctica desde sus comienzos. El hecho es que incluso en una árbol sano hay ramitas que mueren, incluso en una árbol sano hay cosas que no funcionan, esto es completamente normal, esto es algo que no solo se ha hecho con el Papa Francisco. El Papa Francisco ha dicho que quiere desarrollo y nuevos enfoques en ciertas áreas. Todos tenemos que esperar donde y como esto se concretará. Pero yo no veo una revolución como si hasta ahora no se había logrado con respecto a las cuestiones queridas por el Concilio Vaticano II. De ninguna de las maneras puedo ver la Iglesia en tan mal estado como para cambiarla.

Entonces, ¿cómo describiría lo que está exigiendo el Papa Francisco?

Una de las cosas que él siempre repite es que necesitamos salir de nosotros mismos, que la Iglesia no existe para ella misma, un mensaje que el Papa Benedicto ha repetido constantemente, y está bastante claro: La Iglesia está para la gente, por la fe. El Papa Francisco no quiere reformar la fe, pero si a los creyentes, esa es la gran diferencia. La substancia de la fe es la misma substancia para él, para su predecesor y para su sucesor. Es sobre cómo viven los creyentes realmente su fe y aquí, hay diferentes maneras de ayudar a vivir esa fe, y donde haya caminos incorrectos se deben de corregir.

¿Cuál es su opinión sobre cómo van a cambiar las estructuras en el Vaticano con el Papa Francisco?

Oigo muchas cosas al respecto, también en conexión con el la comisión de cardenales G8, yo no lo sé, tendremos que esperar. Por lo que yo sé, la vida y las estructuras en el Vaticano, desde mi propia experiencia, no puedo imaginar que en este sentido sea necesario un gran trabajo de cambios. Es probable que en algunas cuestiones importantes se tomen decisiones fundamentales, pero no creo que el Vaticano tendrá una nueva cara a partir de mañana.

¿Entonces usted cree que el estado del Vaticano será reconocible dentro de 10 años?

El Vaticano y la curia serán reconocibles mañana tanto como lo son hoy. Ciertamente con algunos ajustes, pero básicamente sin diferencias fundamentales.

¿Dónde cree usted que el Papa Francisco quiere llevar a la Iglesia?

Hacia Cristo. Como su predecesor. Hay diferentes maneras y motivos de liderarla y podemos ver que el Papa Francisco tiene diferentes énfasis comparado con su predecesor en la manera en que lo está haciendo, pero con el mismo objetivo. Yo creo que es muy importante ver que el objetivo es el mismo, pero hay diferentes maneras de conseguirlo.

El Papa Francisco también se ocupa de los llamados temas tabú como el celibato, los divorciados vueltos a casar o la homosexualidad y en este contexto siempre menciona una iglesia misericordiosa en oposición a una iglesia castigadora. ¿Son estos nuevos pensamientos?

Todos estos temas que usted menciona son siempre temas de actualidad desde hace mucho tiempo. No es que estos temas hayan sido pasados por alto en los últimos 20 años. Más bien, han sido mencionados a diario o con mucha frecuencia, y el Papa Benedicto también trató de dar las respuestas requeridas desde la fe. Esto es lo que el Papa Francisco está también tratando de hacer. El concepto de misericordia no ha sido establecido por el Papa Francisco, más bien es un concepto clásico que ha sido aplicado por la Iglesia desde hace tanto tiempo como existe, especialmente desde la pastoral. Nosotros tenemos que diferenciar entre lo que uno puede o debe oír, leer o ver y como son las cosas en realidad. La misericordia es mucho más amplia y tiene una realidad mucho más grande en la pastoral y en la vida cotidiana de la Iglesia de lo que muchos piensan.

Muchos críticos de la iglesia esperan que el Papa Francisco trate de manera diferente estos temas. ¿Crees que podrían estar en lo cierto?

Como usted sabe el próximo año hay un sínodo sobre los temas que usted ha mencionado, la preparación ya ha empezado, el Papa Francisco ha tenido el coraje de poner estos temas en la agenda y no se puede anticipar que trabajo se hará antes del sínodo y en el sínodo y qué frutos va a salir de ella. Yo estoy convencido que es siempre malo abordar importantes asuntos con miedo o sentimientos negativos, no puede salir nada bueno de ello. Las dificultades y retos de la vida tienen que ser abordados con valentía y manejarlos de la mejor manera que sepamos.

Hemos oído historias sobre el Papa Francisco escapándose del Vaticano por la noche para ayudar a los pobres y que también envía a la Guardia Suiza para hacer lo mismo. ¿Hay algo de cierto en estas historias?

Es completamente falso. De la A a la Z.

Para finalizar. Cuando la cancillera Merkel se reunió con el Papa Francisco le dijo que le gustaría tomarse con él una pizza en la plaza la próxima vez. Y ella le dijo a usted que se lo tradujese, cosa que hizo de una manera segura.

No es fácil que el Papa pueda salir a la piazza considerando su agenda diaria de trabajo, así que creo que la señora cancillera tendrá que pedírselo a otra persona para poder disfrutar de una pizza.

Muchas gracias por la conversación, señor Arzobispo.

Gracias a usted.
(Traducción de Susana1971 del Foro Georg Gaenswein)

El debate sobre las reliquias de San Pedro revive al exponerlas por primera vez.

(EFE)Las reliquias de San Pedro expuestas ayer por primera vez durante la misa de clausura del Año de la Fe en el Vaticano, ha reabierto el debate que ha dividido durante décadas a los estudiosos sobre si los restos óseos pertenecen al apóstol. Monseñor Fisichella no quiso entrar en polémicas sobre su autenticidad de los restos y salió del paso al aseverar que sean o no verdaderos «han sido reconocidas por la tradición católica». Y es que el descubrimiento y estudio de estos restos óseos han protagonizado uno de los debates arqueológicos más polémicos e interesantes de las últimas décadas. El 23 de diciembre de 1950, durante el Año Santo, el papa Pío XII anunció, a través de la radio, que había sido hallada la tumba del apóstol, después de que en 1939 el pontífice autorizara excavar bajo la basílica vaticana.

Pero mientras que parecía haber consenso sobre la tumba, la discrepancia brotaba en torno a los huesos hallados en esta enorme necrópolis y si de verdad pertenecían a aquel que Jesús indicó para «construir su Iglesia» y que murió crucificado cabeza abajo en el año 67. La tradición católica describe que el emperador Constantino, que se convirtió al cristianismo, ordenó la construcción de una basílica en el lugar en el que le habían indicado que había sido crucificado Pedro, es decir, en una gran necrópolis situada en una colina en las entonces afueras de la ciudad. Tras años de excavaciones, se encontró una zona protegida por unos muros que la defendían de las filtraciones de agua -muy frecuentes en esa ladera del monte Vaticano-, lo que llevó a pensar que aquí se había enterrado un personaje muy importante. En 1952, la profesora Margarita Guarducci, que es la primera autoridad mundial en epigrafía griega, comenzó a descifrar los grafitos que hay en los muros adyacentes a esa tumba. En uno de ellos, en el llamado «muro rojo» o «muro G», halló una inscripción hecha con un punzón que decía «Petre eni» (Pedro está aquí). Tras picar en ese muro, se encontró un nicho forrado de mármol blanco y en su interior restos óseos. Pasaron los años y los estudios antropológicos realizados por algunos estudiosos revelaron que se trataba de huesos que pertenecieron a un hombre robusto, que medía cerca de 165 centímetros y que murió entre los 60 y 70 años. El hallazgo llevó al entonces papa Pablo VI a anunciar al mundo -durante la audiencia general del 26 de junio de 1968- que se habían encontrando los huesos de San Pedro, Tras años de investigaciones «podemos decir que las reliquias de San Pedro se han identificado de una manera que creemos que es convincente», fue la prudente formula que utilizó el Pontífice en su revelación. Sin embargo, como desvelan algunos libros y artículos publicados por «L’Osservatore Romano», el rotativo del Vaticano, el arqueólogo jesuita Antonio Ferrúa, que formaba parte del equipo que descubrió la tumba, expresó siempre su escepticismo sobre la posibilidad de que esos huesos perteneciesen al llamado «Príncipe de los apóstoles». El jesuita, fallecido en 1999 y que aseguraba que en aquel nicho también se encontraron restos de una mujer y de una persona de complexión delgada, escribía en 1995 en la revista de la orden «Civiltà Cattolica»: «Hablando claro. Algunos lo creen. Yo no». Aún así, el papa Pablo VI quiso conservar nueve pequeños fragmentos de los huesos en un relicario de madera con la también prudente inscripción: «Ex ossibus quae in Arcibasilicae Vaticanae hypogeo inventa Beati Petri Apostoli esse putantur». Es decir, «los huesos hallados en el hipogeo de la Basílica vaticana que se considera que son del beato Pedro Apostol». La tumba donde se dice que se enterró a Pedro se puede visitar siempre que se pida cita previa para recorrer la necrópolis que se encuentra bajo la basílica, como hizo el papa Francisco hace unos días siendo el primer pontífice que la realizaba. Sin embargo, el relicario permanece desde 1971 en la capilla privada del papa, situada en el centro del apartamento pontificio, y por primera vez y sólo ayer, fueron expuestas en el Basílica de San Pedro para la veneración de los fieles.

Estados Unidos también espió al Vaticano y al Papa.

Estados Unidos también espió al Vaticano y al Papa. La Agencia Nacional de Seguridad de EEUU (NSA) espió las conversaciones telefónicas en Ciudad del Vaticano y también las que se produjeron en la residencia donde se alojó el cardenal argentino Jorge Bergoglio, antes del cónclave que lo eligió Papa, según una publicación del semanario italiano Panorama que saldrá mañana. Según documentos que manejaría el ex contratista informático de la NSA, Edward Snowden, entre las 46 millones de conversaciones telefónicas que se dice que la NSA interceptó en Italia, muchas de ellas se localizaban en Ciudad del Vaticano.

(Efe) Panorama, que ha adelantado una parte de la información que publicará en su número a la venta el próximo jueves, habla de un periodo desde el 10 de diciembre de 2012 hasta el 8 de enero de 2013, pero «que se sospecha» que el espionaje continuó tras conocerse el anuncio de la renuncia al pontificado del Papa Benedicto XVI, que se hizo efectiva el 28 de febrero. El semanario de información general añade que el espionaje duró durante todo el cónclave para elegir al nuevo Papa. Entre las conversaciones escuchadas estaban -agrega la revista- las que se producían en la Domus Internationalis Paolo VI de Roma, la residencia donde se alojó el entonces arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio, antes de que comenzase el cónclave que le eligió Papa el 13 de marzo de 2013. El nombre de Bergoglio ya apareció en el escándalo WikiLeaks La publicación recuerda que el nombre del ahora Papa Francisco ya había surgido en los documentos filtrados por el portal WikiLeaks de Julian Assange. WikiLeaks desvelaba despachos de los servicios secretos estadounidenses en los que se hablaba de Bergoglio como uno de los papables en el cónclave de 2005, así como otros documentos fechados en 2007 que relataban su «mala relación» en Argentina con el presidente Nestor Kirchner. Además, entre los espiados se encontraría el presidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido como el Banco del Vaticano, el alemán Ernst von Freyberg, que fue nombrado en febrero de 2013 por Benedicto XVI tras los escándalos que salpicaron a su predecesor. Panorama explica que las llamadas captadas en el Vaticano se archivaban bajo cuatro clasificaciones: «Leadership intentions» (Intenciones de liderazgo), «Threats to financial system» (Amenazas al sistema financiero), «Foreign Policy Objectives» (Objetivos de política exterior) y «Human Rights» (Derechos Humanos). Preguntado sobre esta información, el portavoz de la oficina de prensa del Vaticano, el P. Federico Lombardi, s.j., afirmó que no tiene información sobre este asunto y añadió que no tienen «ninguna preocupación al respecto».

La utilidad de recurrir al Papa.

El senador Joan Saura apela al Papa para pedir la denuncia de los acuerdos de España y la Santa Sede

El Senado ha rechazado este miércoles, con 163 votos en contra, una proposición de Ley de Libertad Ideológica, Religiosa y de Culto registrada por la Entesa pel Progrès de Catalunya que pretendía, entre otras medidas, que el Estado denunciara los acuerdos con la Santa Sede de 1979. Según el defensor de esta iniciativa, el senador Joan Saura, la proposición de Ley encuentra su apoyo en las palabras del propio Papa Francisco, porque el pasado mes de julio defendió públicamente la laicidad del Estado.

 

El Senado ha rechazado este miércoles, con 163 votos en contra, una proposición de Ley de Libertad Ideológica, Religiosa y de Culto registrada por la Entesa pel Progrès de Catalunya que pretendía, entre otras medidas, que el Estado denunciara los acuerdos con la Santa Sede de 1979 y, en consecuencia, se estableciese una nueva regulación encaminada a garantizar la laicidad del Estado y su «neutralidad» en materia de creencias.

Según el defensor de esta iniciativa, el senador Joan Saura, la proposición de Ley encuentra su apoyo en las palabras del propio Papa Francisco, porque el pasado mes de julio defendió públicamente la laicidad del Estado. Además, ha argumentado que «es necesario avanzar con el signo de los tiempos» y hoy dictan separación entre Iglesia y Estado para garantizar «la igualdad en el ejercicio de la libertad de conciencia».

En este sentido, la proposición de Ley plantea una serie de medidas encaminadas por un lado, a la «derogación o reformulación» de los acuerdos con la Santa Sede y, por otro, a la«eliminación de los privilegios» que, según Entesa, tiene la Iglesia Católica en España. Así, establece que el Estado no financiará sus actividades ni las de sus entidades afines o que sus representantes serán tratados como los de los grupos y movimientos sociales, entre otras.

El Grupo Socialista ha votado a favor de la iniciativa aunque, conforme ha señalado el portavoz Francesc Antich, a sabiendas de que no iba a ser aprobada porque, de otro modo, habrían introducido enmiendas. El senador ha leído una intervención favorable a reformar la Ley de Libertad Religiosa y a la adaptación de los acuerdos con las distintas confesiones a lo que la misma dicte, sin que en ningún caso, los mismos rebasen los valores constitucionales, «única referencia común de los españoles».

De parte del Grupo Mixto, los representantes de Izquierda Unida y ERC sí han respaldado la propuesta en su integridad. El primero, el senador por Asturias Jesús Enrique Iglesias, ha destacado como «lo más importante» que persiga denunciar el Concordato y aspire a reemplazar la Ley Orgánica de Libertad Religiosa vigente, porque, según ha dicho, son los «cimientos legales que han sostenido hasta hoy el mantenimiento en un estado aconfesional de unos privilegios consolidados de la Iglesia Católica».

Por su parte, la representante de ERC, Ester Capella, ha defendido que «el laicismo es un concepto igualitarista que permite el respeto a todas las creencias sin establecer privilegios o preeminencias de unas sobre otras». En su opinión, «es necesario concretar la neutralidad religiosa de las administraciones» con una nueva norma, así como adoptar otras medidas entre las que ha citado que «una comisión debería estudiar el calendario festivo» y su concordancia con un Estado aconfesional.

«LA SOCIEDAD NO ES LAICA»

Sin embargo, el Grupo Parlamentario Popular, Unión del Pueblo Navarro y CiU han defendido que no es necesario modificar la legislación vigente porque en España la libertad religiosa y de culto «está garantizada», han apoyado la vigencia de los acuerdos con la Santa Sede porque tienen carácter de «tratado internacional» y han coincidido en señalar que la propuesta de Entesa, más que abundar en la libertad religiosa, busca limitar la de los católicos.

«No es necesario, no está justificado ni hay razón para derogar una ley que ha funcionado y funciona bien. Ninguna confesión religiosa, ni la mayoritaria en España ni otras minoritarias han reclamado la derogación ni la modificación: si funciona bien no hay por qué cambiarlo, no convirtamos en un problema lo que no es porque la libertad religiosa se ejerce bien en España, no hay problemas de discriminación y el principio de aconfesionalidad del Estado funciona», ha declarado la senadora de Unión del Pueblo Navarro, Amelia Salanueva.

El senador 'popular' Alejandro Muñoz-Alonso, tras defender que la libertad religiosa está ya garantizada en la Constitución y que la mención que hace del catolicismo no puede confundirse con una preferencia, ha explicado que frente al laicismo «sano» que «establece una situación de respeto de todas las religiones», Entesa ofrece un «laicismo de batalla, lucha e intento de erradicación del Cristianismo» que es «virulentamente anticlerical» y está muy presente en la «izquierda radical española».

La senadora de CiU, Eva Parera, ha puesto el acento además, en la aportación de la Iglesia al Estado. «Ustedes han hecho muy bien la cuenta del gasto, pero ¿han calculado el ahorro?», ha señalado, para afirmar que sólo con su actividad social, España se ahorra 30.000 millones de euros cada año. A su parecer, «es evidente que el Estado es aconfesional pero la sociedad no lo es» y precisamente por eso, la Constitución lo regula.

(EP) Además,Saura ha argumentado que «es necesario avanzar con el signo de los tiempos» y hoy dictan separación entre Iglesia y Estado para garantizar «la igualdad en el ejercicio de la libertad de conciencia».
En este sentido, la proposición de Ley plantea una serie de medidas encaminadas por un lado, a la «derogación o reformulación» de los acuerdos con la Santa Sede y, por otro, a la«eliminación de los privilegios» que, según Entesa, tiene la Iglesia Católica en España. Así, establece que el Estado no financiará sus actividades ni las de sus entidades afines o que sus representantes serán tratados como los de los grupos y movimientos sociales, entre otras.

La izquierda, a favor

El Grupo Socialista ha votado a favor de la iniciativa aunque, conforme ha señalado el portavoz Francesc Antich, a sabiendas de que no iba a ser aprobada porque, de otro modo, habrían introducido enmiendas. El senador ha leído una intervención favorable a reformar la Ley de Libertad Religiosa y a la adaptación de los acuerdos con las distintas confesiones a lo que la misma dicte, sin que en ningún caso, los mismos rebasen los valores constitucionales, «única referencia común de los españoles».
De parte del Grupo Mixto, los representantes de Izquierda Unida y ERC sí han respaldado la propuesta en su integridad. El primero, el senador por Asturias Jesús Enrique Iglesias, ha destacado como «lo más importante» que persiga denunciar el Concordato y aspire a reemplazar la Ley Orgánica de Libertad Religiosa vigente, porque, según ha dicho, son los «cimientos legales que han sostenido hasta hoy el mantenimiento en un estado aconfesional de unos privilegios consolidados de la Iglesia Católica».
Por su parte, la representante de ERC, Ester Capella, ha defendido que «el laicismo es un concepto igualitarista que permite el respeto a todas las creencias sin establecer privilegios o preeminencias de unas sobre otras». En su opinión, «es necesario concretar la neutralidad religiosa de las administraciones» con una nueva norma, así como adoptar otras medidas entre las que ha citado que «una comisión debería estudiar el calendario festivo» y su concordancia con un Estado aconfesional.

La derecha parlamentaria se opone a la iniciativa

Sin embargo, el Grupo Parlamentario Popular, Unión del Pueblo Navarro y CiU han defendido que no es necesario modificar la legislación vigente porque en España la libertad religiosa y de culto «está garantizada», han apoyado la vigencia de los acuerdos con la Santa Sede porque tienen carácter de «tratado internacional» y han coincidido en señalar que la propuesta de Entesa, más que abundar en la libertad religiosa, busca limitar la de los católicos.
«No es necesario, no está justificado ni hay razón para derogar una ley que ha funcionado y funciona bien. Ninguna confesión religiosa, ni la mayoritaria en España ni otras minoritarias han reclamado la derogación ni la modificación: si funciona bien no hay por qué cambiarlo, no convirtamos en un problema lo que no es porque la libertad religiosa se ejerce bien en España, no hay problemas de discriminación y el principio de aconfesionalidad del Estado funciona», ha declarado la senadora de Unión del Pueblo Navarro, Amelia Salanueva.
El senador 'popular' Alejandro Muñoz-Alonso, tras defender que la libertad religiosa está ya garantizada en la Constitución y que la mención que hace del catolicismo no puede confundirse con una preferencia, ha explicado que frente al laicismo «sano» que «establece una situación de respeto de todas las religiones», Entesa ofrece un «laicismo de batalla, lucha e intento de erradicación del Cristianismo» que es «virulentamente anticlerical» y está muy presente en la «izquierda radical española».

Ahorro para el Estado por la labor social de la Iglesia

La senadora de CiU, Eva Parera, ha puesto el acento además, en la aportación de la Iglesia al Estado. «Ustedes han hecho muy bien la cuenta del gasto, pero ¿han calculado el ahorro?», ha señalado, para afirmar que sólo con su actividad social, España se ahorra 30.000 millones de euros cada año. A su parecer, «es evidente que el Estado es aconfesional pero la sociedad no lo es» y precisamente por eso, la Constitución lo regula.

Homilia completa del Papa Francisco en la misa con motivo de la festividad de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, en la Iglesia romana del Gesú.

"En esta eucaristía en la que celebramos a nuestro padre Ignacio de Loyola, a la luz de las lecturas que hemos escuchado, quisiera proponer tres sencillos pensamientos guiados por tres expresiones: poner en el centro a Cristo y a la Iglesia; dejarse conquistar por Él para servir, sentir la vergüenza de nuestros límites y pecados, para ser humildes delante de Él y los hermanos.

Nuestro lema, el de los jesuitas, “Iesus Hominum Salvator” (IHS). Cualquiera de vosotros podría decirme: "¡lo sabemos muy bien!" Pero este lema nos recuerda constantemente una realidad que no debemos olvidar nunca: la centralidad de Cristo para cada uno de nosotros y para toda la Compañía que San Ignacio quiso que se llamase “de Jesús” para indicar el punto de referencia. También al inicio de los Ejercicios Espirituales, nos pone de frente a nuestro Señor Jesucristo, a nuestro Creador y Salvador (cfr EE, 6). Y esto nos lleva a nosotros, los jesuitas y a toda la Compañía a ser “descentrados”, a tener siempre delante a “Cristo siempre mayor”, el " Deus semper maior ", el "intimior intimo meo", que nos lleva continuamente fuera de nosotros mismo, nos lleva a una cierta kenosis, a "salir del propio amor, querer e intereses" (EE, 189). No es descontada la pregunta para nosotros, para todos nosotros: ¿es Cristo el centro de mi vida? ¿Pongo realmente a Cristo en el centro de mi vida? Porque siempre está la tentación de pensar estar nosotros al centro. Y cuando un jesuita pone a sí mismo al centro y no a Cristo, se equivoca. En la primera lectura, Moisés repite con insistencia al pueblo amar al Señor, caminar por sus vías, "porque es Él tu vida" (cfr Dt 30, 16.20). ¡Cristo es nuestra vida! A la centralidad de Cristo corresponde también la centralidad de la Iglesia: son dos fuegos que no pueden separarse: yo no puedo seguir a Cristo si no en la Iglesia y con la Iglesia. Y también en este caso, nosotros los jesuitas y toda la Compañía, estamos por decirlo así “desplazados”, estamos al servicio de Cristo y de la Iglesia, la Esposa de Cristo nuestro Señor, que es nuestra Santa Madre Iglesia Jerárquica (cfr EE, 353). Ser hombres radicados y fundados en la Iglesia: así nos quiere Jesús. No puede haber caminos paralelos o aislados. Sí, caminos de búsqueda, caminos creativos, sí, es importante; ir hacia las periferias. Para esto es necesaria creatividad, pero siempre en comunidad, en la Iglesia, con esta pertenencia que nos da la valentía de ir adelante. Servir a Cristo es amar esta Iglesia concreta y servirla con generosidad y espíritu de obediencia.

2. ¿Cuál es el camino para vivir esta doble centralidad? Miramos a la experiencia de san Pablo, que es también la experiencia de san Ignacio. El apóstol, en la segunda lectura que hemos escuchado, escribe: mi esfuerzo por correr hacia la perfección de Cristo, "habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jesús".(Fil 3,12). Para Pablo sucedió camino de Damasco, para Ignacio en su casa de Loyola, pero el punto fundamental es común: dejarse conquistar por Cristo. Yo busco a Jesús, yo sirvo a Jesús porque Él me ha buscado primero, porque he sido conquistado por Él: y esto es el corazón de nuestra experiencia. Pero Él está primero, siempre. En español hay una palabra que es muy gráfica, que lo explica muy bien: Él nos "primerea". Está primero siempre. Cuando nosotros llegamos, Él ha llegado y nos espera. Y aquí quisiera llamar a la meditación sobre el Reino en la Segunda Semana. Cristo nuestro Señor, Rey eterno, llama a cada uno de nosotros diciéndonos: "quien quiera venir conmigo debe trabajar conmigo, para que siguiéndome en el sufrimiento, me siga también en la gloria (EE, 95): Ser conquistado por Cristo para ofrecer a este Rey toda nuestra persona y todas nuestras fatigas (cfr EE, 96); decir al Señor querer hacer todo por su mayor servicio y alabanza, imitarlo en el aguantar también injurias, desprecio, pobreza (cfr EE, 98). Pero pienso en nuestro hermano en Siria en este momento. Dejarse conquistar por Cristo significa estar siempre dirigido hacia lo que tengo de frente, hacia la meta de Cristo (cfr Fil 3,14) y preguntarse con verdad y sinceridad: ¿qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago por Cristo? ¿Qué debo hacer por Cristo? (cfr EE, 53).

3. Y voy al último punto. En el Evangelio Jesús nos dice: "quien quiera salvar la propia vida la perderá, pero quien pierda su vida por mi, la salvará...quién se avergüence de mi" (Lc 9, 23). Y así. La vergüenza del jesuita. La invitación que hace Jesús es la de no avergonzarse nunca de Él, sino de seguirle siempre con total dedicación, fiándose y confiando en Él.

Mirando a Jesús, como San Ignacio nos enseña en la Primera Semana, sobre todo mirando a Cristo crucificado, sentimos esa sensación tan humana y tan noble que es la vergüenza de no estar a la altura. Miramos a la sabiduría de Cristo y a nuestra ignorancia, a su omnipotencia y a nuestra debilidad, a su justicia y a nuestra iniquidad, a su bondad y a nuestra maldad (cfr EE, 59). Pedir la gracia de la vergüenza; vergüenza que viene del continuo coloquio de misericordia con Él; vergüenza que nos hace sonrojarnos delante de Jesucristo; vergüenza que nos pone en sintonía con el corazón de Cristo que se ha hecho pecado por mí; vergüenza que pone en armonía nuestro corazón en las lágrimas y nos acompaña en la secuela cotidiana de "mi Señor". Y esto nos lleva siempre, a cada uno por separado y como compañía, a la humildad, a vivir esta gran virtud. Humildad que nos hace conscientes todos los días de que no somos nosotros los que tenemos que construir el Reino de Dios, sino que es siempre la gracia del Señor que obra en nosotros; la humildad que nos lleva a ponernos a nosotros mismos no a nuestro servicio personal o al servicio de nuestras ideas, sino al servicio de Cristo y de la Iglesia, como vasijas de barro, frágiles, inadecuadas, insuficientes, pero con un inmenso tesoro que llevamos y comunicamos (2 Cor 4,7). A mí siempre me ha gustado pensar en el ocaso del jesuita, cuando un jesuita termina su vida, cuando tramonta. A mí me viene siempre dos imágenes de este atardecer del jesuita; una clásica, la de san Francisco Javier, mirando a China. El arte ha pintado muchas veces este tramonto, este final de Javier. También la literatura, en ese bonito fragmento de Pemán. Al final, sin nada, pero delante del Señor; esto me hace bien, pensar esto. El otro tramonto, la otra imagen que me viene como ejemplo, es el de padre Arrupe en su última conversación en el campo de refugiados cuando nos había dicho - algo que el mismo decía - "esto lo digo como si fuese mi canto de cisne: rezad". La oración, la unión con Jesús. Y después de decir esto, cogió el avión, llegó a Roma con el ictus, que dio inicio a aquel atardecer tan largo y tan ejemplar. Dos imágenes que a todos nos hará bien observar y recordar. Pedir la gracia que nuestro atardecer sea como el de ellos.

Queridos hermanos, dirijámonos a Nuestra Señora, Ella que ha llevado a Cristo en su vientre y ha acompañado en los primeros pasos de la Iglesia, nos ayude a poner siempre al centro de nuestra vida y de nuestro ministerio a Cristo y a su Iglesia; Ella que ha sido la primera y más perfecta discípula de su Hijo, nos ayude a dejarnos conquistar por Cristo para seguirlo y servirlo en cada situación; Ella que ha respondido con la más profunda humildad al anuncio del Ángel: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra" (Lc 1,38), nos haga sentir vergüenza por ser inadecuados para el tesoro que nos ha sido confiado, para vivir la humildad ante Dios. Que acompañe nuestro camino la intercesión paternal de San Ignacio y de todos los santos jesuitas, que siguen enseñarnos cómo hacer todo, con humildad, ad maiorem Dei gloriam. ".

La Santa Sede da a conocer el programa oficial de las actividades del Papa en la JMJ de Río.

Llegará a Río de Janeiro a las 4 de la tarde del 22 de julio La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer el programa oficial del papa Francisco para esta Jornada Mundial de la Juventud que detalla los siete días que el Papa permanecerá con los jóvenes del mundo en la ciudad carioca. El Papa saldrá de Roma en la mañana del lunes 22 de julio y llegará a Río de Janeiro a las 16 (hora local). La ceremonia de bienvenida tendrá lugar una hora más tarde en los jardines del Palacio Guanabara de Río de Janeiro donde será recibido por la presidenta, Dilma Roussef. (Aica) Hasta el miércoles 24 el Santo Padre estará en la Residencia Sumaré de Río de Janeiro. Ese mismo día por la mañana se trasladará en helicóptero al santuario de Nuestra Señora de la Concepción de Aparecida, donde celebrará la santa misa. Almorzará con los obispos y los seminaristas de la provincia en el Seminario del Buen Jesús de Aparecida. Por la tarde regresará a Río de Janeiro para visitar el hospital de San Francisco de Asís de la Providencia, especializado en la recuperación de jóvenes drogadependientes. El jueves 25, el Papa recibirá las llaves de la ciudad de Río de Janeiro y bendecirá las banderas olímpicas. Esa misma mañana visitará la favela de Varginha (Manguinhos). Por la tarde, a las 18, en el paseo marítimo de Copacabana tendrá lugar la fiesta de bienvenida de los jóvenes al Santo Padre. El viernes 26 a las 10, el Papa confesará a varios jóvenes en el parque de la Quinta de Boa Vista. A las 11.30 recibirá a algunos jóvenes reclusos en el palacio arzobispal de San Joaquín, desde cuyo balcón rezará el Ángelus al mediodía. A las 12.15 saludará al Comité Organizador de la JMJ y a sus benefactores y a las 13 almorzará con un grupo de jóvenes. A las 18 tendrá lugar el Vía Crucis en el paseo marítimo de Copacabana. El sábado 27 celebrará la Eucaristía con los obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas en la catedral de San Sebastián de Río de Janeiro. Seguidamente el Papa se encontrará con algunos dirigentes políticos del país en el Teatro Municipal. Finalizado el encuentro, almorzará con los cardenales brasileños, la presidencia de la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil, los obispos de la región y el séquito papal en el refectorio del Centro de Estudios de Sumaré. A las 19.30, tendrá lugar la vigilia de oración con los jóvenes en el “Campus fidei” de Guaratiba. El domingo 28, a las 9, el Papa celebrará la misa de clausura de la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud en el Campus Fidei de Guaratiba. Esa tarde se reunirá con el Comité de coordinación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) en el Centro de Estudios de Sumaré. El Santo Padre se despedirá de Sumaré poco antes de las 17 para tener un encuentro con los voluntarios de la JMJ y a las 18.30 tendrá lugar la ceremonia de despedida del pontífice en el aeropuerto Galeao/Antonio Carlos Jobim. El Papa saldrá de Río de Janeiro a las 19 y su avión aterrizará en Roma el lunes 29 de julio a las 11.30.

Papa Francisco: «No hay que tener miedo de renovar las estructuras de la Iglesia».

Papa Francisco: «No hay que tener miedo de renovar las estructuras de la Iglesia».

Ser cristiano «no significa hacer las cosas, sino dejarse renovar por el Espíritu Santo». Esto es lo que subrayó el Papa Francisco en la misa en la Casa Santa Marta, la última que presidió en presencia de grupos antes de las vacaciones de verano. El Papa señaló que, incluso en la vida de la Iglesia, existen «estructuras antiguas» que hay que renovar sin miedo. La misa contó con la presencia, entre otros, de un grupo de reclutas de la Guardia Suiza Pontificia.

 

(News.va) «Vino nuevo en odres nuevos.» El Papa Francisco desarrolló su homilía centrándose en la renovación que trae Jesús. «La doctrina de la ley -observó- con Jesús se enriquece, se renueva» y «Jesús hace nuevas todas las cosas. «La suya, dijo, es «una verdadera renovación de la ley, la misma ley, pero más madura, renovada». Y señaló que «las exigencias de Jesús eran más fuertes», «mayores que las de la ley.» La ley permite odiar al enemigo, en cambio, Jesús dice que recen por él. Este es, pues, «el Reino de Dios que Jesús predica.» Una renovación que «se realiza, ante todo, en nuestros corazones». Nosotros, advirtió, «pensamos que ser cristiano significa» hacer esto o esto otro, pero no es así.
«Ser cristiano significa dejarse renovar por Jesús en esta nueva vida. Yo soy un buen cristiano, cada domingo, de 11 a mediodía voy a Misa, y hago esto, y hago lo otro... Como si se tratara de una colección. Pero la vida cristiana no es un collage de cosas. Es una totalidad armónica, armoniosa, ¡y la hace el Espíritu Santo! Lo renueva todo: renueva nuestros corazones, nuestras vidas y nos hace vivir en un estilo diferente, pero en un estilo que llena toda la vida. No se puede ser cristiano en pedazos, a tiempo parcial. ¡El cristiano a tiempo parcial, no va! Todo, la totalidad, a tiempo completo. Esta renovación la hace el Espíritu. Ser cristiano, al final, no significa hacer cosas, sino dejarse renovar por el Espíritu Santo, o, usando las palabras de Jesús, convertirse en vino nuevo».
La novedad del Evangelio, añadió después el Papa, es «una novedad, pero en la misma ley que está en la historia de la Salvación.» Y esta novedad, dijo, «va más allá de nosotros» nos renueva «y renueva las estructuras». Por eso Jesús dice que para el vino nuevo se necesitan odres nuevos:
«En la vida cristiana, y también en la vida de la Iglesia, hay estructuras antiguas, estructuras caducas: ¡es necesario renovarlas! Y la Iglesia siempre ha estado atenta a esto, a través del diálogo, con las culturas ...Siempre se deja renovar de acuerdo con los lugares, los tiempos y las personas. ¡Esto siempre lo ha hecho la Iglesia! Desde el primer momento: recordemos la primera batalla teológica: ¿para convertirse en cristiano se debe hacer todo el proceso judío, o no? ¡No! ¡Dijeron que no! Los gentiles pueden entrar como son: gentiles... Entrar en la Iglesia y recibir el Bautismo. Esta fue una primera renovación... y así, la Iglesia siempre fue adelante, dejando que el Espíritu Santo renovara estas estructuras, estructuras de iglesias. ¡No tengan miedo de eso! ¡No tengan miedo a la novedad del Evangelio! ¡No tengan miedo de la novedad que el Espíritu Santo hace en nosotros! ¡No tengan miedo de la renovación de las estructuras!».
«La Iglesia -continuó diciendo el Papa- es libre: la lleva adelante el Espíritu Santo.» El Evangelio nos enseña esto: «la libertad para encontrar siempre la novedad del Evangelio en nosotros, en nuestras vidas y también en las estructuras». El Papa reiteró pues la importancia de la «libertad de elegir odres nuevos para esta novedad.» Y agregó que el cristiano es un hombre libre «con esa libertad» que nos da Jesús, «no es esclavo de hábitos, de estructuras... lo lleva adelante el Espíritu Santo». El Papa recordó también que el día de Pentecostés con los discípulos allí estaba la Virgen:
¿Y dónde está la madre, los niños están a salvo? ¡Todos! Pidamos la gracia de no tener miedo a la novedad del Evangelio, de no tener miedo a la renovación que hace el Espíritu Santo, no tener miedo de dejar caer las estructuras obsoletas que nos aprisionan. Si tenemos miedo, sabemos que está con nosotros la Madre y como los niños con un poco de miedo, vamos hacia Ella y Ella - como dice la más antigua de las antífona - ‘nos custodia con su manto, con su protección de madre. Así sea».

Papa Francisco

Amigos-del-Papa-Francisco

Reconocerse con sinceridad, débiles y pecadores,

(RV).- (Audio) La única forma de recibir realmente el don de la salvación de Cristo es reconocerse con sinceridad, débiles y pecadores, evitando toda forma de auto justificación. Lo afirmó el Papa Francisco durante la homilía de la Misa de esta mañana, celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. Este viernes con el Pontífice concelebraron el prefecto y el secretario de la Congregación para el Clero, cardenal Mauro Piacenza y el arzobispo Celso Morga Iruzubieta –acompañados por sacerdotes y personal del dicasterio– además del cardenal Giuseppe Bertello y el obispo de Humahuaca, Argentina, Pedro Olmedo Rivero, y mons. Benjamín J. Almoneda, obispo emérito de Daet, Filipinas.
Consciente de ser un frágil vaso de barro, sin embargo custodio de un gran tesoro que le ha sido donado de forma totalmente gratuita. Éste es el seguidor de Cristo ante su Señor. El Santo Padre reflexionó sobre la Carta en la que Pablo explica a los cristianos de Corinto que, para que sea claro que la “extraordinaria potencia” de la fe es obra de Dios, debe ser derramada sobre hombres pecadores, en “vasos de barro”. Precisamente de la relación “entre la gracia y la potencia de Jesucristo” y nosotros pobres pecadores, brota, observó el Papa, “el diálogo de la salvación”. Y sin embargo, este diálogo debe evitar todo tipo de “auto justificación”, “debe ser como somos nosotros”:
“Pablo, ha hablado tantas veces – es como un estribillo, ¿no? – de sus pecados. ‘Les digo esto: yo que he sido un perseguidor de la Iglesia, he perseguido…’ Vuelve siempre a su memoria de pecado. Se siente pecador. Pero en aquel momento no dice: ‘Era, pero ahora soy santo’, no. También ahora, una espina de Satanás en mi carne. Nos hace ver la propia debilidad. El propio pecado. Es un pecador que acoge a Jesucristo. Dialoga con Jesucristo”.
La clave, indicó el Papa, es la humildad. El mismo Pablo lo demuestra. Él reconoce públicamente, dijo Francisco, “su currículo de servicio”, o sea todo aquello que ha cumplido como Apóstol enviado por Jesús. Pero no por esto se esconde o esconde aquello que el Pontífice define “su prontuario”, o sea sus pecados:
“También, éste es el modelo de la humildad de nosotros curas, de nosotros sacerdotes. Si sólo nos gloriamos de nuestro currículo y nada más, terminaremos equivocados. No podemos anunciar a Jesucristo Salvador porque en el fondo no lo sentimos. Debemos ser humildes, pero con una humildad real, con nombre y apellido: ‘Soy pecador por esto, por esto, por esto’. Como dice Pablo: ‘He perseguido a la iglesia”, como hace él, pecadores concretos. No pecadores con esa humildad que más parece cara de estampita, ¿no? No, la humildad fuerte”.
“La humildad del sacerdote, la humildad del cristiano es concreta”, afirmó el Obispo de Roma, para quien, si un cristiano no puede “hacerse esta confesión a sí mismo y tampoco a la Iglesia, algo no funciona”. Y la primera cosa que no funciona es el no poder “entender la belleza de la salvación que nos trae Jesús”:
“Hermanos, nosotros tenemos un tesoro: éste de Jesucristo Salvador. La Cruz de Jesucristo, este tesoro del que nos jactamos. Pero lo tenemos en un vaso de barro. Jactémonos también de nuestro prontuario, de nuestros pecados. De esta forma el diálogo es cristiano y católico: concreto, porque la salvación de Jesucristo es concreta. Jesucristo no nos ha salvado con una idea, con un programa intelectual. No. Nos ha salvado con la carne, con lo concreto de la carne. Se ha abajado, hecho hombre, hecho carne hasta el final. Pero solamente, sólo se puede entender sólo se puede recibir, en vasos de barro”.
También la Samaritana que encuentra a Jesús y luego de haberle hablado cuenta a sus conterráneos primero su pecado y luego de haber encontrado el Señor se comporta de forma similar a Pablo. “Yo creo –observó el Papa Francisco– que esta mujer está en el cielo, seguro” porque, como dice el poeta y escritor italiano Manzoni, "jamás vi que el Señor haya iniciado un milagro sin terminarlo bien’ y este milagro que Él inició seguramente lo terminó bien en el Cielo”. A Ella, concluyó el Papa, pidamos “que nos ayude a ser vasos de barro para poder llevar y entender el misterio glorioso de Jesucristo”. (RC-RV)

Ocho años de la muerte de Juan Pablo II.

El 2 de abril de 2005 el mundo puso la mirada en uno de los sucesos que lo conmovería por su trascendencia, el papa Juan Pablo II, había fallecido.

A las 21:37 horas, tiempo de Italia, monseñor Leonardo Sandri anunció la noticia de que Karol Józef Wojtyła había dejado de existir. Este martes se cumplen ocho años del fallecimiento del llamado “Papa Viajero”.

Wojtyła fue el 264 papa en la historia de la Iglesia católica y jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, desde el 16 de octubre de 1978 hasta el día oficial de su fallecimiento.

Asimismo, fue el primer papa de origen polaco y el primero no italiano desde 1523. Su pontificado de casi 27 años ha sido el tercero más largo en la historia de la Iglesia católica, después del de San Pedro y Pío IX.

Entre los hechos más notorios de su pontificado destaca el intento de asesinato que sufrió el 13 de mayo de 1981, mientras saludaba a los fieles en la plaza de San Pedro, a manos de Mehmet Ali Agca, quien le disparó a escasa distancia desde la multitud. Tiempo después el terrorista fue perdonado públicamente por el pontífice en persona.

Juan Pablo II fue uno de los líderes mundiales más viajeros de la historia, visitó 129 países durante su pontificado, además de dominar varios idiomas como el italiano, francés, alemán, inglés, español, portugués, ucraniano, ruso, croata, esperanto, griego antiguo y latín, así como su natal polaco.

Encuentro del Papa con representantes de otras religiones

Encuentro del Papa con representantes de otras religiones

 

(VIS) El Papa Francisco ha dado las gracias a Bartolomé I, llamándole «Mi hermano Andrés», ya que los patriarcas de Constantinopla son considerados los sucesores del apóstol Andrés, el hermano de Simón Pedro. Después, ha afirmado que gracias a la presencia en la Misa de ayer de todos los representantes de las diversas comunidades se sentía «de forma todavía más fuerte la oración por la unidad entre los creyentes en Cristo y, al mismo tiempo, se podía entrever, de alguna manera, su realización plena que depende del plan de Dios y de nuestra leal colaboración».

«Inicio mi ministerio apostólico –ha proseguido– en este año que mi venerado predecesor, el Papa Benedicto XVI, con intuición verdaderamente inspirada, ha proclamado Año de la Fe para la Iglesia Católica. Con esta iniciativa, que quiero continuar y espero que sirva de estímulo para el camino de fe de todos, quiso conmemorar el cincuenta aniversario del Concilio Vaticano II, proponiendo una especie de peregrinación a lo que es esencial para todo cristiano : la relación personal y transformadora con Jesucristo, Hijo de Dios, muerto y resucitado por nuestra salvación. En el deseo de proclamar a los hombres de nuestro tiempo este tesoro de la fe siempre válido estriba el fulcro del mensaje conciliar».

El Papa Francisco ha recordado a continuación la figura y las palabras de Juan XXIII durante la inauguración del Concilio:

«La Iglesia católica estima, por lo tanto, como un deber suyo el trabajar con toda actividad para que se realice el gran misterio de aquella unidad que con ardiente plegaria invocó Jesús al Padre celestial, estando inminente su sacrificio (...) Sí, queridos hermanos y hermanas en Cristo, sintámonos todos íntimamente unidos a la oración de nuestro Salvador en la última cena con su invocación: ut unum sint. Pidamos al Padre misericordioso que podamos vivir plenamente la fe que hemos recibido como un regalo en el día de nuestro bautismo, y ser capaces de dar un testimonio alegre libre y valiente de ella. Este será nuestra mejor servicio a la causa de la unidad de los cristianos; un servicio de esperanza para un mundo todavía marcada por la división, los contrastes y las rivalidades»

«Por mi parte, deseo asegurar, en la estela de mis predecesores, mi firme voluntad de proseguir el camino del diálogo ecuménico (...) y os pido que llevéis mi cordial saludo y la seguridad de mi recuerdo en el Señor Jesús a las Iglesias y comunidades cristianas que representáis aquí, y que recéis por mí para que pueda ser un Pastor según el corazón de Cristo».
El Pontífice, dirigiéndose a los representantes del pueblo judío, ha subrayado «el vínculo espiritual tan especial» que tienen con los cristianos. Y, citando el decreto Nostra Aetate del Concilio Vaticano ha dicho: « La Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios». «Confío –ha proseguido– en que con la ayuda del Altísimo, proseguiremos provechosamente el diálogo fraterno que el Concilio deseaba y que, se ha realizado efectivamente, dando no pocos frutos especialmente durante las últimas décadas».
El Papa ha saludado después a los pertenecientes a otras tradiciones religiosas, en primer lugar a los musulmanes «que adoran al Dios, único viviente y misericordioso, y lo invocan en la oración» . Y dirigiéndose a todos los presentes ha exclamado: «Realmente aprecio vuestra presencia: veo en ella una nueva voluntad de crecer en la estima mutua y en la cooperación para el bien común de la humanidad».

«La Iglesia católica es consciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas. Quiero repetirlo : promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas (....) También es consciente de la responsabilidad que todos tenemos con nuestro mundo, con la creación entera que debemos amar y custodiar. Y podemos hacer mucho por el bien de los que son más pobres, de los más débiles, de los que sufren, para promover la justicia, para promover la reconciliación, para construir la paz. Pero, por encima de todo, debemos mantener viva en el mundo la sed de absoluto, no permitiendo que prevalezca una visión de la persona humana unidimensional según la cual el hombre se reduce a lo que produce y lo que consume: se trata de una de las trampas más peligrosas de nuestro tiempo».

«Sabemos –ha concluido– cuanta violencia ha desencadenado en la historia reciente el intento de eliminar a Dios y a lo divino del horizonte de la humanidad y advertimos el valor de dar testimonio en nuestras sociedades de la apertura originaria a la transcendencia que está grabada en el corazón del ser humano. En esto, sentimos cerca de nosotros también a todos aquellos hombres y mujeres que, sin reconocerse en tradición religiosa alguna, se sienten, sin embargo, en búsqueda de la verdad, de la bondad y de la belleza; esta verdad, bondad y belleza de Dios, y que son nuestros aliados inapreciables en el compromiso para defender la dignidad del ser humano, en la construcción de una convivencia pacífica entre los pueblos y en la custodia amorosa de la creación».

El Papa mantiene de momento a la Curia.

(LD) De forma provisional mientras el Santo Padre se toma un cierto tiempo para la reflexión, pero todo seguirá igual en el Vaticano.
El papa Francisco ha confirmado hasta que se disponga lo contrario, a los altos cargos de la curia vaticana, que cesaron automáticamente con la renuncia de Benedicto XVI, como establece la normativa de la Santa Sede, informó hoy el Vaticano.
Francisco desea reservarse un cierto tiempo para la reflexión, la plegaria y el diálogo, antes de cualquier nombramiento o confirmación definitiva, subrayó el Vaticano.
La tradición vaticana contempla que el nuevo Papa confirme en sus cargos a todos los responsables de los dicasterios, comenzando por el secretario de Estado, y los mantenga durante un tiempo, hasta que decida otra cosa. Ese tiempo sirve al pontífice para preparar su equipo con tranquilidad y profundidad.

Para la justicia argentina, las imputaciones son falsas.

Para la justicia argentina, las imputaciones son falsas.

 

(La Nación) Hace dos años, Mons. Bergoglio declaró cuatro horas como testigo en ese juicio sobre el secuestro de los jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics en 1976. Lo hizo en el arzobispado y fue acribillado a preguntas por los querellantes. Allí Castelli llegó a preguntarle al ahora Papa: «Dígame, señor, quisiera saber, según su criterio, ¿cuál fue la postura de la Iglesia y del Vaticano frente a la dictadura?»
Castelli recuerda ese momento de tensión, ahora que aquel testigo es el hombre en el que el mundo entero tiene puesta la mirada.
«Es importante para Mons. Bergoglio, como papa, un fallo de esta naturaleza. Lo firmamos con la autoridad moral que nos da ser jueces y haber habilitado a los querellantes a que lo interroguen sin limitaciones, recordó Castelli. La sentencia de la causa de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), disponible en la web de la Corte, reúne entre las páginas 743 y 761 la historia de Yorio y Jalics y la intervención de Mons. Bergoglio. Le dimos la oportunidad a la versión contra Mons. Bergoglio, la escuchamos, vimos las constancias y llegamos a la conclusión de que los sacerdotes desafiaron con mucha valentía a sus superiores, para seguir actuando frente a un régimen ciego, sangriento que no reconocía a quien se ponía en su camino, sean jueces, abogados, curas, o cualquier trabajador», explicó el juez.
En el fallo, los jueces condenaron al almirante Oscar Montes, jerarca de la ESMA, por el secuestro de Yorio y Jalics (secuestrados en 1976 y liberados tiempo después). También impusieron prisión perpetua a Alfredo Astiz, Jorge el Tigre Acosta, Antonio Pernías y Ricardo Cavallo, entre otros. Se investigaron violaciones de derechos humanos de 86 víctimas. De ellas, 28 permanecen desaparecidas.
Castelli integró el Tribunal Oral Federal N° 5 que dictó la sentencia el 28 de diciembre de 2011. La firmó por un hecho inesperado. Era juez federal de Morón cuando lo convocaron como cuarto juez, suplente, en caso de que uno de los titulares no pudiera seguir en el juicio. Y así ocurrió: Oscar Hergot fue recusado y entró Castelli.

El interrogatorio al Arzobispo Bergoglio

Hoy es juez de un Tribunal Oral Federal en San Martín. Recuerda que la declaración de Mons. Bergoglio fue objeto de discusión con sus colegas. Como arzobispo podía solicitar que se la tomaran en su despacho. Se discutió si iba a contestar preguntas por escrito o se iba a someter a un interrogatorio oral de jueces, fiscales, defensas y víctimas. Triunfó esta última postura. La idea era poder contemplarle y evaluar sus respuestas.
«Las preguntas fueron amplias y se le interrogó a fondo. Fuimos conscientes de la importancia que tenía este testimonio para los acusadores particulares. Y fue un gran acierto, desde el punto de vista republicano y visto ahora a la distancia, dado que Mons. Bergoglio es ahora el Papa», dijo el juez. «Para el tribunal, y así quedó reflejado en la página 761 de la sentencia, los sacerdotes desafiaron a un régimen asesino. No juzgamos si Mons. Bergoglio pudo haber sido más o menos valiente. La pregunta es si entregó a los sacerdotes o no. Y coincidimos en que no hubo razones para que lo denunciáramos».
La reacción eclesiástica, reflejada en diversas gestiones realizadas tanto por los superiores de la orden a la que pertenecían los religiosos como por otras autoridades de la Iglesia Católica, persuadieron acerca de la liberación de los secuestrados al régimen imperante, dice el fallo. Eran jesuitas y Mons. Bergoglio era el superior provincial. No obstante, los jueces no fueron sordos a las pruebas que se desgranaron en el juicio y resaltaron el rol de algunos religiosos que dieron contención espiritual a los represores.
Los jueces Obligado, Castelli y Farías concluyeron en el fallo: «El conocimiento que Jalics y Yorio tenían del peligro que corrían sus vidas, por la actividad desplegada, era de conocimiento público, ya que el régimen dictatorial creía ver en el trabajo pastoral en las villas una fachada que escondía la guerrilla».
Cuando el juez Castelli preguntó a Mons. Bergoglio sobre el papel del Vaticano en la dictadura, hubo un revuelo en el gran salón del Arzobispado, presidido por un gigantesco tapiz de la Virgen. Los tres jueces estaban sobre un estrado que les habían armado para emular un tribunal de juicio. Mons. Bergoglio estaba cerca, a la izquierda los acusadores y a la derecha los acusados. La fiscalía y uno de los abogados se opusieron a la pregunta de Castelli, que finalmente fue rechazada por sus colegas.
Pero cuando todo terminó y la sala se vaciaba, Mons. Bergoglio fue a buscar a Castelli.
–Quiero responderle, doctor, no tengo problema en contestar.
–Mire, no puedo escuchar en privado lo que en público me fue rechazado. Me lo contesta una vez concluido el juicio –le dijo el juez.
Pasó el tiempo y el tribunal dictó sentencia. Castelli nunca llamó a Mons. Bergoglio para conocer su respuesta. Hoy se lamenta. «Ahora que es Papa, con más razón me interesaría, no sólo para la Argentina sino también el mundo, que pudiera explicar la postura de la Iglesia y el Vaticano frente a la dictadura militar», dice el magistrado.

Papa Francisco.

Tiene 76 años y en su país de origen, Argentina, es un verdadero líder moral que se forjó en tiempos del famoso "corralito", en la peor época de crisis económica que padeció el país sudamericano en las últimas décadas. En Buenos Aires suele viajar en autobús, y es común verle caminar por la calle o coger el metro como un ciudadano más, aunque siempre viste de sotana. Además, suele cuidar personalmente a sacerdotes ancianos y enfermos de la diócesis de Buenos Aires. Él se traslada a sus domicilio u hospital y les atiende durante toda la noche. Prueba de su austeridad personal es el hecho de haber renunciado al Palacio Arzobispal y vivir en un pequeño piso de la capital argentina acompañado por otro presbítero. El nuevo Papa Francisco I es uno de los cinco hijos de un matrimonio italiano de clase media formado por Mario, empleado ferroviario, y Regina Sívori, ama de casa Primer Papa jesuita Este jesuita, primero que ostenta el cargo, es conocido por su seriedad, su carácter reservado y la escrupulosa coherencia con su puesto. Fue elegido cardenal en 2001, pero cuando se organizaba el viaje masivo de feligreses a Roma para asistir a la ceremonia les paró los pies y pidió que ese dinero del viaje se dedicara a obras de caridad. Vocación tardía: cura a los 33 años El nuevo Papa nació en Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936. Es químico y con estudios de filosofía y psicología. Bergoglio se hizo cura tarde, con 33 años. Llegó a ser provincial de su orden de 1973 a 1980, periodo en el que se opuso a la teología de la liberación. Como provincial de la Compañía de Jesús en Argentina "gobernó" con firmeza ante los vaivenes de algunos de sus hermanos jesuitas. Esa contundencia le pasó factura. Tras dejar de ser el máximo responsable de la orden fue "desterrado" a Córdoba, asignándole las tareas de director espiritual y confesor dejándole sin competencias pastorales de primer orden. Posteriormente, entre 1980 y 1986 fue Rector del Colegio Máximo de San Miguel y de las Facultades de Filosofía y Teología de la misma Casa. Juan Pablo II le nombró obispo El Papa Juan Pablo II lo recuperó de su "destierro" y en 1992 le nombró obispo auxiliar de Buenos Aires. Era papable desde 2003, pese a ser jesuita, y ya sólo esta condición le resultaba insufrible. Cuando en 2005 Ratzinger se convirtió en Benedicto XVI, Bergoglio quedó segundo en las votaciones. Hincha del equipo de fútbol San Lorenzo Es muy aficionado al fútbol y reconocido hincha del San Lorenzo de Almagro, un gran equipo argentino. Su amor por los colores azul y rojo comenzó desde muy pequeño. Su padre jugaba al baloncesto en el club y lo llevaba a ver los partidos en el Viejo Gasómetro. Desde entonces la pasión por el Ciclón no mermó y hasta llegó a meterse en la vida del club, informa el diario Clarín. Contario al aborto, la eutanasia y la cultura de la muerte El 2 de octubre de 2007, el entonces arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, afirmó taxativamente que "en la Argentina se vive una cultura del descarte por la que se aplica la pena de muerte mediante el aborto y la eutanasia de ancianos mediante el abandono". "Esta cultura es como una ´nueva ilustración´ que se expresa en un progresismo ahistórico, sin raíces y en un terrorismo demográfico", advirtió el entonces presidente de la conferencia episcopal argentina.. También señaló que "en la Argentina hay eutanasia encubierta. Las obras sociales pagan hasta cierto límite, si te pasás, morite, total sos viejo. Hoy se descarta a los viejos cuando, en realidad, son la sede de la sabiduría del pueblo", precisó, antes de lamentar la cotidianidad de la prostitución infantil en ciertos ámbitos (incluso como parte de los servicios de algunos hoteles). Lamentó entonces el reciente caso de una joven con discapacidad, víctima de una violación, a la que se le practicó un aborto: "Seamos conscientes de que con eufemismos no podemos tapar la cultura del descarte", pidió. El aborto, el uso de preservativos o las uniones civiles de homosexuales "no entran en el eje fundamental del derecho a la vida por el que reclama la Iglesia", que consiste en "dejar vivir y no matar; dejar crecer, alimentar, educar, curar y dejar morir con dignidad. No interferir manipuladoramente". "Una ternura especial con los pecadores" En septiembre de 2012 no tuvo reparos en llamar a sus propios sacerdotes "hipócritas de hoy" por rehusarse a bautizar a los hijos de madres solteras "porque no fueron concebidos en la santidad del matrimonio". Sucedió durante un Encuentro de Pastoral Urbana de la Región Buenos Aires, en el que advirtió la necesidad de mostrar "una ternura especial con los pecadores" y los más alejados porque "Dios vive en medio de ellos". Por esta razón lamentó que algunos hayan "clericalizado a la Iglesia del Señor". Con delicadeza, pero con firmeza y claridad, el purpurado bonaerense denunció que éstos "llenan de preceptos y con dolor lo digo, y si parece una denuncia o una ofensa, perdónenme, pero en nuestra región eclesiástica hay presbíteros que no bautizan a los chicos de las madres solteras porque no fueron concebidos en la santidad del matrimonio". "Estos son los hipócritas de hoy. Los que clericalizaron a la Iglesia. Los que apartan al pueblo de Dios de la salvación. Y esa pobre chica que, pudiendo haber mandado a su hijo al remitente, tuvo la valentía de traerlo al mundo, va peregrinando de parroquia en parroquia para que se lo bauticen", añadió el hoy ocupante de la cátedra de Pedro. Tensa relación con los Kichner Con Néstor Kichner, presidente de la Argentina, la relación fue mucho más distante y conflictiva que con la actual Presidenta. El ex presidente llegó a identificar al entonces cardenal como “el verdadero representante de la oposición”. En aquel momento, Bergoglio se quejó de los dichos de Kirchner. En enero de 2007, el periodista especializado de Clarín, Sergio Rubín, escribió una nota titulada “Kirchner y Bergoglio, separados por cuestiones de fondo”. En la misma explicaba que se había pospuesto una reunión entre las partes y que ni siquiera la cúpula del Episcopado —que encabeza el propio Bergoglio— logró acordar una visita protocolar a las máximas autoridades del Congreso. “Kirchner siente que el grueso de los obispos con Bergoglio a la cabeza son un factor muy fuerte de cuestionamiento" a su gestión. La Casa Rosada se quejó muchas veces de que la Iglesia nunca le reconoció todo lo que hizo el presidente por sacar al país de una de las peores crisis de su historia”, explicó Rubin en el texto. Sin embargo, cuando el ex Presidente murió, Bergoglio reaccionó rápidamente y en cuestión de horas decidió oficiar una misa por el eterno descanso de Kichner. Lo hizo en la catedral metropolitana. “El pueblo tiene que claudicar de todo tipo de posición antagónica frente a la muerte de un hombre ungido por el pueblo para conducirlo y todo el país debe rezar por él”, dijo en esa oportunidad. Además, en ese momento pidió que los ciudadanos no sean desagradecidos. “Sería una ingratitud que este pueblo no se una en oración por un hombre que cargó sobre su corazón, sobre su conciencia y sobre su hombre la unción de un pueblo que le pidió que lo condujera”, dijo. Con Cristina, el punto de enfrentamiento máximo llegó con la ley de matrimonio entre personas de un mismo sexo. Bergoglio fue la cara visible de la marcha contra el casamiento gay y se opuso rotundamente al proyecto que más adelante se transformó en una realidad. “Me preocupa el tono que ha adquirido el discurso, se plantea como una cuestión de moral religiosa y atentatoria del orden natural, cuando en realidad lo que se está haciendo es mirar una realidad que ya está”, respondió Cristina en esa oportunidad. Igualmente, Bergoglio festejó varias veces el tono conciliador con los que Cristina encaraba sus discursos –aunque criticó cuando lo hizo con belicosidad-, y apuntó siempre a lo mismo: la unidad entre los argentinos. Un químico y psicólogo Estudió y se diplomó como técnico químico, pero al decidirse por el sacerdocio ingresó en el seminario de Villa Devoto. El 11 de marzo de 1958 pasó al noviciado de la Compañía de Jesús, estudió humanidades en Chile, y en 1960, de regreso a Buenos Aires, obtuvo la licenciatura en Filosofía en el Colegio Máximo San José, en la localidad de San Miguel. Entre 1964 y 1965 fue profesor de Literatura y Psicología en el Colegio de la Inmaculada de Santa Fe, y en 1966 dictó iguales materias en el Colegio del Salvador de Buenos Aires. De 1967 a 1970 cursó Teología en el Colegio Máximo de San Miguel, cuya licenciatura obtuvo. Pasó por Alcalá de Henares (España) Sacerdocio: El 13 de diciembre de 1969 fue ordenado sacerdote. En 1971 hizo la tercera probación en Alcalá de Henares (España), y el 22 de abril de 1973, su profesión perpetua. Fue maestro de novicios en la residencia Villa Barilari, de San Miguel (años 1972/73), profesor en la Facultad de Teología y Consultor de la Provincia y Rector del Colegio Máximo. Episcopado: El 20 de mayo de 1992, Juan Pablo II lo designó Obispo Titular de Auca y Auxiliar de Buenos Aires. El 27 de junio del mismo año recibió en la Catedral primada la ordenación episcopal, y fue promovido a Arzobispo Coadjutor de Buenos Aires el 3 de junio de 1997. De dicha sede arzobispal es titular desde el 28 de febrero de 1998, cuando se convirtió en el primer jesuita que llegó a ser primado de la Argentina. Sucedió en el cargo al Cardenal Antonio Quarracino. Pastor de los fieles del rito oriental Es Ordinario para los fieles de rito oriental residentes en la Argentina y que no cuentan con Ordinario de su propio rito. En la Conferencia Episcopal Argentina ha sido vicepresidente (2002-2005); y como miembro de la Comisión Ejecutiva ha sido miembro de la Comisión Permanente representando a la Provincia Eclesiástica de Buenos Aires. Ha integrado, además, las comisiones episcopales de Educación Católica y de la Universidad Católica Argentina, de la que es Gran Canciller. Cardenalato: Creado Cardenal presbítero el 21 de febrero del 2001; recibió la birreta roja y el título de San Roberto Belarmino. Asistió como Relator General Adjunto a la X Asamblea Ordinaria del Sínodo de Obispos, Ciudad del Vaticano realizado del 30 de setiembre al 27 de octubre de 2001. En la Santa Sede, forma parte de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, la Congregación para el Clero, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Asimismo, integra el Pontificio Consejo para la Familia, la Comisión para América Latina (CAL) y el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos. Participó en el cónclave del 18 y 19 de abril de 2005. Asistió a la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, 2 al 23 de octubre de 2005. Miembro del consejo post-sinodal de la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. El 9 de noviembre de 2005 fue electo Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, para el trienio 2005-2008. En la Santa Sede es miembro de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos; de la Congregación para el Clero; de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica; y del Pontificio Consejo para la Familia. Libros y escritos Entre sus escritos figuran Meditaciones para religiosos (1982), Reflexiones sobre la vida apostólica (1986), Reflexiones de esperanza (1992).

(Tomado de ReligiónenLibertad)

Jorge Mario Bergoglio, el cardenal que dio un paso al costado para favorecer a Ratzinger.

Cinco meses después del cónclave del año 2005, un cardenal que no fue identificado, supuestamente filtró información secreta a un periodista.

Se trató de un diario con notas de color en donde se revelaba que el gran rival de Benedicto XVI no fue, como se pensaba, el cardenal Martini, sino el arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio.
Si estos datos son ciertos, el representante de argentina tenía los votos suficientes para bloquear la elección de Ratzinger, pero durante la cuarta votación decidió dar un paso al costado facilitando la elección y privando a Latinoamerica, en esa oportunidad, de tener a su primer representante de Cristo.

Según el diario italiano que publicó la noticia, Jorge Mario Bergoglio no se retiró abiertamente, pero habría bastado su rostro alarmado durante los escrutinios y los gestos negativos a quienes se acercaban a él para disuadir a sus electores, lo que volcó la balanza a favor del alemán.
Químico y con estudios de Filosofía y Psicología, Bergoglio se hizo cura con 33 años. Llegó a ser provincial de su orden de 1973 a 1980, periodo en el que se opuso a la teología de la liberación. Fue en 1992, al ser nombrado auxiliar de Buenos Aires, cuando comenzó su ascensión. Era 'papable' desde hacía dos años, pese a ser jesuita, y ya sólo esta condición le resultaba insufrible.
El cónclave del 2005
Primera votación,
18 abril por la tarde:
J. Ratzinger: 47 votos.
J. M. Bergoglio: 10.
C. M. Martini: 9.
C. Ruini: 6.
Angelo Sodano: 4.
O. R. Maradiaga: 3.
D. Tettamanzi: 2.

Segunda votación,
19 abril, 9:30 horas:

J. Ratzinger: 65 votos.
J. M. Bergoglio: 35.
C. M. Martini: 0.
C. Ruini: 0.
Angelo Sodano: 4.
D. Tettamanzi: 2..

Tercera votación,
19 abril, 11:00 horas:

J. Ratzinger: 72 votos.
J. M. Bergoglio: 40.
D. Castrillón: 1.

Cuarta votación,
19 abril, 16:30 horas:

J. Ratzinger: 84 votos.
J. M. Bergoglio: 26.
C. Sch"nborn: 1.
G. Biffi: 1.
B. Law: 1.