2015-2016: arranca en España «el curso del disparate». Menos profesores, menos calidad y sin embargo, más alumnos

Autonomías que no aplican la LOMCE, recortes horarios, sabotajes a la clase de Religión… Varios gobiernos autonómicos recuperan Educación para la Ciudanía y boicotean Religión

13/09/15 10:41 AM | Imprimir | Enviar

(Alfa y Omega / José Antonio Méndez) Covadonga repasa con la mano el forro de sus nuevos libros de texto mientras explica a sus padres lo que ha hecho en su primer día de cole: reencuentro con amigos, saludo a las profesoras, toma de contacto con las nuevas aulas, apuntes en la agenda para ir aprendiéndose su nuevo horario… Como Covadonga, más de ocho millones de alumnos vuelven estas semanas a las aulas españolas para iniciar el que debería ser el primer curso de implantación completa de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Enseñanza (LOMCE).
Sin embargo, aunque a sus ocho años Covadonga permanece ajena a todo lo que no sean sus lápices de colores, ni ella ni muchos de sus compañeros van a recibir este curso la enseñanza que sus padres habrían deseado. Porque Covadonga es alumna de un colegio público en Asturias, y el Principado es una de las comunidades en las que el Gobierno autonómico ha declarado «un auténtico boicot a la Religión en la escuela y a la implantación de la LOMCE», como explica Iñaki González Bolaños, vicepresidente autonómico en Asturias del sindicato APPRECE (Asociación Profesional de Profesores de Religión de Centros Estatales).
González Bolaños resume la situación «injusta y surrealista» con la que arranca el curso asturiano: «En la LOMCE, el Gobierno permitió que se redujera la carga horaria de la clase de Religión, a pesar de que eso iba a suponer dar el mismo temario en menos tiempo y se iba a mermar la calidad de la enseñanza. El Gobierno de Asturias lo aprovechó y redujo el horario en Primaria de 90 a 60 minutos semanales, y aprobó unos decretos que violan la LOMCE al eliminar en la práctica la Religión en Bachillerato, y que la dejan en nada en Secundaria».
Este recorte de horas ha ido acompañado de un recorte de plantilla, especialmente duro en la escuela pública: a 20 profesores de Religión no se les ha renovado el contrato, y a otros 20 se les ha impuesto media jornada, «a pesar de que muchos, con 20 años de experiencia, están próximos a jubilarse y van a ver reducida su base impositiva justo antes de que se tenga que calcular su pensión. Y luego el Gobierno cacarea sobre la defensa de los trabajadores», dice González Bolaños.
La perplejidad del vicepresidente de APPRECE-Asturias va en aumento al tener en cuenta que los datos provisionales que manejan indican que se ha incrementado el número de matriculados en Religión en todos los tramos, y en toda España: sólo en centros públicos de Asturias, el 70 % de alumnos de Primaria y más del 35 % de Secundaria y Bachillerato han optado este curso por una asignatura que, sin embargo, «no podrán cursar con garantías de calidad», concluye.
La situación que van a vivir los escolares asturianos no los convierte en excepción. Como explica José Miguel García Pérez, secretario de la Comisión de Enseñanza de la Conferencia Episcopal, «en toda España hay gobiernos autonómicos, y no solo de izquierdas, que han inaugurado el curso nuevo manteniendo la batalla ideológica que llevan años aplicando, con la que se aprovechan de las escuelas no para servir a la sociedad, sino para modelarla según su criterio político, con experimentos desastrosos».
En total, la clase de Religión ha visto mermada su carga horaria en 13 de las 17 Comunidades (Galicia, Asturias, Cantabria, Castilla-La Mancha, Cataluña, País Vasco, Andalucía, Aragón, Extremadura, Baleares, Valencia, Castilla y León, y Canarias), así como en Ceuta y Melilla, donde las competencias educativas son del Ministerio. En Valencia, donde se ha recortado en Secundaria, el nuevo consejero (de Compromís) tuvo que retirar un decreto con el que pretendía ni siquiera ofertarla en Bachillerato.
Según García Pérez, «la política insulsa del Gobierno central a la hora de defender los derechos de los padres ha animado a las formaciones radicales a atacar no solo a la clase de Religión, sino a cualquier modelo con el que no estén de acuerdo, y a recuperar estrategias mejores para sus proyectos».
El secretario de la Comisión de Enseñanza de la CEE se refiere así a que en este curso, la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía –borrada en la LOMCE y que el Supremo consideró susceptible de adoctrinamiento en 2009– vuelve a ser obligatoria y evaluable en Aragón, Cantabria, Canarias y Andalucía, por la aplicación autonómica de la LOMCE, y a las discriminaciones que vienen padeciendo los centros concertados.
En Andalucía, la federación regional de Escuelas Católicas (principal patronal de centros concertados de toda España) ha denunciado la discriminación que sufre por parte de la Junta gobernada por la socialista Susana Díaz. Según Escuelas Católicas-Andalucía, la Junta invierte solo un 9,9 % del presupuesto educativo en la enseñanza concertada (conformada por más de 400 centros en los que estudian 225.000 alumnos), frente al 14,25 % de la media nacional.
También en Baleares la enseñanza concertada y la diferenciada empiezan el curso con incertidumbre, después de que el Gobierno autonómico haya anunciado que suprimirá el concierto a los centros Aixa y Llaüt, de Mallorca, cuyos alumnos han recogido más de 4.000 firmas.
Como sintetiza el presidente nacional de APPRECE, José María Guardia, «lo que hay de fondo en todas estas polémicas no es una cuestión educativa, sino ideológica. Este curso vamos a vivir un disparate: comunidades que no aplican una ley orgánica, profesionales cuyos derechos se atropellan y familias a las que no se respetan. Porque para resolver esto en diálogo con los distintos gobiernos, lo que no podemos olvidar es que la educación tiene que estar al servicio de los alumnos y sus familias, no de los partidos».

Piden al Consejo de Europa que ayude a los supervivientes del aborto.

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(Alfa y Omega / J.M. Ballester Esquivias) En su última sesión, celebrada la semana pasada en Estrasburgo, la Mesa de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa decidió aplazar al 31 de agosto su decisión sobre la petición elevada por el Centro Europeo del Derecho y la Justicia (ECLJ, por sus siglas en inglés) para proteger a los niños que nacen vivos tras un aborto tardío. «Nos conviene: así ganamos tiempo», señala a Alfa y Omega su presidente, Grégor Puppinck.
Lo que los aplazamientos no podrán impedir es la divulgación de los testimonios de personas –recabados por el ECLJ– que han presenciado abortos tardíos. Uno de ellos es el de la francesa Marie-Gabrielle Béroul, que ejerce de comadrona desde hace casi nueve años. Béroul afirma que «muchos bebés nacidos de abortos tardíos [partos provocados a partir de la semana 20] nacen vivos», cuando al bebé no se le inyecta antes una sustancia letal. «De ahí la incomodidad crónica del equipo médico: o coloca al bebé en una bandeja en una habitación separada hasta que deja de dar señales de vida, o se dirigen a un ginecólogo, anestesista o pediatra para que le ponga una inyección de morfina en el cordón umbilical… Unos aceptan y otros, no».
Béroul añade que, en ocasiones, «he propuesto a las parejas afectadas dejar al bebé en el vientre de la madre, en caso de que nazca vivo, para que pueda morir con dignidad. Dos parejas aceptaron». La comadrona también revela que «en fechas recientes, he decidido no volver a participar en abortos sin supuesto o por razones médicas, y aplicar la cláusula de conciencia; en mi caso, puedo hacerlo porque tengo plaza en propiedad. Lo más probable es que deje de trabajar en los servicios más relevantes, incluida la sala de partos. Asimismo, quiero decir que a los trabajadores eventuales que desean hacer uso de la cláusula de conciencia, se les amenaza con el despido».
Más estremecedor aún es el relato del doctor que prefiere escudarse en el anonimato y cuyas iniciales son P.D.F. Nunca olvidará aquel día –todavía era estudiante– que estaba de guardia en la sala de partos. «Una mujer, embarazada de cinco meses, estaba a punto de dar a luz como parte de un aborto. El nacimiento era inminente, y los ginecólogos residentes ya estaban listos. La ginecóloga jefe de guardia, a punto de volverse a dormir, se acercó y dijo a los residentes en voz baja, pero lo suficientemente alta para que yo la oyera: Si el bebé sigue respirando al salir, apretáis bien fuerte aquí en la tráquea hasta que deje completamente de respirar. Y, volviéndose hacia mí, me dijo: Tú no has oído nada».

La muerte no tiene limite, una vez que el derecho a la vida es un valor relativo.

Aumenta el número de universitarios estadounidenses favorables a poder matar a los bebés recién nacido.

(ABC) En palabras de varios activistas en favor de los derechos de la infancia, una parte de los estudiantes encuestados en universidades como las de Minnesota, Florida u Ohio estarían de acuerdo el aborto post parto. Muchos de ellos, incluso, aceptarían que el niño fuese asesinado antes de los 4 ó 5 años de edad ya que -según afirman- hasta esa edad no son consciente de sí mismos.

No son mayoría pero cada vez son más. «En casi todos los campus que visitamos hay personas que piensan que es moralmente aceptable matar a los bebés después de su nacimiento. Aunque no es un punto de vista mayoritario, cada vez está ganando más adeptos», ha explicado en la Web del diario estadounidense Mark Harrington, uno de los voluntarios que ha llevado a cabo la encuesta.

Al parecer, esta idea proviene de Peter Singer, cuyas teorías habrían sido explicadas y difundidas en los diferentes campus. Éste filósofo defendió en 1979 una teoría que afirmaba que los bebés humanos no nacen conscientes de sí mismos y que, por lo tanto, su vida no vale más que la de un cerdo, un perro o un chimpancé.

¿Que dice Peter Singer ?
El fundador del movimiento a favor de los “derechos” de los animales es un filósofo australiano, llamado Peter Singer afirmó que algunos animales son más sensibles al dolor que los fetos y por lo tanto la sociedad les debe dar el reconocimiento que merecen.

En 1975 escribió el libro “Liberación de los animales”. Debido a esto, ciertos defensores de los derechos de los animales ahora se oponen a todos los experimentos con éstos en los laboratorios, aunque dichas investigaciones estén destinadas a salvar vidas humanas.
Años después de haber escrito la “Biblia” del movimiento pro derechos de los animales, Singer escribió otro libro aún más controvertido titulado “Ética práctica”. En él afirmó que “características como el raciocinio, la autonomía y la autoconciencia, son las que definen a un ser humano”. Como según Singer se supone que los niños “defectuosos” no tienen esas características, no pueden entonces ser considerados “normales” y por tanto no deben tener el derecho a la vida.
Singer pasó de defender el derecho al aborto, a tratar de justificar la práctica del infanticidio al afirmar: "No puedo comprender cómo uno puede defender el argumento de que los fetos se pueden reemplazar antes de que lleguen a nacer, pero los niños no se pueden reemplazar después que nacen". Singer afirma que los padres de la criatura nacida con graves defectos, luego de consultar a su médico, deben decidir si darle tratamiento o dejarla morir. Añade que en su opinión, "al tomar la decisión de no prolongar la vida, en lugar de permitir que el infante muera lentamente de la enfermedad o a consecuencias de que se le retire el agua y los alimentos, debía permitirse que se le diera muerte de una forma rápida y humanitaria". Singer es uno de los "expertos" en bioética en Estados Unidos que opinan que los niños ya nacidos no deben ser considerados "viables" hasta pasado un mes de su nacimiento para que los padres puedan tener la oportunidad de decidir si dejarlos vivir o no.
Lamentablemente, en Estados Unidos muchas veces los animales tienen más protección que los niños (sobre todo los que no han nacido). ¿Recuerda el lector el caso de la pareja de jóvenes amantes que mataron a su recién nacido en un motel de New Jersey y lo tiraron a la basura?
Recibieron una sentencia de cárcel de alrededor de dos años. Sin embargo, Barry Herbeck, de Madison, Wisconsin, recibió una sentencia de 12 años de prisión por torturar y matar a cinco gatos.
El hecho de que el infanticidio sea actualmente un tema de debate en prestigiosas universidades norteamericanas, muestra hasta qué punto la "cultura" de la muerte se ha infiltrado en las más altas esferas académicas de países llamados "desarrollados" como Estados Unidos. Era de esperarse, pues el falso "derecho" a matar seres humanos antes de su nacimiento (enfermos o sanos), quedó establecido en Estados Unidos mediante la legalización del aborto provocado en l973. Es indudable que una sociedad que legaliza la práctica del aborto provocado y permite que los niños no nacidos puedan ser destruidos como si fueran molestos mosquitos, tarde o temprano traspasa el umbral que lleva del aborto al infanticidio. Las sabias palabras del ya fallecido Dr. Albert Schweitzer han resultado proféticas en todos los países donde se ha legalizado el aborto provocado: "Cuando se le pierde el respeto a la vida en cualquiera de sus etapas, también se le pierde el respeto a la vida en su totalidad." En Estados Unidos, People for the Ethical Treatment of Animals (Personas por el Trato Ético de los Animales) cuenta con 750.000 socios y simpatizantes.

La prioridad de los derechos de los animales sentientes sobre los seres humanos no sentientes

El utilitarismo coincide con el dualismo en su visión "desligada" del ser humano, pero es aún más decididamente inhumanista, al negar la distinción entre el ser humano y el animal. Según el utilitarismo, el prejuicio ideológico fundamental que debe ser combatido es precisamente el humanismo, narcisismo de la especie humana o "especieismo", según la terminología de R. Ryder, es decir, la creencia en la discontinuidad entre la especie humana y los animales. El especieismo, según el utilitarismo, derivaría del monoteismo y llevaría a valorar más "un diminuto e insensible trocito de tejido embrionario", antes que todo el conjunto de los gorilas. Para el utilitarismo, por el contrario, el embrión no es nada en cuanto no es sensible, el gorila lo es todo en cuanto es sensible.
El elemento decisivo para ser persona y titular de derechos es el ser capaz de placer y / o sufrimiento, y ello es común a seres humanos (pero sólo a algunos) y animales (pero sólo a algunos). Por ello, el utilitarismo aproxima al ser humano y al animal, al mismo tiempo que enfatiza la separación de unos seres humanos respecto a otros.
El fundador del movimiento utilititarista, Bentham, había escrito, a fines del XVIII, que "un caballo que ha alcanzado la madurez o un perro es, más allá de cualquier comparación, un animal más sociable y razonable que un recién nacido de un día, de una semana o incluso de un mes. Supongamos, sin embargo, que no sea así. La pregunta no es ¿pueden razonar? sino ¿pueden sufrir?"El utilitarismo amplía el número de los titulares en derechos respecto al dualismo, al exigir tan sólo la existencia de una vida estructurada por un cerebro y capaz de sufrimiento. Los titulares de derechos pasan a ser ahora todos los capaces de gozar y de sufrir. Aparecen así como titulares de derechos los animales, capaces de sufrimiento, como los grandes mamíferos, y en especial los grandes simios, y concretamente los chimpancés.
El gran representante del animalismo es Peter Singer. Para él, la titularidad de derechos deriva de los intereses, y éstos de la capacidad de sufrimiento, razón por la no pueden ser titulares de derechos las piedras o los árboles, como pretenderá la deep ecology.
Para Singer, el criterio básico en la ética y el derecho es la continuidad hombre-animal, negar la frontera entre "nosotros- hombres" y "ellos- animales", ya que ambos usan y fabrican herramientas, utilizan el lenguaje, al modo de los sordomudos, y algunos tienen mayor autoconciencia que los seres humanos retrasados.
A partir de ahí, Singer pasa a establecer la prioridad de ciertos animales sobre ciertos seres humanos. Esta prioridad produce a su vez la ruptura de la unidad de la especie humana, ya que considera como titulares de derechos a los embriones sólo desde la formación de la corteza cerebral en la tercera semana desde la concepción. Los embriones, antes de los 14 primeros días, son considerados material biológico utilizable. La proyección del utilitarismo en el ámbito biojurídico tiene su aparición en el informe Warnock, aprobado en el Reino Unido en 1985, que establece la licitud del aborto y /o de la manipulación en relación con el mal llamado preembrión, esto es, el embrión hasta el día 15 de embarazo. Por otro lado defiende los derechos de los ancianos y los enfermos, pero niega el derecho a la vida a los que que se encuentran en coma. E1 criterio decisivo para el utilitarismo es la eliminación de todo sufrimiento como algo indigno. Ello legitima la eutanasia o la manipulación genética como medida eugenésica para eliminar el sufrimiento, ya que es preferible morir a sufrir.
Basándose en tales premisas afirma Singer: "No hay razón para matar chimpancés antes que a niños anencefálicos". Es más, según Singer, sería más razonable matar a los niños para hacer frente a los problemas ecológicos producidos por la superpoblación humana. Por otro lado, Singer propone realizar experimentos con niños anencefálicos, que sean huérfanos, ya que en tal caso, no hay sufrimiento alguno de los padres. Tal utilización sería, según él, más razonable que la de simios, monos, perros, gatos, o ratas, que son más inteligentes y sufren más.
El animalismo de Singer posee hoy una fuerte influencia práctica en elFrente de Liberación Animal, que ha contaminado tortas con plaguicidas en Florencia y Bolonia (l2.12.98), así como en extremistas como el británico Barry Horne, que cumple prisión de 18 años por daños causados en la isla de Wigh en 1994, y que se opone a la vivisección. El Frente de Liberación Animal, que él preside, ha amenazado con matar a los científicos que practican la vivisección, si Horne muere en su huelga de hambre. A este movimiento se opone el grupo "Enfermos graves a favor de la investigación médica", que preside André Blake, un enfermo de 36 años, incapacitado por una enfermedad degenerativa, la ataxia de Friederich. Blake ha sido amenazado por el frente por defender la vivisección de ratones de laboratorio, como condición indispensable en la lucha contra su enfermedad. Polly Toynbee, columnista de The Guardian subraya el odio al hombre como base de las posiciones del Frente, ya que hacen objeto de ataque a la ciencia, en vez de a la caza u otros espectáculos, cuando la ciencia es el ámbito en el que está más justificado el sacrificio de animales para salvar vidas humanas, y ademas ello se produce en un porcentaje muy bajo; sólo un 5% de los experimentos recurren al sacrificio de animales.
El animalismo es una forma de biologismo - según el cual todo lo humano se reduce a lo natural- y, en consecuencia, de inhumanismo, que no tiene en cuenta la realidad de la cultura en cuanto capacidad de proyecto basada en la libertad humana. En realidad, sólo la cultura puede fundamentar deberes con los otros, ya que, de modo irreflexivo, el ser humano tiende a negárselos tanto a los otros seres humanos como a los animales. Los animalistas parecen continuar la mentalidad del Tercer Reich, que hizo esclavos a los "bosquimanos" de Namibia para proteger a los animales.
Recuperar el humanismo supone no interpretar la inteligencia como una secreción de la masa cerebral, no ver los procesos mentales como si tuvieran una explicación meramente material. Eccles considera que debe ser superado el darwinismo en cuanto emergentismo, ya que la aparición de la conciencia tiene algo de misterioso. Por eso considera estúpido que el cerebro humano sea considerado como un ordenador. Más estúpido aún es atribuir derechos a los robots, como hace Engelhardt. Del mismo modo lo es atribuir derechos a los animales, como hace Singer, afirmando que hablan. Según Chomsky, el lenguaje es privativo del hombre, en cuanto también es privativo el pensamiento. El animal puede emitir fonemas, pero no sabe lo que dice. Como señala Andorno, "la persona es una realidad que supera la actividad neuronal". El animal carece de memoria y por tanto de capacidad de proyecto; el ser humano, por el contrario, es capacidad de proyecto, respuesta al reto del ambiente, "reabsorción de la circunstancia".
Frente a la tesis central del utilitarismo, que niega dignidad a la vida que sufre, sigue en nuestra opinión manteniendo su vigencia la afirmación del pensador judío Herman Cohen, según el cual "la suprema dignidad del ser humano se manifiesta en el sufrimiento" . No en balde el sufrimiento es uno de los componentes esenciales de la memoria y del proyecto y hace posible el ejercicio de la piedad ajena (Mitleid).

La formación religiosa no tiene nada que ver con la formación integral de la persona.

(EP/InfoCatólica) Ignorando el hecho de que existen estudios universitarios de teología y ciencias religiosas, Luciano Alonso ha opinado que la religión se enmarca en «las creencias profundas del ser humano, que no deben ser evaluadas», si bien con la reforma educativa será obligatoria y «servirá igual que las Matemáticas o la Lengua para un sistema de becas y currículos».

Sí mantendrá Educación para la Ciudadanía

Tras asegurar que se seguirá impartiendo Educación para la Ciudadanía, el consejero ha recordado que la configuración de las asignaturas específicas, como es el caso de Religión, corresponde a las comunidades autónomas, por lo cual se asignará a esta materia «el menor tiempo posible», ya que «no queremos privar a los alumnos de otros itinerarios», incidiendo en este sentido en la importancia de una formación «integral».

Totalitarismo antireligioso

La plataforma en defensa de la libertad educativa ChequeEscolar.org, Blanca Escobar, ha criticado que las medidas anunciadas por la Junta de Andalucía para «arrinconar» el estudio de la asignatura de Religión en el marco de la aplicación de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de la Enseñanza (Lomce) son «contrarias a derecho y una muestra de la agresividad con la que el Gobierno andaluz se conduce frente a cualquier asunto relacionado con la materia».
En una nota, ChequeEscolar.org recuerda también al consejero de Educación, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, Luciano Alonso, que «la asignatura de Religión es de oferta obligatoria y de elección voluntaria por parte de los estudiantes y padres, para dar cumplimiento al mandato constitucional que preserva la libre elección sobre la educación religiosa y moral de sus hijos y los acuerdos con la Iglesia católica».
Escobar añade que «reducirla arbitrariamente es injusto y contrario al derecho fundamental de recibir una educación acorde con las convicciones propias», por lo que las pretensiones del consejero Alonso «son más propias de un régimen totalitario que de un régimen de libertades».

USO recurrirá a los tribunales

Por su parte, la Federación de Enseñanza del sindicato USO en Andalucía ha avisado de que acudirá a los tribunales en el caso de que la pretendida reducción al mínimo exigible por ley de la impartición de la asignatura de Religión, anunciada por la Junta en el marco de las medidas para paliar los efectos de la reforma educativa, redunde en la destrucción de puestos de trabajo.
USO, junto a otra central sindical de referencia en la representación de profesores de Religión de la comunidad autónoma andaluza como es CSIF, ya daba cuenta de la «honda preocupación» y la «intranquilidad» que embarga a este segmento docente; la secretaria de Formación de USO-Sevilla, Antonia Quesada, advertía a Europa Press de que «si es necesario, y si lo dicho se convierte en papel escrito, no sólo nos quedaremos en palabras sino que pasaremos a medidas concretas: no nos quedaremos de brazos cruzados».

Nuevo informe sobre el Vaticano elaborado por la Comisión de Naciones Unidas para los Derechos del Niño.

El informe de la ONU tiene en realidad un «enfoque ideológico»

Se oirá hablar largo y tendido del nuevo informe sobre el Vaticano elaborado por la Comisión de Naciones Unidas para los Derechos del Niño. En el documento, difundido ayer, los 18 «expertos independientes», miembros del máximo órgano de la ONU, examinan el grado de aplicación de la Convención de los derechos del Niño por parte de la Santa Sede. Y para los medios de comunicación –como era previsible–, el informe se ha convertido inmediatamente en la enésima «dura acta de acusación» al Vaticano sobre pedofilia. De hecho la cosa no acaba ahí.

Ver también

• La ONU declara la guerra a la Iglesia por Massimo Introvigne
• El Vaticano cree que informe de la ONU no ha tenido en cuenta sus explicaciones
• Concluding observations on the second periodic report of the Holy See

(Tempi.it/InfoCatólica) Aborto, ideología de género, homosexualidad, nuevas familias, hijos de sacerdotes, escuelas católicas… En el informe sobre los Derechos del Niño hay un poco de todo lo que la comunidad internacional tratará de hacer tragar a los católicos en los próximos años.

Sentencia ya escrita

De las acusaciones directas en materia de abusos, el Vaticano ya tomó nota y garantizó que las examinará detenidamente. En estos días vamos a leer en los periódicos que la Comisión ha hecho referencia a graves escándalos como los malos tratos cometidos en los orfanatos en Irlanda; que condena las realidades y las instituciones católicas que en el pasado han sido culpables de actos vergonzosos como sustracciones de menores, violencia y encubrimientos; que invita a la Iglesia a la investigación de los hechos, a retirar a los responsables, a indemnizar a las víctimas.
Todo esto es cierto, pero al leer estas cosas, en espera de una respuesta más detallada por parte del «acusado», será bueno tener siempre presente que ayer monseñor Silvano Maria Tomasi, observador permanente de la Santa Sede en las Naciones Unidas en Ginebra , entrevistado en caliente sobre el informe, se dio cuenta de inmediato de que «el documento parece no estar actualizado, teniendo en cuenta lo que en estos últimos años se ha hecho a nivel de la Santa Sede, con medidas tomadas directamente por las autoridades del Estado de la ciudad del Vaticano y después en los distintos países por las correspondientes conferencias episcopales».

Mucha ideología

Esto no es todo. Según Tomasi, el informe de los «expertos independientes» de la ONU tiene en realidad un «enfoque ideológico» orientado por «organizaciones no gubernamentales, con sus intereses sobre la homosexualidad, el matrimonio gay y otros temas». ¿Será cierto? De hecho, además del delicadísimo tema de la pedofilia, en el hay varias cuestiones respecto a las cuales la Comisión pide al Vaticano intervenciones precisas. Y no se trata sólo de ratificaciones de diversos protocolos y convenios, sino incluso de modificaciones del Derecho Canónico.
Publicamos a continuación, en nuestra traducción, una selección de aspectos especialmente «coloridos» del informe:

25. La Comisión acoge con satisfacción la información proporcionada por la Santa Sede de que se ha iniciado una revisión de su legislación con el fin de retirar la expresión discriminatoria «hijos ilegítimos», que todavía se puede encontrar en el Derecho Canónico, en particular en el canon 1139. Tomando nota también de manera positiva el decreto emitido por el Papa Francisco en julio de 2013, el Comité está preocupado por las declaraciones de la Santa Sede en el pasado sobre la homosexualidad, que contribuyen a la estigmatización social y la violencia contra las personas lesbianas, gays, bisexuales y adolescentes transexuales y los niños criados por parejas del mismo sexo.
26. La Comisión recomienda a la Santa Sede modificar todas sus leyes y sus reglas (…) de conformidad con el artículo 2 de la Convención y abolir inmediatamente la clasificación discriminatoria de hijos nacidos fuera del vínculo conyugal como hijos ilegítimos. La Comisión también insta a la Santa Sede a utilizar su autoridad moral para condenar toda forma de acoso, discriminación o violencia contra los menores en base a su orientación sexual u orientación sexual de sus padres y para promover a nivel internacional la despenalización de la homosexualidad.
27. Con referencia a la anterior preocupación sobre la discriminación basada en el género, la Comisión expresa su pesar porque la Santa Sede sigue fomentando la complementariedad y la igual dignidad, dos conceptos que difieren de la igualdad de hecho y de derecho prevista en el artículo 2 de la Convención y que a menudo son utilizados para justificar políticas y leyes discriminatorias. La Comisión lamenta también que la Santa Sede no ha proporcionado información precisa sobre las medidas adoptadas para promover la igualdad entre niños y niñas y para eliminar los estereotipos de género en los libros de texto de las escuelas católicas conforme a lo solicitado por la Comisión en 1995.
28. La Comisión insta a la Santa Sede a adoptar un enfoque basado en los derechos para abordar la discriminación entre niñas y niños y a abstenerse de utilizar una terminología que pueda ser contraria a la igualdad entre niñas y niños. La Comisión invita además a la Santa Sede a adoptar medidas activas para eliminar de los libros de texto de las escuelas católicas todos los estereotipos de género que podrían limitar el desarrollo de los talentos y las aptitudes de niños y niñas y reducir sus oportunidades educativas y de vida.
33. La Comisión está preocupada por la situación de los niños nacidos de sacerdotes católicos, los cuales, en muchos casos, no son conscientes de la identidad de sus padres. La Comisión está preocupada porque las madres puedan obtener retribuciones con regularidad de la Iglesia hasta que el hijo independencia financiera, a condición de que firmen un acuerdo de confidencialidad.
34. La Comisión recomienda que la Santa Sede evalúe el número de niños nacidos de sacerdotes católicos, sepa quiénes son y tome todas las medidas necesarias para garantizar los derechos de estos niños a conocer y ser cuidados por sus padres. La Comisión también recomienda a la Santa Sede que las iglesias no impongan más acuerdos de confidencialidad a cambio de planes financieros sustento de estos menores.
35. Aunque acoge con satisfacción el énfasis por parte de la Santa Sede del derecho de los hijos a vivir con sus padres y a conocer su identidad, la Comisión está preocupada por la práctica continuada del abandono anónimo de recién nacidos, organizado por organizaciones católicas en distintos países, mediante las llamadas «baby boxes» (cunas en las cuales se pueden dejar bebés no deseados).
36. A la luz de los artículos 6, 7, 8 y 19 de la Convención, la Comisión insta firmemente a la Santa Sede a cooperar con los estudios para determinar las causas fundamentales de la práctica del abandono anónimo de bebés y para promover alternativas (…).Asimismo, el Comité insta a la Santa Sede a colaborar para hacer frente al abandono de los bebés mediante la difusión de la planificación familiar y la salud reproductiva, así como de la adecuada asesoría y el apoyo social, para evitar embarazos no deseados (…).
48. Aunque acoge con satisfacción la información proporcionada por la delegación de que la Santa Sede va a proceder a una revisión en un futuro próximo de las disposiciones del Derecho Canónico relacionadas con la familia, la Comisión expresa su preocupación por que la Santa Sede y la Iglesia no reconocen la existencia de distintas formas de familias y a menudo discriminan a los niños con base en su situación familiar.
49. La Comisión recomienda a la Santa Sede que garantice que las disposiciones del Derecho canónico reconozcan la diversidad de entornos familiares y no discriminen a los hijos basándose en el tipo de familia en que viven.
54. La Comisión expresa su preocupación más profunda, porque en el caso de una niña de nueve años en Brasil que fue sometida a un aborto para salvarle la vida en 2009 después de haber sido violada por su padrastro, el arzobispo de Pernambuco sancionó A la madre de la niña así como al médico que efectuó el aborto, una condena que posteriormente fue aprobada por el superior de la Congregación de Obispos de la Iglesia Católica Romana.
55. La Comisión invita a la Santa Sede a revisar su posición sobre el aborto que pone evidentemente en riesgo la vida y la salud de las niñas embarazadas, y a enmendar el canon 1398 relativo al aborto, reconociendo circunstancias en las que el acceso al aborto pueda ser permitido.
56. La Comisión está seriamente preocupada por las consecuencias negativas de la posición y la práctica de la Santa Sede que niega a los adolescentes el acceso a la anticoncepción así como a la salud y la información sexual y reproductiva.
57. (…) La Comisión recuerda a la Santa Sede los peligros de los embarazos precoces y no deseados y del aborto clandestino, que se traducen en tasas considerablemente altas de morbilidad y mortalidad materna en adolescentes, así como el riesgo de que los niños y niñas contraigan enfermedades de transmisión sexual, incluido el VIH / SIDA. El Comité recomienda a la Santa Sede:

(A) Que evalúe las serias implicaciones de su posición (…) y supere todas las barreras y los tabúes respecto a la sexualidad de los adolescentes, que impiden su acceso a la información sexual y reproductiva, incluida la referente a la planificación familiar y a los anticonceptivos, los peligros del embarazo precoz, la prevención del VIH/ SIDA  (…);

(B) Que ponga el interés de los adolescentes en el centro de todas las decisiones que afecten su salud y su desarrollo (…);

(C) Que garantice el derecho de los adolescentes a tener acceso a una adecuada información esencial para su salud y su desarrollo y para su capacidad de participar en la sociedad. En este sentido, la Santa Sede debería asegurarse de que la educación sexual, la salud reproductiva y la prevención del VIH/SIDA sean parte del currículum obligatorio de las escuelas católicas (…);

(D) Que garantice los intereses de las niñas embarazadas y se asegure de que su punto de vista sea siempre escuchado y respetado en el ámbito de la salud reproductiva (…).

Quienes son los expertos de la ONU.

Sólo para dar una pista, uno de los dieciocho miembros, que tiene función de vice-presidente, ha sido designado por Arabia Saudita, y hasta el 2013 otro miembro venía de Siria, conocidos modelos de protección de los derechos humanos en general y de los de los niños –y las niñas- en particular.
Durante la investigación sobre la Santa Sede (también su mandato ha concluido en 2013) la persona más a la vista, influyente y conocida del Comité ha sido la peruana Susana Villarán, alcalde de Lima y católica «adulta» en permanente polémica con los obispos de su país, y en concreto con el cardenal arzobispo de Lima mons. Juan Luis Cipriani, por su desenfrenado activismo a favor del «matrimonio» homosexual, de la ideología de género y del aborto. Conocida participante de los desfiles del orgullo gay, la Villarán ha destacado por sus ataques a la Iglesia en materia de aborto y de homosexualidad y ha «casado» simbólicamente –en Perú por ahora no hay «matrimonio» homosexual- parejas de personas del mismo sexo, entre ellas a su compañera de partido y estrecha colaboradora Susel Paredes y su «novia» Carolina.
Provocativamente, las ceremonias se han celebrado en el Parque del Amor de Lima, donde tradicionalmente los esposos peruanos se hacen fotografías bajo la famosa estatua «El beso» del escultor Víctor Delfín.

"Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la riqueza". (Papa Francisco).

Esta ha sido la noticia en los medios de comunicación: " Según han informado a Efe fuentes de la Delegación del Gobierno, el asalto se ha producido a las 07.00 horas, cuando los inmigrantes llegaron desde los montes cercanos a Ceuta y asaltaron a la carrera el paso fronterizo.

Al menos nueve subsaharianos han muerto este jueves en el más trágico desde que se producen estas avalanchas, y que han protagonizado, por tierra y por mar, unos 400 inmigrantes, que fueron repelidos por las fuerzas marroquíes que custodian el paso".
El asalto masivo a la frontera es una táctica que vienen utilizando los inmigrantes subsaharianos desde hace más de dos años ante la dificultad de acceder por los 8,2 kilómetros de perímetro fronterizo terrestre como consecuencia de la vigilancia y la doble valla situada a más de seis metros de altura.

¿Por qué ocurren estos hechos?.

 El motivo lo encontramos en la desesperación por acceder al territorio español después de muchos años de camino así como las malas condiciones de vida en los bosques de Marruecos próximos a la frontera con Ceuta empujan a los inmigrantes a realizar los asaltos masivos a las vallas o a las fronteras de Ceuta y Melilla.

Estos inmigrantes que protagonizan los asaltos masivos suelen esconderse en las zonas de bosques situados junto a la frontera de Ceuta para evitar ser vistos por la Gendarmería marroquí y, por consiguiente, ser expulsados de ese lugar.

En los montes, según han informado a Efe fuentes de organizaciones no gubernamentales, tienen que malvivir debido a la falta de alimentos así como de líquidos.

Por este motivo, por las mañanas suelen dejarse ver por la población cercana de Castillejos o Fnideq -distante unos siete kilómetros de la frontera ceutí- para ejercer la mendicidad o pedir alimentos a los marroquíes que habitan en esta localidad.

Luego regresan rápidamente a los bosques para no ser detenidos y expulsados hacia el interior del país, según aseguran las mismas fuentes.

La desesperación por alcanzar el territorio nacional les mueve a realizar estos asaltos, también "empujados" por las mafias que trafican con seres humanos.

Fuentes policiales españolas han dicho a Efe que hay casos de inmigrantes que llegan a pagar hasta 3.000 euros por entrar en Ceuta ocultos en el interior de un vehículo, sin miedo a arriesgar sus vidas.

En los asaltos masivos también ponen en juego su vida, bien intentando lanzarse al mar para entrar a nado o bien en aglomeraciones que pueden producir su fallecimiento.

¿Quiénes son los responsables ?.

Reducir la responsabilidad a los hechos finales es una simpleza a todas luces manipulada por los medios de comunicación y las organizaciones proclives a criticar a los encargados de mantener el orden social.

En distintas ocasiones el Papa Francisco ha resaltado los beneficios de compartir la riqueza con los pobres y advirtió que las condiciones sociales "injustas" como el desempleo pueden llevar al pecado, la ruina económica e incluso el suicidio.

El Papa Francisco señalaba en otra ocasión, "por lo tanto, nuestras conciencias tienen que convertirse a la justicia, la igualdad, la sencillez y la voluntad de compartir"...

"¡Cuántas personas ya no ven sentido en la vida ni perspectivas para el futuro, cuántos han perdido la esperanza! ¡Y cuántas están sumergidas en esta miseria por las condiciones sociales injustas, por el desempleo, que les priva de su dignidad como fuente de ingresos de la familia, y por la falta de igualdad en el acceso a la educación y a la atención sanitaria".

El papa Francisco en varias ocasiones ya ha mostrado su actitud negativa frente a los excesos del capitalismo y la injusta distribución de los ingresos en un mundo globalizado, y su mensaje más reciente se hizo eco de esas preocupaciones.

Muy difícil sería no considerar duras, durísimas las palabras que escribió el Papa Francisco el pasado 24 de noviembre 2013, en su exhortación apostólica titulada Evangelli Gaudium (La alegría de la fe), sobre el modo de producción capitalista en el que vivimos. Dijo el Papa: “Así como el mandamiento de ‘no matarás’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la inequidad” y, añadió, “esa economía mata”.  
Llama, pues, poderosamente la atención la rigurosidad con la que  compara a la economía capitalista con el asesinato de seres humanos, no es cualquier cosa. Pero no fue todo, el Papa también dijo que “Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo”. Y así es, los problemas de todo el mundo tienen su raíz última en esa espantosa miseria que padecen cientos de millones de seres humanos, mientras unos cuantos potentados gozan y dilapidan todo lo que se les viene a la mente. Y, puesto que las palabras del Papa, no tienen desperdicio, me permito citar otras muy elocuentes y precisas:

 “El sistema económico actual es ‘injusto desde la raíz’, porque en la economía predomina ‘la ley del más fuerte’; y, refiriéndose a los beneficiarios del sistema, añadió: “todavía defienden las teorías del ‘derrame’, que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra por sí mismo mayor equidad e inclusión social. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando”. Se trata, pues, de una condena total y exacta.

Hace unos días en un mensaje corto de la Cuaresma, indicaba el Papa  "Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la riqueza".

¿Hay que pedir responsabilidades?. Claro que hay que pedirlas a quien corresponda y no hacer juicios puntuales y simples de lo que ocurre en nuestra sociedad, quedándose en las consecuencias de los acontecimientos y no yendo a la causa y raíz de dichos acontecimientos.

Subvenciones de la Generalidad de Cataluña a la Abadía de Montserrat.

Ver también

• La Nunciatura Apostólica desautoriza las declaraciones del Abad de Montserrat sobre la secesión de Cataluña y la Santa Sede

(Enraizados/InfoCatólica)El Abad de Montserrat se ha caracterizado por ser un fiel defensor de las tesis secesionistas del Gobierno de Artur Mas. Su celo en la defensa de las tesis del Presidente Mas le ha valido últimamente la corrección de la Nunciatura Apostólica en España, que pese a su prudencia habitual, no ha tenido más remedio que aclarar que las declaraciones del Abad en las que afirmaba que la Santa Sede reconocería a una Cataluña secesionada estaban totalmente

 alejadas de la realidad.

 El Abad, en numerosas ocasiones, se ha manifestado a favor del proceso secesionista, olvidando el magisterio de la Conferencia Episcopal Española acerca de la ilegitimidad de una secesión unilateral e ilegal. Su apoyo ha llegado a tal punto que indignó a miles de fieles que se dirigieron al Abad, al Nuncio y a la Conferencia Episcopal denunciando el uso partidista de la Abadía cuando la misma recibió la llamada Marcha por la independencia en agosto de 2012.
Ahora sabemos que esa defensa se ha simultaneado con el cobro de cuantiosas subvenciones. Las subvenciones de 2011 aparecen en la Resolución ENS/872/2013, de 16 de abril y la finalidad es la financiación de enseñanzas artísticas. Ese año, la Abadía de Montserrat recibió 250.500 euros por el «Convenio para el funcionamiento del centro integrado de enseñanza básica y artística de la Escolanía de Montserrat de Monistrol de Monserrat para el curso escolar 2010-2011» y 206.392,60 euros por la adenda de dicho acuerdo. La Resolución puede consultarse en el siguiente enlace:
http://portaldogc.gencat.cat/utilsEADOP/PDF/6363/1296690.pdf
Durante 2012, la Abadía cobró, por parte de la Generalidad, 410.753,34 euros «para el funcionamiento del centro integrado de enseñanza básica y artística de la Escolanía de Montserrat de Monistrol de Montserrat», que aparecen en la Resolución ENS/2786, de 23 de diciembre que puede consultarse en este enlace:
http://portaldogc.gencat.cat/utilsEADOP/PDF/6535/1332508.pdf
El Presidente de Enraizados, José Castro Velarde, afirma que «estamos a favor de una sana colaboración entre el Estado y la Iglesia. Pero conforme al dicho de que «la mujer del César aparte de ser honrada debe parecerlo» creemos que el Abad con su conducta está dando a entender que sus declaraciones pueden deberse al pago de sumas elevadísimas a favor del Monasterio. Muchos ciudadanos pueden creer que sus afirmaciones, contrarias al magisterio de la Conferencia Episcopal y de los Papas, están pagadas por la Generalidad de Cataluña. Estamos ante un grave escándalo impropio de un cargo eclesiástico».
«Quizás el protagonismo indebido de un alto cargo de la Iglesia se debe a su miedo de que si no apoya las tesis exacerbadas de Mas su Escolanía se quede sin subvenciones del Gobierno autonómico», se pregunta Castro Velarde.
www.enraizados.org

El Parlamento europeo aprueba el informe Lunacek, impulsado por el lobby gay.

(HO/InfoCatólica) «La homofobia no se debe tolerar más en Europa más. Muchos de nosotros, lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales, hemos vivido durante mucho tiempo con miedo. Mi informe dice que la UE debe actuar ante esto, para que nosotros también podamos disfrutar de los derechos garantizados a todos en la UE», señalaba Ulrike Lunacek relator (Verdes / ALE, AT ). Según los eurodiputados que han apoyado este informe, se debe revisar el Derecho Penal para incluir «los delitos sesgo y la incitación al odio por motivos de orientación sexual e identidad de género», en el marco de la actual decisión. También se señala:

• Que la Comisión debe elaborar directrices para garantizar que las directivas sobre el derecho de los ciudadanos de la UE y los miembros de sus familias a circular y residir libremente en el territorio de los Estados miembros y sobre el derecho a la reagrupación familiar «se implementan con el fin de garantizar el respeto de todas las formas de las familias legalmente reconocidos en las leyes nacionales de los Estados miembros».
• En el campo de la educación, la Comisión debe promover la igualdad y la no discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en todos sus programas de juventud y educación, dice el texto. También debería facilitar el intercambio de buenas prácticas en la educación formal entre los Estados miembros, incluidos los materiales de enseñanza, contra el acoso escolar y las políticas contra la discriminación, de manera no vinculante.
• Los eurodiputados dicen que los estados miembros deben «establecer o revisar los procedimientos de reconocimiento de género legales para que respeten plenamente el derecho de las personas transexuales a la dignidad ya la integridad corporal», por ejemplo, para impedir cualquier requisito para que puedan someterse a la esterilización. Añaden que la Comisión debe seguir trabajando con la Organización Mundial de la Salud para dejar de considerar a las personas transexuales enfermos mentales.

Pero el texto de la resolución adoptada hoy establece claramente que esta política integral debe respetar las competencias de los Estados miembros. Cuando se presentó el informe preliminar ante el Parlamento europeo en octubre de 2013, ya se advirtió que estas cuestiones provocarían fuertes reacciones, dado que el documento supone una injerencia en áreas que son competencia de los Estados miembros, no de la Unión, como es todo el área referente a la ley de familia.

Para los cristianos perseguidos, su fe es una "fuente de satisfacción y alegría".

Persecución religiosa

Para los cristianos perseguidos, su fe es una "fuente de satisfacción y alegría"

Son los grandes olvidados: personas de carne y hueso, con nombre y rostro, que padecen marginación, persecución y muerte por la única razón de su fidelidad a Cristo. Para muchos de nosotros es fácil ser católico. Pero "hay muchos cristianos en el mundo que todas las mañanas, al levantarse, tienen que elegir entre su fe y la posibilidad de perder la vida".

Quien nos lo recuerda es precisamente un periodista que no está dispuesto al olvido. Fernando de Haro, tras pasar por Canal +, CNN+ y los servicios informativos de Popular TV (entre otros destinos profesionales), dirige La mañana de fin de semana en la COPE y el periódico PaginasDigital.es, y acaba de publicar un libro consagrado a los mártires de nuestro tiempo: Cristianos y leones (Planeta Testimonio). Donde nos recuerda un hecho: cada año 100.000 cristianos son asesinados en el mundo. Un hecho tan escandaloso que dio lugar a una anécdota significativa.

¿Cómo empezó esa anécodota?

El periódico italiano Il Sussidiario, en el que yo colaboro habitualmente, me pidió un artículo sobre la persecución de los cristianos en el mundo. Y empecé ese artículo recordando que en el mundo mueren 100.000 cristianos al año de forma violenta por su fe.

¿Está documentada esa cifra?

Es el dato que manejan en la OSCE, que a su vez se basa en los trabajos del Center for Study of Global Christianity, dirigido por David B. Barrett. Esta institución está en el Evangelic Gordon-Conwell Theological Seminary de Massachussetts y publica la World Christian Encyclopedia y el Atlas of Global Christianity. Los trabajos de Barret son los más citados en el mundo académico por los que se dedican a la estadística religiosa.

¿Qué repercusión tuvo el artículo?

Cuando publiqué el artículo los lectores empezaron a escribir diciendo que había una errata. Así que el redactor jefe me llamó pidiéndome explicaciones y le explique no había ningún error, que las estimaciones eran ciertas.

¿Cuál ha sido la época de la Historia en la que más cristianos han muerto por su fe?

En términos absolutos éste es el momento en el que hay más cristianos perseguidos. Pero es que éste es el momento en el que más cristianos hay desde hace veinte siglos. Hay más de dos mil millones, de los que la mayoría vive en los países del sur del planeta. El cristianismo, que es la religión más extendida, es la más perseguida.

¿Cómo comparar con otras épocas?

Es difícil establecer comparaciones con otros períodos históricos. Sobre todo con los primeros siglos, porque los datos de las persecuciones como la de Diocleciano (comienzos del siglo IV) son difíciles de precisar. El siglo XX fue un siglo, por ejemplo, bestial, sobre todo a causa del estalinismo. En términos relativos, Barrett sostiene que la persecución desde los primeros siglos se ha mantenido más o menos estable y que ha afectado al 0,8% de los bautizados.

¿Por qué si los rectores de Occidente son cristianos no hacen nada para evitar esto?

Decir que Occidente es mayoritariamente cristiano es decir mucho. La cultura, las formas de pensamiento, los líderes de opinión hace mucho tiempo que dejaron de serlo.

¿Y los derechos humanos?

Esta cuestión de la persecución de los cristianos no es percibida como una cuestión de tutela de derechos humanos. Aunque se han tomado iniciativas importantes en el seno de las OSCE y del Parlamento Europeo, se sigue pensado que es una “cuestión religiosa” y todo lo que tiene que ver con lo religioso entra en el terreno de las opciones, de la subjetividad.

En resumen, no les interesa...

La persecución no entra dentro de las categorías ideológicas habituales, no es un tema que tenga que ver con el cambio climático, las cuestiones de género o los llamados derechos reproductivos, ni tampoco con el choque de civilizaciones, que son las cuestiones que están en la agenda. Y como bien dices hay una debilidad de los cristianos occidentales.

¿En qué consiste?

La primera debilidad es el desconocimiento. La mayoría de los bautizados europeos y americanos no saben nada de sus hermanos orientales, de los coptos egipcios, de los caldeos iraquíes, de los cristianos de la India, de China o de África.

¿Por qué?

Esta debilidad tiene que ver con una concepción abstracta de la fe. Si el cristianismo se reduce a principios, a doctrina y a moral y ya no es un acontecimiento histórico se pierde la tensión por saber y conocer dónde sufre en este momento el Cuerpo de Cristo, el Pueblo de Dios. Por el contrario, un cristianismo que no es solo un recuerdo del pasado o un conjunto de buenos sentimientos, sino algo que está sucediendo aquí y ahora, es un cristianismo que está pendiente de lo que le sucede, que busca los nuevos testigos que sufren por su fe y que tiende a ayudarles.

Usted se ha encontrado, y así lo cuenta en Cristianos y leones, con muchos de ellos. ¿Qué le ha impresionado más?

Hace años, cuando leí algunas actas de los mártires de los primeros siglos, me llamaba la atención que aquella gente, en muchos casos personas muy sencillas, estimaran más su fe que la propia vida. Cuando uno se acerca a los cristianos perseguidos de ahora se da cuenta de que es la misma historia, exactamente la misma historia que hace 2000, 1800 o 1600 años. La misma sencilla y potente adhesión a un cristianismo que antes que nada es una fuente de satisfacción y alegría.

¿A pesar del drama que viven?

¡Cuál será el nivel de satisfacción, de correspondencia que encuentra en la fe esta gente perseguida, que ni las más complejas maquinarias de poder (como el comunismo chino), ni los pogroms (como los que se han producido en la India), ni leyes brutalmente injustas que te condenan a una muerte segura (como la ley de la blasfemia en Pakistán), ni la discriminación social, ni otras presiones les hacen apartarse de lo que han encontrado!

¿Cómo lo explica?

Hace falta tener una experiencia muy concreta y muy plena para tener esa posición. El cristianismo en la vida de muchos perseguidos del siglo XXI brilla con una belleza fascinante. Como los primeros, perdonan ante la muerte, ante la violación, ante la injusticia. Se hace en ellos carne lo que dice el salmo: “Tu gracia vale más que la vida”.

Solemos asociar hoy la persecución al islamismo, pero por ejemplo una de las peores matanzas fue en Orissa...

Se conoce muy poco el fenómeno del terror azafrán, el terrorismo hinduista. En 2008 ese terrorismo provocó una masacre de 500 cristianos, y 54.000 personas se quedaron sin techo. Lo peor es que no se ha hecho justicia. Diez mil personas que tuvieron que abandonar sus hogares no han vuelto. Y a los culpables se le han impuesto penas menores. La India va a ser una de las grandes potencias este siglo, le disputa el liderazgo a China, que será un país de viejos antes de salir de la pobreza.

¿Qué sucede en la India?

India, que es una democracia, tiene un nacionalismo hindú muy parecido a algunos nacionalismos violentos de Occidente. El BPJ, un partido que está en el juego democrático, sirve de paraguas a una serie de organizaciones que tienen en el punto de mira a los bautizados. Les molesta que los cristianos, una minoría de 230 millones en una población de más de mil millones, tengan conversiones.

¿A qué se deben?

La fe se extiende, sobre todo, entre los intocables, los parias. Y se extiende por la caridad. Hay mucha gente en la India que al encontrarse con un cristiano se encuentra por primera vez con alguien que no le mira por la casta a la que pertenece.

Vamos con China...

En el libro cuento los orígenes de la llamada Iglesia Patriótica China. La historia es interesante. La gran maquinaria del poder maoísta pretendió crear una Iglesia patriótica. Funcionarios del partido seleccionaban a los que debían ser seminaristas, a los que debían ordenarse como sacerdotes o ser obispos.

¿Un cisma en toda regla?

Lo sorprendente es que después de décadas de intervención y de presiones (te llevan al campo de concentración sino cedes) no haya surgido una Iglesia cismática. Muchos de los miembros (obispos sobre todo) de esa mal llamada Iglesia patriótica, que estuvieron aislados durante años, en cuanto pudieron ponerse en contacto con la Santa Sede mostraron su fidelidad al Papa.

¡Es curioso...!

Fue fundamental la carta que escribió Benedicto XVI en 2007. A pesar de las dificultades para darla a conocer en China, para muchos cristianos que viven en circunstancias dificilísimas y muy confusas fue una clara orientación.

¿Y qué sucedió entonces?

La mal llamada Iglesia patriótica se nutre de obispos que son ordenados sin el consentimiento de Roma. Durante los últimos años parecía que las autoridades chinas iban a dejar de realizar este tipo de ordenaciones, pero continúan haciéndolo. No es extraño que algunos sacerdotes e incluso obispos promovidos por las autoridades comunistas, como decía antes, muestren a su fidelidad a Roma.

Foto: El obispo Taddheus Ma Daquin eligión la fidelidad a Roma. Desde entonces no ha conocido la libertad.

Como el reciente obispo que "les salió rana"...

El caso del obispo de Sanghai Thaddeus Ma Daqin es un buen ejemplo. Su ordenación como obispo fue acordada por las autoridades comunistas y por la Santa Sede. Tan pronto como fue ordenado, abandonó los órganos de la Asociación Patriótica y desde entonces está aislado junto al santuario de Seshan. Es un caso que refleja bien la situación: crece la fidelidad a Roma y el régimen no afloja.

Es llamativa la inclusión en el libro de Venezuela. Y eso que a Hugo Chávez no se le caía Jesucristo de la boca...

Las referencias cristianas de Hugo Chávez eran un intento de utilizar la religiosidad popular para su proyecto totalitario. La persecución en América Latina, aunque sigue habiendo casos de violencia física, es sobre todo cultural. Los populismos neo-indigenistas quieren evitar la capacidad crítica que genera la fe y quieren destruir una tradición que tiene un valor evidente.

¿Y otra zona que nos cae cerca, el norte de África?

Lo que está sucediendo en el Sahel es poco conocido. El desarrollo de Al Queda de Magreb supone una amenaza para las minorías cristianas del norte de África. La prueba más clara la tenemos con lo que ha ocurrido en Mali.

¿Es Mohamed VI un parapeto eficaz contra el islamismo?

Hay que ver cómo se mueve el rey, tras las últimas reformas (que han servido para poco), en su relación con los islamistas en el Gobierno. Mohamed VI ha utilizado en algún momento la expulsión de cristianos como válvula de escape.

¿Hay posibilidad en Europa de una persecución anticristiana a corto plazo?

Los últimos pronunciamientos del Tribunal de Estrasburgo sobre los símbolos religiosos y el uso público de la cruz son preocupantes. Es necesario responder con un esfuerzo de laicidad positiva al creciente laicismo. La laicidad positiva es, sobre todo, un esfuerzo para narrar en un mundo plural, la propia experiencia.

¿Qué debemos hacer nosotros para paliar este drama y ayudar a quienes padecen?

Lo importante es saber qué pasa. Ser conscientes de que esta gente, que tiene la misma experiencia que nosotros, son perseguidos por ella. Lo demás vendrá luego: oración, ayuda material, concienciación social, e incluso presencia política.
( Tomado de Miércoles, 05 Junio 2013(www.religionenlibertad.com)).

«Prácticamente cualquier realidad afectiva podrá reconocerse como matrimonio».

Jaime Urcelay: «Prácticamente cualquier realidad afectiva podrá reconocerse como matrimonio». El presidente de Profesionales por la Ética, Jaime Urcelay, ha analizado para AciPrensa el caso de Nadine Schweigert, una mujer estadounidense que casó con su «novio interno» (ella misma). Urcelay advierte que si la unión matrimonial deja de ser una institución conformada por un varón y una mujer «prácticamente cualquier realidad afectiva podrá ya reconocerse como ‘matrimonio’». (ACI) Schweigert, una mujer de 36 años de Dakota del Norte (Estados Unidos), decidió casarse consigo misma en 2012, seis años después de un doloroso proceso de divorcio, y cansada de «esperar a alguien que aparezca y me haga feliz». La mujer confesó a la prensa local que ella se compra regalos a sí misma, e incluso tiene citas sola. El amor que necesita, asegura, lo tiene en su corazón y «nadie más me lo puede dar». En declaraciones a ACI Prensa, Jaime Urcelay señala que «la noticia es algo grotesca, por lo que en una primera lectura se presta a la broma. Pero el hecho tiene un mensaje de fondo en el que merece la pena pararse a reflexionar». «Si el matrimonio deja de ser una institución diferencial cuya identidad viene definida por la unión de un varón y una mujer, prácticamente cualquier realidad afectiva podrá ya reconocerse como ‘matrimonio’». «¿Por qué no?», se pregunta con ironía Urcelay, indicando que en ese esquema «los límites los pondrán solamente la imaginación y el tiempo, como esta excéntrica mujer de Dakota del Norte ha puesto de manifiesto». El presidente de Profesionales por la Ética subraya que «con toda razón se ha dicho que, al prescindirse del componente biológico del matrimonio, la institución pasa de entenderse como un vínculo de relevancia social a enfocarse como una desvinculada vía de emancipación individual». «El resultado de semejante artificio no es otro que la desprotección jurídica de los bienes que secularmente ha amparado el matrimonio, de los cuales el más obvio es el derecho de los niños a crecer con la natural referencia de un padre y una madre».

¿Que gana evangelicamente la Iglesia con estas posturas?.

"Dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios". El abad de Montserrat pide que «Cataluña pueda ver reconocidos y protegidos sus derechos nacionales» La víspera de la Diada, el abad de Montserrat, Josep Maria Soler, ha asegurado que es necesario «conocer la opinión de los catalanes», a la vez que ha remarcado que debe encontrarse «el camino del diálogo» y «un consenso lo más amplio posible para resolver la situación de una manera conversada y constructiva». El religioso apela a la doctrina social de la Iglesia para apoyar las tesis que sostienen los nacionalistas catalanes. (Efe) Con motivo de la celebración mañana de la Diada Nacional de Cataluña del 11 de septiembre, el abad de Montserrat se ha manifestado «ante el deseo y el derecho de una buena parte de los ciudadanos de ser consultados sobre el futuro del país». El abad de la comunidad benedictina afirma en una nota pública que mantiene «la esperanza de encontrar caminos de diálogo más efectivo y de un consenso lo más amplio posible para resolver la situación de una manera conversada y constructiva. Es un trabajo a nivel social, económico y cívico que ha de hacer toda la sociedad, y que requeriría necesariamente conocer la opinión de los ciudadanos». A favor de la consulta propuesta por los nacionalistas «A través de la consulta –añade el monje benedictino– se puede llegar a tener un conocimiento real y objetivo». «Las objeciones legales no pueden ser nunca una excusa para rechazar el diálogo y, por lo tanto, se debe trabajar y apostar por la cohesión social, hacer un gran esfuerzo y una gran pedagogía para evitar una posible fractura social que sea irreparable y que deje heridas abiertas», ha añadido el abad. Para Josep Maria Soler, «el diálogo con todas las instituciones es la única vía para asegurar pacíficamente el modelo de sociedad que decidan los ciudadanos, un modelo que no puede ser excluyente».

Egipto: escuelas, iglesias y orfanatos quemados para borrar todo rastro de presencia cristiana.

Egipto: escuelas, iglesias y orfanatos quemados para borrar todo rastro de presencia cristiana.

La provincia de Minya, con al menos 20 ataques contra las iglesias, escuelas y orfanatos cristianos, es la parte de Egipto, donde los islamistas han golpeado con mayor violencia y brutalidad. «Los islamistas», afirmó un habitante de esta región, «han quemado y destruido todo. Su objetivo era borrar cualquier huella de la presencia cristiana; incluso los orfanatos han sido saqueados y destruidos».

(Asia News/Popetawadros/InfoCatólica) Después de asaltar la Iglesia de San Tawadros el-Shatbi, los extremistas islámicos armados dirigieron su atención a dos hogares para niños desfavorecidos, situados cerca de la iglesia parroquial, según afirmaron los habitantes de la zona. Robaron las ofrendas de la iglesia, ropa y los juguetes de los niños antes de incendiar el edificio entero. El fuego se prolongó durante más de 5 horas. «Afortunadamente», explicaron, «los niños fueron llevados a un lugar seguro antes de la llegada de los islamistas».
Al igual que otros lugares cristianos, las dos casas que albergaban a cientos de huérfanos son ahora un montón de escombros. Los criminales no sólo han destruido los dos orfanatos, sino también las casas de algunas familias que trabajan para los orfanatos, así como una galería de arte cercana que vendía objetos y artefactos hechos por los huérfanos para recaudar dinero.
Shurkri Huzayn, de 40 años de edad, es el guardia del orfanato y creció como huérfano en el orfanato. Fue testigo del ataque salafista. «¿Qué clase de personas son? Incluso los no creyentes no atacarían a un orfanato», dijo.
Los islamistas descargaron especialmente su furia contra todo lo que simboliza el cristianismo y la modernidad, incluyendo los ordenadores. Después de salir del edificio, los terroristas quemaron tiendas y escuelas cercanas, como la Escuela Copta de San José, dirigida por monjas, una farmacia y un restaurante. También pintaron grafitis anticristianos con aerosoles en las paredes junto a una carretera.
Unos días después de la masacre, el guardia del orfanato dijo que los cristianos coptos escribieron un mensaje en la pared del orfanato, en respuesta a los insultos de los islamistas, que decía: «A pesar de lo que habéis hecho, pedimos a Dios que os perdone» y «Dios existe».
Según un profesor de la Escuela San José, el ataque tendrá un gran impacto para la vida cotidiana los cristianos. «Los maestros», señaló, «no saben cuándo empezará el año escolar. La escuela está abierta para cristianos y musulmanes, y ha educado a cientos de niños de zonas rurales, muchos de los cuales vivían en los dos orfanatos».

Lista de las iglesias y establecimientos cristianos, que se han quemado, destruido o dañado

Primer grupo: las iglesias que se han robado, saqueado y quemado por completo

• Iglesia Ortodoxa Copta de la Virgen María y San Abraham: edificio de servicios anexo, residencia del obispo, y una guardería en el pueblo de Delga, Deir Mawas, provincia de Minya
• Iglesia Copta Ortodoxa de San Mina y su clínica En Abuhilal Tribee, provincia de Minya
• Iglesia Bautista de Bani Mazar, provincia de Minya
• Iglesia Prince Twadaros, calle Husseiny, Plaza Sednawy, provincia de Minya
• Tercera Iglesia Evangélica, provincia de Minya
• Iglesia Evangélica, Ezbet Gad El Sayed, provincia de Minya
• Iglesia de San Moisés Negro, Abuhilal Sur, provincia de Minya
• Iglesia de la salvación de las almas, Plaza del Palacio, provincia de Minya
• Iglesia de San Mina, Calle Centro, Bani Mazar, provincia de Minya
• Iglesia Evangélica, Mallawi, provincia de Minya
• Iglesia Copta Ortodoxa de San Jorge, su edificio de servicios y el arzobispado, en la provincia de Sohag
• Iglesia de San Marcos y el edificio de servicios en la calle Electricidad, provincia de Sohag
• Iglesia de la Virgen María y San Abraham, provincia de Sohag
• Monasterio de San Tawadros El-Shatbi en el pueblo El Nazla, Centro del Profeta Yusuf, provincia de El Fayoum
• Iglesia Copta Ortodoxa de la Virgen María en el pueblo El Nazla, Centro del Profeta Yusuf, provincia de El Fayoum
• Iglesia de San Damián en el pueblo Alzerby, Tamiya, provincia de El Fayoum
• Iglesia Evangélica en el pueblo Alzerby, Tamiya, provincia de El Fayoum
• Iglesia Príncipe Tadros en el pueblo Dsaa, provincia de El Fayoum
• Iglesia de los Padres Franciscanos y su escuela parroquial, calle 23, provincia de Suez
• La Iglesia Griega Antigua, Calle Paraíso, provincia de Suez
• Iglesia Evangélica, Calle Ejército, provincia de Suez
• Iglesia de San Jorge, calle Kulta, provincia de Assuit
• Iglesia Apostólica, calle Namees, provincia de Assuit
• Iglesia de San Juan, Abnoub , provincia de Assuit
• Iglesia Adventista, calle Yousri Ragheb, provincia de Assuit
• Iglesia Reformada, provincia de Assuit
• Iglesia de Santa Teresa, provincia de Assuit
• Iglesia de la Virgen María, Calle 10, Boulaq El- Dakrour , provincia de Giza
• Iglesia de la Virgen María, Kerdasa, provincia de Giza
• Iglesia de San Jorge, calle del 23 de julio, Arish, Sinaí Norte
• Convento de las Hermanas del Buen Pastor, la escuela del convento y la iglesia del convento en la calle Ejército, provincia de Suez
• Iglesia Evangélica, pueblo de Monshaat Badeen, Samalout, provincia de Minya

Segundo grupo: Las iglesias que han sido parcialmente dañadas arrojando piedras o cócteles molotov y con armas de fuego

• Iglesia Copta Católica de San Marcos, Abuhilal Sur, provincia de Minya
• Iglesia de los Padres Jesuitas, Abuhilal Sur, provincia de Minya
• Iglesia de la Virgen María, calle Gazareen, Abuhilal Sur, provincia de Minya
• Diócesis de San Juan Bautista, Qusiah, provincia de Assuit
• Iglesia de la Virgen María, Haud 10, provincia de Qena
• Diócesis de Atfeeh, provincia de Giza
• Iglesia de los dos Mártires, pueblo de Soul, Atfeeh, provincia de Giza
• Iglesia de la Virgen María, El- Suff, provincia de Giza
• Colegio de los Padres Jesuitas, provincia de Minya
• Iglesia de San Jorge, Bakkos, provincia de Alejandría
• Iglesia de San Anba Maximus, calle 45, provincia de Alejandría
• Diócesis de Mallawi, Mallawi, provincia de Minya
• Diócesis Copta Ortodoxa, Deir Mawas, provincia de Minya Iglesia del Santo Ángel, calle Namees, provincia de Assuit
• Diócesis Copta Ortodoxa, Abo Teeg, provincia de Assuit
• Iglesia de la Virgen María, Kafr Abdou
• Iglesia de San Jorge, Wasta, provincia de Beni Suef
• Iglesia de San Filopater Abuseefane, Rashah Ezbet El Nakhl, Marge, El Cairo
• Iglesia de la Virgen María, Mounsoria, provincia de Giza

Tercer grupo: escuelas cristianas que han sido completamente quemadas

• Escuela Copta para Niños, calle Husseini, provincia de Minya
• Convento de San José y escuela, provincia de Minya
• Escuela del Buen Pastor, provincia de Minya
• Escuela de las Monjas Franciscanas, provincia de Beni Suef
• Escuela de los Franciscanos, provincia de Suez

Cuarto Grupo: edificios cristianos que se han quemado por completo

• Sociedad de Amigos de la Biblia, provincia de El Fayoum
• YMCA, calle Adnan al- Maliki, provincia de Minya
• Refugio para niños de los Soldados de Cristo, provincia de Minya
• Biblioteca de la Sociedad Bíblica, provincia de Minya
• Asociación Jesuita y Frere, provincia de Minya
• Asociación Evangélica Dahabeya, provincia de Minya
• Biblioteca de la Sociedad Bíblica, provincia de Assuit

Quinto Grupo: casas, farmacias, tiendas y hoteles propiedad de los cristianos que se han robado, saqueado y quemado por completo

• 39 casas en áreas diferentes del país, los propietarios se vieron obligados a desplazarse fuera de sus ciudades
• 75 tiendas en varias provincias
• 15 Farmacias en varias provincias
• 3 Hoteles: Horus, Susanna y Akhenaton
• 58 autobuses y automóviles propiedad de Iglesias y cristianos

Fe e ideologias.

Fe e ideologias.