El cardenal Cañizares dice que cerrar las fronteras por el terrorismo sería una barbaridad.

Afirma que el terrorismo no tiene nada que ver con el Islam

El cardenal Cañizares, arzobispo de Valencia, ha celebrado una oración por la Paz con representantes religiosos musulmanes, judíos, budistas, hinduistas y de otras confesiones cristianas.

(AVAN) El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha asegurado este jueves que «las religiones no separan sino que unen en una plegaria común para que Dios nos conceda la unidad y la paz» y ha añadido que cerrar las fronteras por el terrorismo «sería una barbaridad» ya que «la libertad religiosa es la base de todos los derechos humanos», en referencia al atentado terrorista ocurrido ayer en Londres.
El terrorismo «no tiene nada que ver con el Islam» y «quien atenta de esta manera no cree en Dios, en absoluto», ha subrayado el Arzobispo a preguntas de los medios de comunicación, antes del acto interreligioso de Oración por la Paz, celebrado por segundo año en la Facultad de Teología «San Vicente Ferrer» de Valencia, junto con líderes en España de la religión judía, musulmana, budista e hinduista y las confesiones adventista, ortodoxa y evangélica protestante.
«Nos unimos para orar por la paz, conscientes de la situación de violencia, y de guerra en algunas partes, y nos duelen todos los atentados terroristas que contravienen la voluntad de Dios», ha indicado ya en el acto. Por eso, «llorando el atentado de ayer, y tantos otros, nos reunimos para orar por el cese de toda violencia o amenaza contra el hombre, cada uno desde nuestra confesión, algo que haremos, año tras año, mientras dure esta situación de violencia».
Durante el acto, al que se han sumado representantes de la Generalitat Valenciana y del Ayuntamiento de Valencia, así como de otras instituciones del ámbito religioso, político, social y cultural, se han intercalado momentos de oración de cada uno de los participantes religiosos, con tiempos de música y de oración, en silencio, por la paz.

Intervenciones de los líderes religiosos

Riay Tatary, presidente de la Comisión Islámica de España, ha mostrado su «condena y repulsa» ante el atentado en Londres y ha indicado que «hay un error al llamarlo terrorismo islamista o islámico porque es un terrorismo que no tiene apellido». Igualmente, ha definido la Oración por la Paz convocada por el cardenal Cañizares en Valencia como «un acto ya consolidado y hay una promesa entre todos de trabajar juntos por la paz y por la convivencia».
Moisés Bendahan, Gran Rabino de Madrid, en representación de la Federación de Comunidades Judías de España, ha explicado que «el Génesis comienza con la lucha entre hermanos pero al final se produce la reconciliación y todos los hermanos llegan a la paz y ésa es la esperanza que tenemos, para ello lo importante es hacer reinar nuestra naturaleza espiritual cuya dimensión más profunda es el amor altruista, que es el que genera la unión entre hermanos».
En representación de la Federación Española de Comunidades Budistas de España ha intervenido el Lama Guese Lamsang, quien ha agradecido «de corazón» al Cardenal, al igual que han hecho los demás líderes religiosos, la convocatoria de este acto «especialmente en estos momentos de conflictos, porque es un acto importante para reunirnos y rezar por la paz en el mundo, ya que nuestra oración colabora para que esa paz se pueda llevar a cabo».
Por parte del Centro Vedántico de España, la reverenda Madhavananda Giri, representante del Hinduismo, ha recalcado que es «un honor asistir a este acto» y ha leído extractos de un texto hinduista del siglo VII que explica cómo se alcanza la paz «erradicando la pasión y el odio».
En su intervención, Jesús Calvo, presidente de la Unión Adventista Española, que ha felicitado a los participantes y asistentes al acto interreligioso en la Facultad de Teología, ha dicho que «tenemos el gran desafío de imitar los principios por los que Jesús vivió y murió» y ha pedido al Señor «por la libertad, por la paz y por la unidad».
Demetrio Sáez Carbó, representante de la Iglesia Ortodoxa en España en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, ha subrayado que «la paz de Dios no es distinta a la paz del mundo y vale la pena consagrar la vida para buscarla y obtenerla» y «el hombre es responsable de su semejante y protector de su hermano, pero al sentimiento debe seguir la acción, por ello el Evangelio llama bienaventurados a los que trabajan por la paz».
Además, Manuel Sarrias, vicepresidente de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEDERE), ha rezado una oración por la paz, «que va unida a la libertad, la justicia y el amor», en la que da las gracias «por estar aquí juntos, con un mismo Espíritu recordando lo que dijo Jesús: Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Ayúdanos a no solamente pedir por la paz, sino a comprometernos por ella».

Intervención final del cardenal Cañizares y entrega de premios

El cardenal Cañizares ha leído la «Oración por la paz de San Francisco de Asís» y ha rezado, junto con los asistentes, el Padre Nuestro. Por último, ha señalado que «estamos enteramente convencidos de que la fe en Dios expresada en las diversas religiones no separa y menos aún enfrenta, y confiamos que la paz llene al mundo entero y los corazones de tus fieles».
Al finalizar el acto, el Cardenal ha entregado unas distinciones, instituidas por el propio Arzobispo, como reconocimiento a la contribución de diferentes personas e instituciones por su labor realizada «a favor del Hecho Religioso como factor de integración social».
Los premiados han sido la Tenzin Choky, maestra de meditación de la Tradición Guelugpa de Lama Tsong Khapa, cuyo máximo representante es Dalai Lama, y maestra del Centro Nagarjuna de Valencia; la Fundación Pluralismo y Convivencia, por la promoción de las confesiones religiosas en España; Riay Tatary, por la representatividad y la unidad de los musulmanes en España; el Ayuntamiento de Oliva, por su proyecto de creación de un centro interreligioso; Manuel Sarrias, por su labor en favor de la unidad de las Iglesias Evangélicas de España; Sadia Cohen, presidente de la Fundación Juan de Borbón, por su labor a favor de la comunidad judía; Sergiy Prosandeev, arcipreste ortodoxo y rector de la parroquia San Jorge, de Valencia, por su labor en favor de la Iglesia Ortodoxa en Valencia; y Swami Rameshwarananda Giri, fundador y presidente del Centro Vedántico de Valencia por su labor a favor de la comunidad hinduista en Valencia.

Egipto: acuerdo entre el gobierno y los coptos da luz verde a la ley sobre construcción de iglesias.

(AsiaNews) La Iglesia ortodoxa copta egipcia ha llegado a un acuerdo con el Gobierno, en relación a la propuesta de la ley sobre la construcción y restauración de los lugares de culto cristianos. Una norma desde hace tiempo y aplazado en repetidas ocasiones, que en las últimas semanas había hecho elevar el nivel de confrontación entre las autoridades de El Cairo y los jefes de la minoría cristiana local. En los últimos días, de hecho, el liderazgo copta había marcado como enmiendas «inaceptables» y «poco prácticas» algunas adiciones planteados por el gobierno a la ley, elaborada conjuntamente por todas las iglesias egipcias.
Ayer hubo una reunión de emergencia en presencia de 105 obispos coptos, que han estudiado el texto de la ley; una reunión que siguió a la cumbre entre el presidente Abdel-Fattah al-Sisi y el primer ministro Sherif Ismael, en cuyo centro estaba también la cuestión de la ley sobre los lugares de culto.
En un comunicado difundido hoy, la Iglesia copta confirma el logro de una «fórmula de compromiso» con «funcionarios del gobierno». Ahora la ley, que consta de 10 artículos, será enviada al Ejecutivo para su aprobación y remitida al Parlamento para su ratificación final preludio para su entrada en vigor.
Los líderes coptos esperan que la regla pueda ser «un paso adelante» en términos de libertad e igualdad de culto, lo que facilitaría el proceso –hasta ahora muy complejo y requiere años– que conduzca a la construcción de una iglesia u otro lugar de culto cristiano . En el pasado, era evidente la diferencia de trato entre cristianos y musulmanes. Por otra parte, en los últimos días la comunidad copta ortodoxa había hecho críticas sobre las enmiendas propuestas por el gobierno, entre ellas: el permiso para construir iglesias, siempre que se construyan sin cruces y cúpulas en la fachada externa; y además, que el espacio ocupado por el edificio sea «proporcional» al número de fieles de la zona, un hecho difícil de evaluar y que se presta a la manipulación de los límites.

Sigue la violencia contra los cristianos

Mientras tanto, no se detienen los ataques contra lugares de culto y objetivos cristianos en el país por parte de grupos extremistas o atacantes individuales. Ayer por la mañana un hombre con un cuchillo atacó en la iglesia de la Virgen María en Nozha, un suburbio de El Cairo. Se las arregló para apuñalar a un guardia, responsable del control y la seguridad de la Iglesia copta, antes de ser muerto por sus colegas.
Las autoridades de la capital egipcia han abierto una investigación sobre el asunto; sin embargo, hasta ahora no han revelado la identidad del agresor y las razones que han llevado al hombre a atacar.
En los últimos años han aumentado la violencia contra la comunidad cristiana en el país del norte de África, en particular contra la minoría copta. En muchos casos detrás de los ataques están grupos extremistas islámicos que desean castigar a los coptos para apoyar el golpe militar que llevó a la destitución del ex presidente Mohamed Morsi, cercano a los Hermanos Musulmanes.
En los meses que siguieron a la subida de los militares y el nuevo jefe de Estado, el ex general Abdel-Fattah al-Sisi, decenas de iglesias de todo el país han sido incendiados o sufrido actos de vandalismo; la mayor parte de los incidentes de violencia contra los cristianos –10% de la población, de un total de 91 millones de personas– han tenido lugar en el Alto Egipto.
El mes pasado, en respuesta al ataque a la comunidad copta de Minya, el presidente Al-Sisi pidió una investigación exhaustiva sobre el asunto y el castigo de los autores; Entre las primeras medidas, la eliminación del jefe de seguridad de la zona. Asimismo, aseguró que el Estado va a hacer todo lo posible para proteger a los cristianos y garantizar la igualdad de trato de los ciudadanos, aunque «se necesita tiempo para cambiar la cultura dominante».

¿El nuevo presidente mejorará la situación de libertad religiosa?

A pesar de los ataques y las incertidumbres sobre la aprobación de la ley, la comunidad copta mantiene su apoyo y agradecimiento por las palabras del presidente sobre el tema de la libertad religiosa y la igualdad de derechos. No es raro, de hecho, encontrar gente en Egipto que comparten la opinión de Samiyah, 70 años, cristiana copta de la iglesia de Mar-Girgis en Heliópolis.
La mujer suele para orar por su familia y «especialmente por mis hijos en Canadá y Australia» y «por supuesto por mi país». Samiyah espera que «no pase nada malo», al presidente Al-Sisi, porque es «uno de los pocos que salvó a Egipto en una fase crítica». Sin embargo, la situación crítica de la economía podría empujar a la población a volver pronto a las calles para más protestas, poniendo en riesgo el liderazgo del ex general.
«Espero que sea prestada la mayor atención –añade– a las voces de las personas que sufren y que el presidente se rodee de los mejores asesores en el campo de la economía, teniendo en cuenta las prioridades reales del país». Por último, es necesario garantizar la protección de toda la minoría cristiana, especialmente en el Alto Egipto y la igualdad de derechos en términos de culto, porque las limitaciones que deben abordarse para la construcción de una iglesia no se aplican a su vez para las mezquitas.
«Espero que todos los cristianos pueden beneficiarse de una iglesia que no está demasiado lejos de donde viven. Sobre todo por el bien y la seguridad de las mujeres mayores de Alto Egipto –concluye Samiyah– que no pueden hacer largos viajes si no van acompañadas de un hombre».

Tras las huellas del Nazareno: P. Samir Khalil, S.J.

El P. Samir Khalil asegura que el ISIS es el Islam puesto en práctica

La Fundación EUK Mamie – HM Televisión, descorre el velo que cubre, en los medios de comunicación occidentales, la persecución religiosa que el ISIS está llevando a cabo sistemáticamente en los países de mayoría musulmana contra las comunidades cristianas y otras minorías. Para ello entrevista all P. Samir Khalil S.J, doctor en islamología y uno de los más profundos conocedores del Islam en el catolicismo

20/07/16 6:19 PM | Imprimir | Enviar

(EUK/InfoCatólica) En esta ocasión, el protagonista de este programa de «Tras las Huellas del Nazareno» es el P. Samir Khalil S.J. Nacido en El Cairo (Egipto), de su amplio curriculum, podemos destacar que es Doctor en IsIamología y profesor del Pontificio Instituto Oriental y del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islamistas, ambos en Roma (Italia). Es autor de más de 60 libros y más de 1500 artículos especializados. Sus principales vías de investigación son: el Oriente cristiano, el patrimonio cultural y teológico árabe cristiano, el Islam y la integración de los musulmanes en Europa, así como las relaciones entre cristianos y musulmanes.

El P. Samil comienza hablando de la discriminación que sufren los cristianos en países musulmanes. Y afirma: «La discriminación que más nos cuesta es en el trabajo. (…) Hay muchas formas de discriminación para encontrar un trabajo». El P. Samil no habla en teoría. Nacido en Egipto, describe la experiencia de exclusión sufrida por su propia familia. Y reflexiona de esta manera: «¿Cómo se sabe que una persona es cristiana? En el carnet de identidad, en Egipto y otros países, se escribe la religión. En todos los países árabes. Así que, las discriminaciones existirán siempre, porque el sistema musulmán no consigue concebir un laicismo positivo, que es lo que nosotros pedimos. No el laicismo anti-religioso, que existe en algunos países occidentales, sino un laicismo positivo, como la llama también el Papa Benedicto XVI en su Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente. Es decir, un laicismo en el cual no se haga distinción entre creyente y no creyente, cristiano, musulmán o hebreo».

El siguiente argumento tratado es la libertad de conciencia. El P. Samil afirma con rotundidad: «(En el Islam) la libertad de consciencia no existe. Un musulmán que abandona públicamente el Islam es reo de muerte». Esta situación, contradice abiertamente el artículo 18 de la Carta Universal de los Derechos Humanos, que dice: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia».

El P. Samil continúa explicando este punto: como un occidental que revelara secretos de estado a un país enemigo es castigado, «si alguien abandona el Islam para cambiar a otra religión, es un traidor y por lo tanto tiene que ser castigado», Ante esta situación, nuestro experto en Islam argumenta: «Yo digo: ‘Sí, pero allí estamos hablando del estado y de la política. Aquí se trata de religión’. Sí, pero este es el meollo del Islam: que es religión, estado, política, economía, todo». Hay otra dificultad seria con el Islam, y es que identifican Occidente y comportamiento moral de Europa y América con cristianismo, y se convencen que los cristianos son peores que los paganos.

Pasa después el P. Samil a reflexionar sobre la realidad del Oriente actual. Y dice textualmente: «Las tendencias más fanáticas del Islam, más radicales, han tomado el poder. Ha triunfado la fuerza y han aparecido movimientos radicales hasta llegar al Isis o Daesh. ¿Qué hay detrás? Si miramos bien al Isis, primero, ¿qué quiere decir Isis? La abreviación viene en inglés: Islamic State in Irak and Siria. ISIS. ¿Por qué en Irak y en Siria? ¿Por qué no en Egipto o en otra parte? Porque en Irak los que gobernaban eran en su mayoría chiítas, puestos por los Estados Unidos después de que eliminaran a Saddam Hussein. Porque antes, bajo Saddam Hussein, el gobierno era esencialmente sunita. Pero como los chiítas eran más numerosos que los sunitas, América ha dicho: demos la mayoría a los chiítas. ¿Qué hay en Siria, quién gobierna? Los alauitas, los alauitas son chiítas. Entonces, cuando el Isis, que quiere decir Estado Islámico en Irak y Siria, quiere decir Estado Islámico ahí donde gobernaban los chiítas. Era un movimiento sunita contra los chiítas. Era muy claro. ¿Quién está detrás? Estados sunítas radicales, esencialmente Arabia Saudita, Catar y otros países. Pero ellos no hacen la guerra. Ellos financian la guerra. Hay gente pagada. Las armas vienen de occidente: América en particular y, en parte, Europa. ¿Quién las compra? Arabia Saudita. Y las hace llegar al Isis. Por eso es todo una artimaña que, para el occidente, es una cuestión económica, un buen negocio, digamos. Para Arabia Saudita y Catar es una lucha contra los chiítas, que son musulmanes, pero que son vistos como herejes.

Esta situación ha llegado al colmo con el Isis que se ha hecho bárbaro. No es ya humano, es inhumano: mata niños, mata personas desarmadas, mujeres… Han rehabilitado la esclavitud, las mujeres han sido tomadas como esclavas, vendidas, han organizado el mercado de esclavas - como se hacía en la época de Mahoma - una vez a la semana había ese mercado, y se compran como se compra la comida y otras cosas. Todo esto ha sido un escándalo pero se ha guardado silencio».

Realmente, el Isis es el Islam puesto en práctica. Según el profesor de IsIamología: «El Isis o Daesh en árabe, lo que hace lo justifica con argumentos tomados de la vida de Mahoma, o del Corán. O de los dichos de Mahoma. Por ejemplo la esclavitud, en particular la de las mujeres, esta era la cosa más banal, porque la guerra se hacía para esto, para tomar los bienes pero también para tomar a las personas: los hombres les hacían trabajar o les mataban, las mujeres eran esclavas para el placer sexual. Hay en el Corán un capítulo que se llama ‘capítulo del botín’, donde se explica cómo tomar el botín durante la guerra». «Daesh, Isis, no han hecho nada contra la ley islámica. Ha aplicado lo que está o en el Corán o en la vida de Mahoma o en las palabras de Mahoma».

Obviamente, los musulmanes moderados niegan esto. Así lo afirma el profesor: «Los musulmanes no se atreven a decirlo, dicen: ‘No, Daesh no tiene nada que ver con el Islam, porque Islam quiere decir Salam, paz’. Esto, en primer lugar, es una mentira lingüística. Puede significar salud, paz, la sumisión, etc. Islam quiere decir sumisión, sobreentendida esta sumisión a Dios. (…) Así que, decir que esto no pertenece al Islam es una mentira. La realidad es que el ISIS es cien por cien musulmán. Que no les gusta a los musulmanes y a su honor, quiere decir que quien dice que esto no es musulmán, es una persona moderada. Pero jurídicamente, es musulmán. (…) No se puede decir que Islam sea igual a violencia. Pero no se puede decir lo contrario, que en el Islam no hay violencia. Hay violencia».

El P. Samil concluye su intervención un pensamiento muy hermoso: «La situación es esta, pero la experiencia, como he dicho antes, muestra que se puede vivir juntos, en paz y tolerancia. Y es esto lo que tenemos que recrear hoy en día: ayudar a los musulmanes a vivir juntos como hermanos. (…) A nosotros nos toca dar otro modelo de coexistencia, de fraternidad, y decir de dónde lo hemos aprendido: del Evangelio y de Jesús. Si quieres ser perfecto, ve y sigue a Jesús. Vive según el modelo del Evangelio. Esta es nuestra misión». «Se podrían cambiar muchas cosas si se dijese: Bien, Dios ha enviado a los musulmanes a Europa. Son ahora tal vez quince millones, casi. ¿Qué hacemos para hacerles conocer el Evangelio? Es decir, una superación del Islam y del ser humano ordinario. El Evangelio es el máximo. ¿Por qué no lo transmitimos? Antes, nuestros padres atravesaron los mares, afrontaron el martirio, fueron matados, etcétera… para ganar a un musulmán para el Evangelio. Hoy no tengo necesidad de atravesar el mar. Ellos vienen. Entonces, intentar marginarles… esto es un crimen. No es permisible. Se trata de acogerlos, y decirles: ‘Te doy la cosa más hermosa que tengo, el Evangelio’. (…) Y si alguien descubre que el Evangelio es de veras la cosa más hermosa, le invito a ser cristiano. Pero es una invitación, nada más».

Prenden fuego a una mujer cristiana en Bangladesh.

(Actuall/Asia News) Esta cristiana relata, según informa AsiaNews, que la agresión ocurrió de manera repentina, tanto que ni siquiera pudo reconocer a sus agresores. «No logré identificar quiénes eran,sólo sentí el fuego que quemaba mi piel y comencé a llorar del dolor».
Sus gritos desesperados fueron los que atrajeron la atención de sus familiares que llegaron justo a tiempo para salvarle la vida. Al llegar de urgencia al hospital, los médicos vieron que tenía graves quemaduras en gran parte de su cuerpo.
Sin embargo, en el hospital sólo pudo permanecer un día, ya que no puede costear el tratamiento especializado. A causa de las condiciones de pobreza en las que vive, Maya ha tenido regresar a su casa porque no puede permitirse un tratamiento mejor.

Ataques indiscriminados a las minorías religiosas

Ahora, de vuelta al lugar donde la atacaron, su propia casa, recibe la atención sanitaria de un médico local. Este mujer cristiana no entiende el motivo de la agresión y afirma que «¡Yo no tengo enemigos, no sé por qué quieren matarme!»
Un familiar de la víctima confirma que la mujer mantiene un trato cordial con todos los vecinos y tampoco entienden la violencia brutal que estos desconocidos ejercieron contra ella, por lo que piden que se haga justicia.
Este ataque se suma a los muchos que reciben los cristianos cada día en la región de Jessore (situada en el sudoeste del país). La comunidad católica de Shimulia está formada por cerca de 4.000 fieles, en su mayoría pobres y necesitados.
Pero los cristianos no son los únicos que sufren ataques violentos, también los miembros de las minorías cristianas como hindúes y budistas, e incluso los musulmanes moderados se han convertido en el blanco de agresiones.

Las escuelas católicas de Israel están al borde del cierre por falta de recursos económicos.

 Las escuelas cristianas se encuentran entre las mejores escuelas del país.

Añadir leyenda

 Desde hace algunos años el gobierno trata a nuestras escuelas "de manera diferente", dice el padre Abdel Massih Fahim, director de la Oficina para las Escuelas Cristianas, , "negando cada vez más nuestros derechos. Recurrimos a los distintos ministros de educación, algunos de los cuales aún no nos han escuchado". Ahora, con la huelga, "están empezando a prestar atención, aunque hasta la fecha no ha habido solución". "Quieren cambiar el estado de las escuelas - continúa el sacerdote - de instituciones católicas a escuelas oficiales, donde la Iglesia ya no puede escoger el director, los maestros, y disponer del edificio como les plazca".
(AIN) La Oficina de Escuelas Cristianas de Israel advirtió que los acuerdos logrados en su no se han cumplido y que la situación llegó a niveles insostenibles.

momento
La Oficina recordó que su protesta de 2015 no tenía precedentes y que fue causada por las decisiones de las autoridades, las cuales «habían estado recortando constantemente los presupuestos destinados a estas escuelas a un nivel de 45% en los últimos seis años. Adicionalmente, el Ministerio de Educación emitió regulaciones que limitarían la posibilidad de las escuelas cristianas de cobrar cuotas a los padres de familia. Estas dos medidas hacen imposible seguir operando».
Las polémicas decisiones fueron seguidas por la sugerencia de que las escuelas se sumaran al sistema de educación pública de Israel, lo cual fue decididamente rechazado por las instituciones educativas, ya que otras escuelas ubicadas en la misma categoría ante la legislación local continuaron recibiendo fondos completos y manteniendo su plena autonomía. El malestar se tradujo en demostraciones públicas, cese de actividades, encuentros con funcionarios y delegaciones y una denuncia de la situación ante los medios nacionales y extranjeros.
La crisis de 2015 llegó a su fin cuando el gobierno israelí acordó transferir un presupuesto de 50 millones de shekels el día 31 de marzo de 2016 para compensar los recortes presupuestales y permitir la subsistencia de las escuelas. Además, se crearía una comisión para discutir la solución al problema. «Hoy, más de 50 días después de la fecha límite, el gobierno no transferido la suma», denunció la Oficina de Escuelas Cristianas.
La comisión se ha reunido en sólo tres oportunidades y las autoridades renovaron su recomendación de unirse al sistema público a cambio de tres horas de clase a la semana dedicadas a preservar la identidad cristiana de los estudiantes. «Es claro para nosotros que estas recomendaciones no resuelven la crisis», afirmaron las instituciones educativas. «Lamentamos el hecho de que el Ministerio de Educación esté intentando de nuevo forzar nuestras instituciones a unirse al sistema público». La Oficina advirtió que las escuelas cristianas «están en riesgo de colapsar finacieramente» y que si se cumple el compromiso de las autoridades «este colapso se retrasará por un año», por lo cual se necesita una solución de fondo. Las escuelas pidieron el pago de los fondos prometidos y el establecimiento de un aporte estatal anual o la creación de un nuevo estatus legal para las instituciones «que asegure fondos suficientes y tome en consideración su peculiaridad y largo servicio en el territorio».

Nota:

Las 118 escuelas católicas en Tierra Santa se encuentran entre las muchas instituciones que la Iglesia mantiene por el bien de todos. Son una fuente particular de orgullo por su excelente nivel.

Hay 46 escuelas católicas en Jordania
23 de ellas son administradas por el Patriarcado Latino de Jerusalén
11 de ellas son administradas por la Archidiócesis greco-católica en Jordania
1 de ellas son administradas por la Custodia Franciscana de Tierra Santa
Además:
3 de ellas son administradas por congregaciones religiosas masculinas
8 de ellas son administradas por congregaciones religiosas femeninas

Hay 40 escuelas católicas en Palestina
12 de ellas son administradas por el Patriarcado Latino de Jerusalén
6 de ellas son administradas por la Custodia Franciscana de Tierra Santa
3 de ellas son administradas por el Patriarcado Griego Católico de Jerusalén
1 de ellas es administrada por el Patriarcal Exarcado Sirio Católico
Además:
3 de ellas son administradas por congregaciones religiosas masculinas
15 de ellas son administradas por congregaciones religiosas femeninas

Hay 32 escuelas católicas en Israel:
6 de ellas son administradas por la Archidiócesis católica griega en Galilea
5 de ellas son administradas por el Patriarcado Latino de Jerusalén
5 de ellas son administradas por la Custodia Franciscana de Tierra Santa
1 de ellas es administrada por la Archidiócesis maronita de Haifa
Además:
3 de ellas son administradas por congregaciones religiosas masculinas
12 de ellas son administradas por congregaciones religiosas femeninas.

Además de estas escuelas regulares, la Iglesia también administra escuelas especiales.
Hay 6 escuelas para hijos dependientes (niños huérfanos y abandonados) administrados por congregaciones religiosas femeninas (4 en Palestina , 1 en Israel y 1en Jordania)
Hay 5 escuelas para niños discapacitados con necesidades especiales administradas por congregaciones religiosas femeninas y una administrada por una congregación religiosa masculina (4 en Israel, 2 en Palestina).

Los alumnos y el personal estas escuelas son cristianos y musulmanes. En algunas de ellas, en Israel, también hay alumnos y personal judíos.

En los tres países, las escuelas católicas se encuentran entre las mejores en sus respectivos países.

(Tomado de : http://popefrancisholyland2014.lpj.org/es/2014/03/05/las-escuelas-catolicas-en-tierra-santa).

Carta del Papa al Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa «Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana».

En el marco de la celebración de la Jornada de la Amistad entre Coptos y Católicos, el papa Francisco envió una carta a Su Santidad Tawadros II, Pope de Alejandría y Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa, en la que afirmó que los fieles de ambas confesiones cristianas pueden testimoniar juntos valores «como la santidad y dignidad de cada vida humana».

VATICANO, 10 May. 15 (ACI/EWTN Noticias).-
El Papa Francisco envió una carta a Su Santidad Tawadros II, líder de la Iglesia Copta Ortodoxa de Egipto y Patriarca de la Sede de San Marcos con motivo del segundo aniversario de su encuentro en el Vaticano.
En ella recuerda los lazos espirituales y la amistad, así como el ecumenismo de sangre que une a las iglesias por el martirio de cristianos en países de Medio Oriente y África.
“Hoy más que nunca estamos unidos por el ecumenismo de la sangre, lo que nos alienta en el camino hacia la paz y la reconciliación”, señaló el Papa.
“Le aseguro a usted y a la comunidad cristiana en Egipto así como a todo Oriente Medio mi oración incesante, y el recuerdo en particular de los fieles coptos recientemente martirizados por su fe cristiana. Que el Señor los acoja en su Reino, dijo en referencia a los asesinados hace semanas por su fe a manos de los terroristas del autodenominado Estado Islámico”.
Francisco indicó que aunque “nuestra comunión es todavía imperfecta, aquello que tenemos en común es más grande que lo que nos divide. Podemos perseverar en nuestro camino hacia la plena comunión, y crecer en amor y comprensión”.
El Santo Padre subrayó en su misiva lo alentador que resulta que la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo entre la Iglesia católica y las Iglesias Orientales ortodoxas haya finalizado un documento sobre la comunión en la vida de la Iglesia primitiva y sus implicaciones en la búsqueda de la comunión hoy día. Un diálogo, dijo, que “continuará y traerá frutos abundantes”.
El Papa se mostró especialmente contento por la disponibilidad del Patriarcado de la Sede de San Marcos para celebrar la próxima reunión de dicha Comisión en el Cairo.
Francisco también recordó que los cristianos de todo el mundo se encuentran en un momento en el que deben afrontar desafíos similares que requieren esfuerzos comunes.
Además expresó su aprecio porque Tawadros II nombrara un delegado para que participase en el Sínodo Extraordinario de Obispos dedicado a la Familia el pasado mes de octubre. Manifestó también el deseo de que esta colaboración pueda continuar en un futuro para afrontar cuestiones relativas a los matrimonios mixtos.
El Pontífice se despidió subrayando la amistad entre la Iglesia ortodoxa copta y la Iglesia católica y desea que el mensaje sea “un abrazo fraterno en Cristo Señor”.
El 10 de mayo de 2013, el Papa Francisco y Tawadros II se reunieron en el Vaticano. El encuentro se produjo cuarenta años después del que mantuvieron sus predecesores, el Papa Pablo VI y el Papa Shenuda III.
“La visita de hoy –dijo Francisco en esa ocasión– refuerza los lazos de amistad y de hermandad que ya unen a la Sede de Pedro y a la Sede de Marcos, heredera de un inestimable legado de mártires, teólogos, santos monjes y fieles discípulos de Cristo, que durante generaciones y generaciones han testimoniado el Evangelio, con frecuencia en situaciones de gran dificultad”.

(ACI Prensa) «Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana, la santidad del matrimonio y la vida familiar, y el respeto de la creación que nos ha confiado Dios», señaló el Pontífice, que también expresó su gratitud al Señor por los pasos dados a lo largo del camino de la reconciliación y la amistad después de siglos de silencio, incomprensión e incluso hostilidad.
Ahora, coptos y católicos, escribió el Pontífice, «se encuentran cada vez más, dialogan y cooperan para anunciar el Evangelio y servir a la humanidad».
«A pesar de que estamos todavía en camino hacia el día en que nos reuniremos como uno en la misma mesa eucarística, somos capaces, incluso ahora, de hacer visible la comunión que nos une», añadió.
En ese sentido, dijo que frente a los muchos desafíos contemporáneos, los fieles de ambas confesiones están llamados a ofrecer una respuesta común fundada sobre el Evangelio. «Mientras continuamos nuestra peregrinación terrena y si aprendemos a soportar las cargas de los otros y a intercambiar el rico patrimonio de nuestras respectivas tradiciones, veremos claramente que lo que nos une es más grande que lo que nos divide», expresó.
Antes de concluir, el Papa Francisco expresó su preocupación por las comunidades cristianas en Oriente Medio.
«Su Santidad, todos los días mis pensamientos y oraciones están con las comunidades cristianas en Egipto y Oriente Medio, muchas de las cuales pasan por condiciones difíciles y situaciones trágicas».
«Soy muy consciente de su grave preocupación por la situación en Oriente Medio, especialmente en Irak y Siria, donde nuestros hermanos y hermanas cristianos y de otras comunidades religiosas se enfrentan a pruebas diarias. ¡Que Dios nuestro Padre dé paz y consuelo a todos los que sufren e inspire a la comunidad internacional a responder con prudencia y justicia a esta violencia sin precedentes!», expresó.

La dictadura china impide el funeral público de Mons. Zeng Jingmu.

El pasado 2 de abril falleció Mons. Zeng Jingmu, Obispo de Yujiang, China, al que las autoridades civiles no reconocieron y que desarrolló su apostolado en la clandestinidad. Su fidelidad a la Santa Sede, le hizo padecer prisión durante 23 años. Su funeral tuvo que realizarse en su casa particular.

(AIN 9/04/16 ) El obispo falleció a los 96 años de manera natural después de sufrir una caída que le causó daños en el cráneo.
Aislado en una habitación del hospital en el cual fue internado Mons. Jingmu estuvo presionado por las autoridades hasta sus últimos días de vida, y éstas le impidieron además recibir visitas de sus familiares y amigos.
El funeral del obispo Zeng se realizó en su casa particular y hasta allí llegaron fieles católicos de varias regiones del país. Según publica la agencia Gadium Press, las autoridades negaron el permiso para la velación pública durante ocho días que solicitaron los creyentes locales. Su sucesor, Mons. John Peng Weizhao, quien fue ordenado Obispo en 2014 y que también padeció detención durante 6 meses, está siendo vigilado de forma estricta desde el fallecimiento del prelado.
Mons. Zeng Yujiang ingresó en el Seminario a la edad de 10 años y fue ordenado en 1949. Padeció en total 23 años de prisión durante la Revolución Cultural. Fue Ordenado obispo de manera secreta en 1990 e ingresó a la Orden de Padres Dominicos en el año 2000. A causa de su avanzada edad, se retiró de sus funciones episcopales en 2012.

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ROMA, 20 Nov. 14 / 03:33 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Administrador Apostólico de Yujiang (China), Mons. John Peng Weizhao, fue puesto en libertad tras pasar seis meses detenido por las autoridades comunistas chinas.
El Obispo fue liberado el viernes a condición de que no viaje fuera de la provincia de Yujiang durante los próximos tres meses, explicó la web UCANews, que explica que de ahora en adelante el Prelado podrá realizar su ministerio del sacerdocio, pero no su ministerio episcopal, ya que China no lo reconoce.Durante los últimos tres meses estuvo detenido en un albergue de la ciudad. El Obispo fue detenido en la residencia sacerdotal donde habitaba en presencia de autoridades de Asuntos Religiosos y llevado a un lugar desconocido.
"Sacerdotes que estaban en la escena cuando fue detenido monseñor Peng reconocieron a varios oficiales de asuntos religiosos del distrito de Linchuan", comentó una fuente anónima al informativo UCANews. "Pero cuando fueron a los oficiales para preguntar por su paradero, los oficiales dijeron que no sabían nada porque esa fue una acción del gobierno provincial".
El control de las autoridades sobre la provincia de Jiangxi se extendió a pretender crear una única diócesis en 1985, razón por la cual las diócesis existentes pasaron a ser clandestinas pero siguieron bajo la autoridad de la Santa Sede.
El Obispo de Yujiang, Mons. Thomas Zeng Jingmu, que renunció a causa de su avanzada edad y que sufrió más de un año de detención a sus ochenta años de edad y grave estado de salud, fue reemplazado en 2012 por Mons. Peng en condición de administrador apostólico. Su nombramiento nunca fue reconocido por las autoridades civiles.
La detención del sacerdote se produjo en medio de una oleada de demoliciones de lugares de culto cristiano y la declaración de la religión como una "amenaza para la seguridad" en un reciente informe académico oficialista.

Palabras de aliento del arzobispo de Lahore para los cristianos de Pakistán.

El arzobispo de Lahore pide a los cristianos de Pakistán no perder la esperanza

(AIN) «A mis creyentes los he animado a no perder la esperanza porque, aunque afrontemos un periodo de grandes dificultades, debemos aprender a reincorporarnos, al igual que Cristo supo reincorporarse mientras portaba la Cruz. Y así debemos ser capaces de avanzar pese al peso de la Cruz, porque Dios siempre estará con nosotros».
Estas son las declaraciones que Mons. Sebastián Francis Shah, Arzobispo de Lahore, ha realizado para Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), tras el atentado ocurrido el pasado domingo en el parque Gulshan Iqbal de la capital de provincia paquistaní de Punjab.
El prelado ha hablado con AIN tras su regreso del hospital, a donde ha acudido para visitar a algunos de los más de 300 heridos y a las familias de las 72 víctimas mortales del atentado, entre las que se encuentran también 30 niños.
Mons. Shah ha explicado que, para la comunidad cristiana paquistaní, es usual en los días de fiesta como la Pascua o la Navidad, tras la Misa y la comida en familia, salir a dar un paseo por el parque para continuar con la celebración.
«Tras el atentado del año pasado contra dos iglesias cristianas del barrio de Youhanabad, temíamos que pudiera repetirse la desgracia, por lo que el Gobierno nos había proveído de todas las medidas de seguridad necesarias para proteger las iglesias, pero nadie había pensado en el parque». En la tarde del Sábado Santo, las autoridades habían puesto en marcha las medidas de seguridad necesarias. Mons. Shah considera plausible que la comunidad cristiana fuese el objetivo del terrorista suicida, pero subraya que entre las víctimas mortales y los heridos también había muchos musulmanes. El prelado también ha ofrecido consuelo a estos últimos:

«He visitado cada lecho y a cada víctima independientemente de su fe. Ha sido realmente difícil, porque he visto a muchos niños de apenas 4 o 5 años, cristianos y musulmanes, heridos o asesinados en este terrible atentado».

Los cristianos de la India piden protección durante la Semana Santa , ante los ataques de los hinduístas radicales.

«Vistos los recientes ataques a la comunidad cristiana, es urgente garantizar la seguridad de los fieles durante las celebraciones de la Semana Santa», denuncia Sajan H. George, presidente de GCIC.
La violencia religiosa en el país, de hecho, no tiende a disminuir. Radicales hindúes han sido protagonistas en los últimos días de nuevo ataques contra personas y templos cristianos. Ante estos acontecimientos  la organización cristiana india Global Council of Indian Christians (GCIC) ha pedido recientemente a la Comisión Nacional Para los Derechos Humanos (NHCR) que garantice la seguridad de los cristianos y sus templos.según informa AsiaNews.

Casos recientes de violencia anticristiana

El 6 de febrero pasado, unos quince hombres atacaron la iglesia pentecostal del pueblo de Kachna, en el Estado de Chhattisgarh,interrumpiendo una celebración, golpeando a unos sesenta y cinco fieles presentes, incluídas mujeres, y destruyendo objetos sagrados.
Tan sólo una semana más tarde, el 12 de marzo, otro episodio de violencia sucedió en el estado de Tamil Nadu, al sudeste de la India. Grupos hindúes violaron la propiedad de la Church of South India (CSI, anglicana) en Kalapatti, dañando el interior de la iglesia y su portón, rompiendo el altar y los ornamentos sagrados. El lugar de culto se encuentra allí desde 1948 y fue recientemente

restaurado y ampliado con el permiso de la Corte de Madras. La policía arrestó a cinco personas e inició una investigación.
El día antes del ataque, el 11 de marzo, un pastor pentecostal fue arrestado junto a su mujer en el estado meridional de Karnataka, después de haber sido golpeado por un grupo de extremistas de la derecha india, quizás pertenecientes al Bajrang Dal, rama juvenil del partido ultranacionalista hindú Vishwa Hindu Parishad (VHP). El pastor, Keshava K, estaba yendo a rezar por un no creyente cuando cayó en una emboscada y fue maltratado.

Contra la libertad religiosa

Según Sajan George, estos actos violentos continuos «son violaciones a las garantías constitucionales». «Estos grupos de la derecha hindú golpean a ciudadanos inocentes, pertenecientes a la minoría cristiana». «En el ataque de Karnataka, incluso ocurrió que una mujer fue arrestada sin motivo alguno. Por lo tanto: ¿es un crimen rezar en la India? ¿O es que los cristianos no son ciudadanos, como los demás? ¡Estas son violaciones de los derechos humanos!».

La Constitución se ha sostenido durante seis décadas y media, pero sigue siendo un documento frágil. El Tribunal Supremo ha afirmado en repetidas ocasiones que sus elementos básicos no pueden ser alterados. Pero permite modificaciones para que esté en sintonía con los tiempos, y para atender a nuevas situaciones.
La libertad religiosa, amenazada
En la práctica, el Estado se reserva el derecho a imponer restricciones a la Constitución, y lo ha hecho con frecuencia. El derecho a la libertad de religión está sujeto, generalmente, al orden, la moral y la salud públicas, y al resto de las disposiciones de la Constitución.
Según el All India Christian Council (Consejo Global de Cristianos de la India), la Conferencia Episcopal Católica de la India y grupos de otras Iglesias, tres disposiciones concretas coartan la libertad de credo y son enormemente discriminatorias:

1. El artículo 341, que penaliza efectivamente a las Castas Clasificadas, o parias (dalits), si se convierten al cristianismo o al islam. La ley reconoce derechos y beneficios económicos, educativos y sociales sólo para los dalit hindúes, con exclusión de los beneficios de los dalit cristianos y musulmanes.
2. Las leyes anticonversión, que controlan las conversiones religiosas, llevan décadas en la legislación de estados como Orissa, Madhya Pradesh y Arunachal Pradesh. En los últimos años se han promulgado leyes de este tipo en Chhattisgarh, Gujarat, Himachal Pradesh y Rajastán. Miembros del partido Bharatiya Janata (BJP) han declarado en numerosas ocasiones que, si llegan al poder del Gobierno federal, impondrán una ley nacional anticonversión. Alliance Defending Freedom India declara que las leyes anticonversión son crueles y lo único que consiguen es fomentar la animadversión religiosa y la división, además de haber impulsado la violencia contra los cristianos. La Iglesia afirma que son leyes que violan la Constitución de la India imponiendo restricciones al derecho a la libertad de palabra y expresión, de conciencia y de practicar y propagar la religión que se desee. El Tribunal Supremo y varios altos tribunales han defendido la ley.
3. La ley de regulación de las donaciones extranjeras, claramente contraria a las organizaciones no gubernamentales, pero que se utiliza de forma selectiva contra los grupos y ONG cristianas, que contribuyen al fortalecimiento social de los pobres o marginados. La ley de regulación de las donaciones extranjeras vigila y controla las remesas, préstamos y donaciones que efectúan países extranjeros a las organizaciones no gubernamentales de la India y otros voluntarios entre los que se cuentan movimientos eclesiales y pastores individuales. Se ha utilizado con frecuencia de forma abusiva para presionar a las iglesias y a otros grupos. En 2013, se cancelaron las licencias de 400 organizaciones, entre ellas la de una diócesis católica. Varias agencias donantes occidentales también han entrado en la lista negra.

En la práctica, hay más obstáculos aún para el ejercicio de la libertad religiosa. Las actividades de evangelización, por ejemplo, como pueden ser los encuentros de oración de grupos pequeños, las reuniones de sanación, la distribución de biblias y folletos, etc., suscitan la ira de una serie de grupos hindúes de activistas, apoyados con frecuencia por la policía local. Algunos misioneros han recibido agresiones y palizas.
Las dificultades para construir iglesias son cada día mayores. Desde el pastor independiente más insignificante, los grupos pentecostales y hasta la iglesia católica, todos tienen cada vez mayores dificultades para levantar iglesias nuevas. Las licencias de obras suelen ser la excusa, pero incluso en los casos en que ha sido obtenida, las autoridades obstaculizan y paralizan los trabajos, cuando no ordenan la demolición de templos existentes.
Modi, un ultra hinduista
De momento, el primer ministro Modi guarda silencio frente a las voces de su enorme ejército de partidarios y colegas ideológicos que pretenden desmantelar la Constitución de 1950 y todos sus valores básicos. En especial, los relativos a la libertad de religión y de creencias, que son considerados como un obstáculo en la construcción o reconstrucción de aquella India idealizada por los nacionalistas que estaba en las escrituras y las historias de antaño.
No en vano, consideran la Constitución una reliquia colonial, cristiana y ajena, que no tiene raíces ni lugar en la cultura india.
Sin embargo, las sospechas de que en cualquier momento pueda abanderar este proyecto son altas, pues no es ningún secreto que fue líder del Rashtriya Swayamsewak Sangh (RSS) una organización hinduista de extrema derecha que propugna la unión de todos los indios en una sociedad homogénea bajo las normas de una sola religión (la religión hinduista), subordinando a todas las demás religiones existentes en la India. Hoy día sigue profesando su ideología. De hecho, su partido, el BJP, es el ala política del Sangh Parivar, una poderosa organización inspirada en el RSS.
Una amplia campaña anticristiana
Grupos afiliados al RSS han lanzado últimamente una campaña para convertir a los cristianos y musulmanes más pobres al hinduismo, un proceso que llaman Ghar Wapsi, o regreso a casa. Su argumento es que todo indio en realidad es hindú, y que los cristianos y los musulmanes son los que se han extraviado o han sido comprados por los misioneros. Así, destinarán 500.000 rupias – unos 8.000 dólares – para cada musulmán que convierten, y 200.000 rupias para cada cristiano.
En el estado central de Chhattisgarh, donde hace algunos meses grupos radicales promulgaron decretos en las localidades prohibiendo la entrada de pastores cristianos y los servicios religiosos que no fueran hindúes, la atención se centra ahora en las escuelas católicas, que compiten con la red de escuelas para niños donde el Sangh Parivar enseña su ideología.
En la región tribal de Bastar se exige a las escuelas cristianas que instalen estatuas de la diosa hindú del aprendizaje, Saraswati. Los sacerdotes que dirigen estas instituciones ya no se pueden llamar “padre”, sino que hay que dirigirse a ellos como “Pracharya” o maestro. Se han registrado agresiones a pastores protestantes y redadas en las reuniones de cristianos en casas particulares. Como dato anecdótico, Papá Noel ha sido proscrito.
Como ya hemos visto, algunos ministros del BJP se han pronunciado favorablemente sobre la necesidad de una ley nacional contra las conversiones religiosas.
La ministra del Sr. Modi para la educación, la ex actriz de televisión Smriti Boman Irani, ha ordenado una revisión de los libros de texto, especialmente los de historia, para incorporar más tradiciones antiguas de la India, incluyendo referencias a textos sagrados hindúes.
El gobierno de Modi ordenó a principios de diciembre que el día de Navidad pasaría a llamarse ”Día de Buen Gobierno”, en honor del cumpleaños, no de Jesús, sino del Sr. Atal Behari Vajpayee, el primer primer ministro del BJP que gobernó entre 1998 y 2004. La medida fue frenada a última hora gracias a la enérgica protesta llevada a cabo por la iglesia y la sociedad civil.
Musulmanes y cristianos sienten que están siendo cada vez más asfixiados por las campañas de odio y violencia que llevan a cabo las fuerzas Sangh, que tienen a la policía de su parte, y a nivel nacional por los gobiernos federales y estatales que parecen apoyarles.
Pero la verdadera amenaza para la sociedad india reside en el golpe que se pretende dar a su Constitución, que ha evolucionado como un gran documento democrático internacional que protege a cientos de culturas, lenguas, razas. Los grupos hindúes extremistas Sangh la consideran una herencia británica que no tiene lugar en “rashtra hindu”, la tierra de los hindúes.
Persecución violenta e intolerancia religiosa
Desde la década de 1990, grupos de activistas hindúes atacan a los cristianos, sobre todo a los grupos evangélicos y pentecostales. En 2007 y 2008, se produjeron ataques organizados contra los cristianos, en especial en los estados de Orissa y Karnataka. Los grupos de activistas hindúes de orientación derechista como el Rashtriya Swayamsewak Sangh y el Vishwa Hindu Parishad lo justifican diciendo que las “religiones no índicas” son “religiones extranjeras” para las que no hay sitio en el país.
La violencia física contra miembros del clero y de las congregaciones y los ataques a iglesias, son una manifestación muy común en la India de la intolerancia religiosa.
Entre 2007 y 2008, los ataques a las comunidades cristianas fueron de tal violencia que causaron la destrucción de unas 5600 viviendas y alrededor de 300 iglesias, según cálculos del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas de Ginebra. La población cristiana de 400 pueblos fue literalmente borrada, y a consecuencia de ello, unos 56000 desplazados fueron obligados a vivir durante un año en campos de refugiados del Gobierno y la Iglesia.
El coste en vidas fue aún peor: alrededor de 100 cristianos, hombres y mujeres, fueron quemados vivos o asesinados a machetazos durante esta ola de violencia. Los Tribunales aún no han juzgado a los culpables.
 

 

Fuentes  organización cristiana india Global Council of Indian Christians (GCIC), Infocatólica, MasLibres.org.

El Parlamento Europeo vota si calificar de genocidio las persecuciones de Daesh en Siria e Irak.

Sería el primer paso fundamental para conseguir que la comunidad internacional actúe contra los crímenes cometidos contra minorías religiosas como la cristiana y la yazidí

Muchos cristianos han tenido que huir de Siria ante la amenaza de Daesh - AFP

 
El Pleno del Parlamento Europeo votará este jueves una resolución en la que se califica de actos de genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra las atrocidades que está cometiendo el grupo terrorista Daesh en Siria e Irak. La resolución es el resultado del debate que tuvo lugar el pasado 20 de enero, en el que buena parte de los eurodiputados calificaron como genocidio el exterminio de minorías religiosas, en particular cristianos y yazidíes, en dichos países.
Por su parte, el pasado 27 de enero, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa adoptó casi de manera unánime la resolución «2091 (2016) Combatientes extranjeros en Siria e Iraq» en la que se reconocía que «los individuos que actúen en nombre de la entidad terrorista que se llama a sí misma Daesh han perpetrado actos de genocidio y otros graves crímenes punibles bajo el Derecho Internacional”, informa a través de un comunicado Ayuda a la Iglesia Necesitada, una Fundación de la Santa Sede que trabaja para sostener a los cristianos que sufren persecución o necesidad en cualquier lugar del mundo.
La Asamblea también «recuerda que bajo el Derecho internacional los estados tienen una obligación positiva de prevenir el genocidio, y por tanto deberían hacer lo máximo posible para evitar que sus propios ciudadanos tomen parte en tales actos».

Intervenciones militares y humanitarias
El eurodiputado sueco Lars Adaktusson es quien ha impulsado esta resolución en el Parlamento Europeo: «Soy responsable de una resolución que pide a los Estados miembros de la UE definir los abusos contra cristianos y yazidíes como genocidio y de este modo actuar en el marco de Naciones Unidas para desarrollar las precisas intervenciones humanitarias y militares».
El pasado 15 de diciembre, el Parlamento lituano ya aprobó una resolución sobre el genocidio de los cristianos y otras minorías religiosas en Oriente Medio y Norte de Africa. Similares iniciativas se están impulsando en el Congreso de Estados Unidos.
Líderes como Hillary Clinton ha utilizado tal término, ya usado por el Papa Francisco el pasado mes de julio afirmando con rotunidad que existe «un genocidio en marcha que debe cesar». Por ello, ha llegado ya el momento de que la Unión Europea y las Naciones Unidas llamen a la realidad por su nombre y sean consecuentes con las exigencias del derecho internacional.
El reconocimiento del genocidio, moción en la que se han puesto de acuerdo por parte de España tanto el PP como el Partido Socialista y que parece seguro que saldrá adelante, sería el primer paso fundamental para conseguir que la comunidad internacional actúe. El uso del término genocidio no sólo tiene un significado fuerte simbólicamente; en la práctica la comunidad internacional se muestra dispuesta a actuar cuando está ante un genocidio declarado.

( ABCMadrid).

Las 11 normas de Estado Islámico para que los cristianos puedan sobrevivir en su territorio.

Actuall/Tamara García Yuste) El Observatorio Sirio para los Derechos Humanos

ha recibido un documento con las once normas que los cristianos, que viven en la ciudad siria de

Al-Qaryatayn en la zona de Damasco, deben cumplir para salvar su vida, dinero y religión.
En este comunicado de prensa, cuyo autor es el autoproclamado líder de la Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi, establece las siguientes condiciones:

1. Prohibido mostrar una cruz o libro de tipo religioso en la esfera pública musulmana, y utilizar un altavoz cuando hacen sus oraciones.

2. Prohibido construir una iglesia, un monasterio o ermita.

3. Prohibido hacer escuchar a un musulmán cualquier meditación u oración de sus libros sagrados, así como el sonido de sus campanas. Este último sólo se puede escuchar dentro de sus iglesias.

4. Prohibido atentar contra el Estado islámico escondiendo a un espía o una persona buscada. Si un cristiano llega a conocimiento de alguna conspiración contra los musulmanes, deberá transmitir la información inmediatamente.

5. Prohibido tener un arma.

6. Prohibido vender carne de cerdo o vino a los musulmanes o en sus mercados.

7. Prohibido beber vino en público.

8. Prohibido mostrar públicamente y bajo ninguna circunstancia nada de sus rituales y culto.

9. Prohibido denigrar todo lo que pertenece a la religión musulmana.

10. Obligación de presentar el pago de la jizya (o sea, el impuesto religioso al que están sujeto los no musulmanes bajo la ley islámica), de 4 dinares de oro al año (unos 480 euros) para los más ricos, la mitad para las clases medias, y la cuarta parte para los más pobres.

11. Es obligación de los cristianos de enterrar en sus propios cementerios, como es la costumbre. Es obligación para los cristianos a comprometerse formalmente a respetar las reglas impuestas por el

«Estado islámico», vestir modestamente y seguir las normas relativas a la compra y venta, etc.
Esta declaración concluye, «si cumplen con estas condiciones, tienen seguro su tierra, dinero y alma, y no se va a pagar una décima menos que traer dinero para el comercio de fuera de los territorios. Además, ninguno de ellos va a ser castigado bajo un pecado cometido por otra cosa suya».

Visita sorpresa de Al Assad a una iglesia en Damasco.Antigua catedral junto a los combates

Allí, Junto a su esposa, escuchó poemas navideños.

La visita realizada este jueves coincidió con la aprobación unánime en el Consejo de Seguridad de la ONU de la resolución que obliga a las partes a establecer un alto el fuego y un arreglo Bashar al Assad. 

01político en Siria.

Assad y su esposa, enSiria

Assad y su esposa, enSiria 01

El presidente sirio Bashar al Assad ha realizado una visita sorpresa a una iglesia en la capital siria de Damasco, ubicada en una zona donde se llevan a cabo combates entre las fuerzas del Gobierno y los rebeldes.
El presidente sirio y su esposa, Asma, visitaron la iglesia Notre Dame de Damas, una antigua catedral que se encuentra a solo dos kilómetros de la zona controlada por los rebeldes de Jobar, en el suburbio oriental de Ghouta, Damasco.
El presidente y su esposa dialogaron con los integrantes del coro, que estaban practicando su actuación en vísperas de Navidad. La pareja se vio sonriente y posó para las fotos con el grupo. También se sentaron cerca del altar y escucharon recitaciones de poemas navideños en la principal sala del templo.
La visita realizada este jueves coincidió con la aprobación unánime en el Consejo de Seguridad de la ONU de la resolución que obliga a las partes a establecer un alto el fuego y un arreglo político en Siria. En la resolución adoptada no se menciona al líder sirio, afirmando que es el pueblo sirio el que debe decidir su futuro.
Agencias)

«Nos sentimos muy a gusto con esos símbolos en las calles. Nos encantaría que se celebrara más la Janucá, pero comprendemos que somos pocos judíos en España, no es como en Nueva York, donde Navidad y Janucá van de la mano por estas fechas»

(La Información/Juan Bosco Martín Algarra) «Es muy bonito que estas tradiciones pasen de padres e hijos y se mantengan a lo largo de los siglos», declara Benatar. «Por eso nos parece estupendo que se celebre la Navidad, y que se pongan árboles y belenes, porque las raíces de europa son judeocristianas».
Incluso más: «Percibimos con cariño todos los símbolos de la Navidad, porque nuestras relaciones con la comunidad cristiana son excelentes».

Una fiesta natural

Se calcula que un quinto de la población judía mundial descienden de la rama sefardí, esto es, los judíos españoles. Antes de que existiera España, ya había judíos en la península ibérica.
«Para nosotros es algo natural, porque somos españoles, vivimos en España y la mayoría de nuestros amigos son católicos», explica. La población judía en España es relativamente pequeña. Se calcula que suman unos 40.000 entre todas las comunidades. Antes de la expulsión de los judíos en 1492, llegaron a representar el 10 por ciento de la población española.
Raphael Benatar apunta que por las mismas fechas en que los cristianos celebran la Navidad, los judíos celebran la Janucá, también llamada Fiesta de las Luces, en que se que conmemora la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los griegos, en el siglo II antes de Cristo.
«Nos sentimos muy a gusto con esos símbolos en las calles. Nos encantaría que se celebrara más la Janucá, pero comprendemos que somos pocos judíos en España, no es como en Nueva York, donde Navidad y Janucá van de la mano por estas fechas», explica Benatar.

P. Samir Youssef: «El invierno llega para los refugiados de Mosul. Necesitamos de su ayuda».

(Asia News/InfoCatólica) El P. Samir es párroco de la diocesis de Amadiya-Dohuc, en el norte del Kurdistan, donde encontraron la hospitalidad 3.500 familias cristianas, musulmanas y yazide que huyeron de Mosul y de la llanura de Nínive el año pasado, perseguidos por la violencia del Estado islámico. Gracias a su ayuda, explica el Padre Samir, «nos ayudan a mantenerlos en la esperanza de que nuestro Señor Jesucristo está con ellos, si han dejado todo en su nombre y por su amor, Él nunca los abandonará».
AsiaNews ha decidido apoyar los proyectos sugeridos por Padre Samir Youssef. Por lo tanto, invita a todos sus lectores y amigos a hacer donaciones en la forma mostrada en la campaña «Adopte un cristiano de Mosul» (Click aquí).

Estimado Padre Bernardo,
En primer lugar, me gustaría darle las gracias por lo que Ud. y AsiaNews están haciendo por nosotros y por nuestra causa: cuando hablais de nuestra tragedia, la tragedia de los refugiados cristianos y yazidis, nos ayudaiis a encontrar la solidaridad, a no sentirnos solos. Miles de personas que huyen sin nada vinieron aquí hace un año para escapar de una muerte segura; las raíces de nuestros hermanos cristianos en la llanura de Nínive, que datan del siglo I d.C., han sido eliminadas en cuestión de una noche.
Luego del primer acogimiento de emergencia para ayudar a las personas a escapar de la furia de Isis, nosotros, como Iglesia caldea local, desde hace un año venimos haciendo lo imposible: les damos comida, les damos alojamiento, ofrecemos medicinas y atención médica. De esta manera, los ayudamos a mantener la esperanza de que nuestro Señor Jesucristo está con ellos, siendo que ellos han dejado todo en su nombre y por amor a Él, Él no los abandonará jamás.
Pero nuestro objetivo es también mostrar que el amor de Dios es igual para todas las personas que estamos hospedando: no sólo hay cristianos (de todas las denominaciones), sino también yazidis y musulmanes. Y nosotros, para poder hacerlo, contamos con la caridad de la Iglesia Católica en el mundo, de nuestro patriarca de la Iglesia caldea Mar Louis Sako y con la buena voluntad de muchos cristianos y benefactores, como los lectores de AsiaNews.
Desde hace más de un año que vivimos en una situación difícil: las personas están sin trabajo y tenemos que darles no sólo alimentos, sino también «dinero en efectivo» para comprar pan y leche y para otras pequeñas necesidades, para ellos y para sus hijos. Cada tanto, tenemos cuentas que pagar (combustible, agua, electricidad). Nuestro trabajo diario no se limita únicamente a las necesidades de ayuda: nuestra misión como Iglesia es también confirmar en la fe a estas personas que son probadas y que desesperan, y alentarlas para que no tengan miedo.
Y ahora estamos a las puertas del invierno y nuestras preocupaciones son las siguientes:
1) Encontrar los medios para el transporte de los estudiantes a la escuela, así no perderán otro año escolar.
2) Dar a 200 familias el dinero para comprar ropa para sus hijos y otras necesidades que deben ser atendidas, especialmente en vista del invierno.
3) Comprar dos generadores de electricidad, para dos centros para refugiados, debido a que la corriente eléctrica se suministra sólo unas pocas horas al día y muchas veces no todos los días.
Nos encomendamos con confianza a su generosidad y le damos las gracias de antemano por la ayuda y apoyo. Oramos por ustedes, y les pedimos que hagan lo mismo por nosotros.
Saludos fraternales a ti, para la redacción de AsiaNews y todos los que nos ayudan.
Samir Yousif Al-Khoury