AIN: INFORME SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN 2014 En el período estudiado, la libertad religiosa mundial ha entrado en una época de grave deterioro.
8. Los titulares de los medios de comunicación muestran una creciente tendencia a la persecución dirigida a marginar a las comunidades religiosas, impresión avalada por esta investigación.
En la lista de Estados con las violaciones más graves de la libertad religiosa predominan los países musulmanes.
La libertad religiosa se está reduciendo en los países occidentales, predominantemente cristianos por razones históricas. Dos factores explican esta circunstancia. En primer lugar, existe un desacuerdo sobre el papel que debe representar la religión en la “vida pública”. En segundo lugar, la apertura a la libertad religiosa está amenazada por la creciente preocupación social por el extremismo.
Los cristianos siguen siendo la minoría religiosa más perseguida, debido en parte a su amplia difusión geográfica y a su elevado porcentaje. No obstante, también los musulmanes sufren un alto grado de persecución y discriminación, tanto a manos de otros musulmanes como de Gobiernos autoritarios.
Los judíos de Europa Occidental sufren violencia y otros malos tratos que normalmente son de baja intensidad. Sin embargo, este tipo de problemas ha aumentado, provocando una mayor emigración hacia Israel.
Se han encontrado algunas manifestaciones positivas de cooperación religiosa, pero con frecuencia son el resultado de iniciativas locales no de un avance a nivel nacional.
La persecución de las minorías religiosas presentes desde antiguo y el surgimiento de Estados monoconfesionales están provocando desplazamientos de grandes cantidades de población lo que ha llevado a una crisis internacional de refugiados.
Los países de Europa Occidental, que hasta hace poco eran mayoritariamente cristianos y racialmente homogéneos, se parecen cada vez más a las sociedades multiconfesionales y variadas de Oriente Medio. Este hecho está generando tensiones, tanto políticas como sociales.
El incremento del “analfabetismo religioso” entre los legisladores occidentales y los medios de comunicación internacionales está obstaculizando el diálogo productivo y la formulación
de políticas eficaces.
En conclusión, para revertir las alarmantes tendencias descubiertas en este Informe, la responsabilidad de luchar contra la violencia y la persecución reside, en primer lugar y sobre todo, en las propias comunidades religiosas. Cada vez es más urgente la necesidad de que todos los líderes religiosos proclamen alto y claro su oposición a la violencia por motivos religiosos y de que reafirmen su apoyo a la tolerancia religiosa.
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sábado, 21 de febrero de 2015
domingo, 31 de agosto de 2014
La Teología de la Liberación, la Iglesia Católica y el Nuevo Orden Mundial.
Esta vez traigo al blog unas reflexiones de Néstor Martínez sobre la Teología de la Liberación, la Iglesia Católica y el Nuevo Orden Mundial.
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Tomado de: blog No sin grave daño
En el libro de Gustavo Gutiérrez "Teología de la liberación", que es el clásico absoluto de todo este movimiento, a lo sumo se apunta a lograr un marxismo "autóctono", original, (por ejemplo, cita de Fidel Castro en la nota 43 del cap. 6) y a separar el método marxista de análisis de la realidad de la filosofía marxista atea y materialista (por ejemplo, referencias a Althusser en la nota 45 del mismo capítulo). Esto fue lo que dio origen a todo el asunto. Otra teología de la liberación distinta de ésta ha sido y es históricamente irrelevante.
La Instrucción "Libertatis Nuntius" señala que, obviamente, es imposible separar el análisis marxista de la historia y de la sociedad de sus postulados materialistas y ateos. Hablemos en plata, como se dice.
La "teología de la liberación" prácticamente ya no existe. Sólo quedan algunos sexagenarios o de más edad que recuerdan los buenos tiempos del conflicto entre los dos bloques, cuando ellos no peinaban cana alguna. Esas cosas sonaban más o menos verosímiles cuando uno de los dos grandes poderes imperiales hacía de la causa de los pobres y la justicia social su bandera preferida. Ahora da risa el sólo pensar que Maduro o Evo Morales serían el apoyo real, histórico, de una empresa semejante.
La moda de los pobres ya pasó. Ahora el tema es el género, el aborto, la homosexualidad. Y en eso están los "teólogos de la liberación" de otrora.
Nadie habla más, en serio, de los pobres. Los partidos de izquierda, menos que nadie. Perdido el apoyo de la implosionada URSS, han buscado el sostén de las fundaciones Rockefeller, Ford, etc., y a cambio se han convertido en "izquierda pélvica", como todos sabemos.
El presidente uruguayo, Mujica, guerrillero tupamaro en sus años mozos, acaba de ir a Nueva York a entrevistarse con Soros y con Rockefeller, para mostrarles que cumple las instrucciones de legalizar el cultivo de la marihuana en nuestro país. Ha firmado la ley de aborto, de "matrimonio" gay, etc., todo en fiel cumplimiento de las directivas que proceden del Population Council, el Council on Foreign Relations, el Fondo de Población de las Naciones Unidas, etc.
¡Hasta un nativo del barrio La Teja, Montevideo, cuya familia es amiga del ex-presidente Vázquez, compañero de Mujica, figura entre el personal domiciliario de David Rockefeller, según nos enteramos por los informativos a consecuencia de la visita de Mujica a dicho benefactor!
Un dato para españoles: en el 2002 se reúne la "Comisión Trilateral" creada por David Rockefeller (es repetitivo, lo sé, pero qué le voy a hacer?) para coordinar intereses de EE.UU., Europa y Japón. La lista de asistentes tal como viene en Internet incluye a Trinidad Jiménez, del Partido Socialista, Madrid. Además de Madeleine Albright, Kissinger, representantes de los Rothschild, ex directores de la CÍA, gente de JP Morgan, Enron, Chase Manhattan, etc.
Hace tiempo que los poderosos se dieron cuenta de que el problema no es la pobreza, sino los pobres. Es simple: si no hay pobres, no hay pobreza. Fácil, sencillo. Si se evita que nazcan pobres, o incluso, si una vez lamentablemente nacidos se siguen consejos más avanzados como los que ya diera Malthus en su tiempo, el problema entra en vías de solución. Y parece que la izquierda vio allí la oportunidad de una histórica coincidencia.
Leonardo Boff, por ejemplo, tal vez el más "estelar" de los teólogos de la liberación, terminó integrando el Consejo de la Carta de la Tierra donde la figura directiva es Steven Rockefeller, profesor de historia de las religiones. Casualidad, por supuesto. La ecología como argumento para reducir la población (pobre) contaminante (no son las fábricas norteamericanas y europeas las que contaminan), sustituir los diez mandamientos con la Carta elaborada por Gorbachev (otra casualidad, liquidador de la URSS en el pasaje a la etapa de la "globalización"), y ahí el nuevo panteísmo de Boff, preocupado por liberar a la Madre Tierra del género humano (así lo dijo), encaja admirablemente. Por las dudas, también Paulo Freire (ex-"Pedagogía del oprimido", citado también por Gutiérrez en su libro) integró ese mismo Consejo poco antes de morir. Hasta Mercedes Sosa (Partido Comunista al menos durante buena parte de su vida) parece que estuvo.
Por eso las "clases" en "lucha" ahora no son más los obreros (¿se acuerdan de los obreros?), sino que el sujeto oprimido y revolucionario es ahora la mujer (pero tampoco, porque hablar de "mujer" al final es "esencialismo"), el homosexual, el transexual, y estoy esperando el momento en que se reconozca al pedófilo su justo derecho a figurar entre las minorías discriminadas por el Occidente patriarcal y machista.
El progresismo apunta a un Nuevo Orden Mundial en el cual gobernarán los empresarios y los banqueros. Ya dijo Kissinger, hombre de la nómina de los Rockefeller, que eso es altamente preferible a los decadentes políticos que tenemos. Todo va a encajar admirablemente, porque resulta que estos empresarios y banqueros son de izquierda, oh maravilla.
Como ya lo dijo el primer Rockefeller de la dinastía, "la competencia es pecado". El "neoliberalismo" es un cuento que nos venden a los del Sur para tengamos de qué discutir y estemos entretenidos, amén de poder vendernos de todo, claro.
Lo que ellos quieren es el monopolio, y han comprendido, parece, que el monopolio estatal es mucho más perfecto que el privado (si al mismo tiempo el Estado es una empresa privada). Por tanto, ¡son socialistas! La tesis con que David Rockefeller culminó sus estudios, allá por la mitad del siglo XX, fue sobre los socialistas "fabianos" ingleses.
La unión del mundo se quiere lograr por la imposición del relativismo universal, hermosa contradicción "in terminis". Es necesario para eso una "religión global" estilo "melting pot" en la cual se viertan los contenidos de los distintos credos, y luego de revolver bien, se obtenga la pasta grisácea y pegajosa apta para la demolición mental del poco pensamiento que quede en el planeta.
El ideal es el rebaño uniformemente relativista (otra bella "contradictio in terminis") que pueda ser dócilmente conducido a golpes de telebasura. El mismo Aldous Huxley reconoció allá por los 60 que cuando escribió "Un mundo feliz" en los treinta estaba plasmando los pensamientos de la "élite" de su tiempo.
Para eso es imprescindible que seamos pocos. Un planeta limpio, pulcro, deshabitado y obediente, en manos de la gente correcta.
De las pocas desagradables dificultades que persisten obstinadamente una es la Iglesia Católica, siempre tan "atrasada" y poco "aggiornada" (otra serían posiblemente los países islámicos).
Por eso, para el único fin práctico que puede servir hoy la "teología de la liberación", a pesar de esos arcaísmos de los "pobres" y la "justicia", es para aumentar la confusión doctrinal entre los fieles, en busca del siempre perseguido y nunca logrado objetivo de liquidar al catolicismo.
Claro, también está el sueño del pibe, por el cual hasta los ateos que promueven estas cosas rezan todas las noches antes de dormir: que la Iglesia convertida al relativismo se coloque como el Departamento Religioso de ese Nuevo Orden Mundial, a fin de lograr la perfecta obediencia y felicidad del rebaño. La disolución doctrinal y dogmática es lógico que es un requisito previo, y ahí sirve cualquier cosa, teología de la liberación incluida.
Es decir, Internet existe, usémosla y aprendamos la historia del siglo XX.
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Tomado de: blog No sin grave daño
En el libro de Gustavo Gutiérrez "Teología de la liberación", que es el clásico absoluto de todo este movimiento, a lo sumo se apunta a lograr un marxismo "autóctono", original, (por ejemplo, cita de Fidel Castro en la nota 43 del cap. 6) y a separar el método marxista de análisis de la realidad de la filosofía marxista atea y materialista (por ejemplo, referencias a Althusser en la nota 45 del mismo capítulo). Esto fue lo que dio origen a todo el asunto. Otra teología de la liberación distinta de ésta ha sido y es históricamente irrelevante.
La Instrucción "Libertatis Nuntius" señala que, obviamente, es imposible separar el análisis marxista de la historia y de la sociedad de sus postulados materialistas y ateos. Hablemos en plata, como se dice.
La "teología de la liberación" prácticamente ya no existe. Sólo quedan algunos sexagenarios o de más edad que recuerdan los buenos tiempos del conflicto entre los dos bloques, cuando ellos no peinaban cana alguna. Esas cosas sonaban más o menos verosímiles cuando uno de los dos grandes poderes imperiales hacía de la causa de los pobres y la justicia social su bandera preferida. Ahora da risa el sólo pensar que Maduro o Evo Morales serían el apoyo real, histórico, de una empresa semejante.
Nadie habla más, en serio, de los pobres. Los partidos de izquierda, menos que nadie. Perdido el apoyo de la implosionada URSS, han buscado el sostén de las fundaciones Rockefeller, Ford, etc., y a cambio se han convertido en "izquierda pélvica", como todos sabemos.
El presidente uruguayo, Mujica, guerrillero tupamaro en sus años mozos, acaba de ir a Nueva York a entrevistarse con Soros y con Rockefeller, para mostrarles que cumple las instrucciones de legalizar el cultivo de la marihuana en nuestro país. Ha firmado la ley de aborto, de "matrimonio" gay, etc., todo en fiel cumplimiento de las directivas que proceden del Population Council, el Council on Foreign Relations, el Fondo de Población de las Naciones Unidas, etc.
¡Hasta un nativo del barrio La Teja, Montevideo, cuya familia es amiga del ex-presidente Vázquez, compañero de Mujica, figura entre el personal domiciliario de David Rockefeller, según nos enteramos por los informativos a consecuencia de la visita de Mujica a dicho benefactor!
Un dato para españoles: en el 2002 se reúne la "Comisión Trilateral" creada por David Rockefeller (es repetitivo, lo sé, pero qué le voy a hacer?) para coordinar intereses de EE.UU., Europa y Japón. La lista de asistentes tal como viene en Internet incluye a Trinidad Jiménez, del Partido Socialista, Madrid. Además de Madeleine Albright, Kissinger, representantes de los Rothschild, ex directores de la CÍA, gente de JP Morgan, Enron, Chase Manhattan, etc.
Hace tiempo que los poderosos se dieron cuenta de que el problema no es la pobreza, sino los pobres. Es simple: si no hay pobres, no hay pobreza. Fácil, sencillo. Si se evita que nazcan pobres, o incluso, si una vez lamentablemente nacidos se siguen consejos más avanzados como los que ya diera Malthus en su tiempo, el problema entra en vías de solución. Y parece que la izquierda vio allí la oportunidad de una histórica coincidencia.
Leonardo Boff, por ejemplo, tal vez el más "estelar" de los teólogos de la liberación, terminó integrando el Consejo de la Carta de la Tierra donde la figura directiva es Steven Rockefeller, profesor de historia de las religiones. Casualidad, por supuesto. La ecología como argumento para reducir la población (pobre) contaminante (no son las fábricas norteamericanas y europeas las que contaminan), sustituir los diez mandamientos con la Carta elaborada por Gorbachev (otra casualidad, liquidador de la URSS en el pasaje a la etapa de la "globalización"), y ahí el nuevo panteísmo de Boff, preocupado por liberar a la Madre Tierra del género humano (así lo dijo), encaja admirablemente. Por las dudas, también Paulo Freire (ex-"Pedagogía del oprimido", citado también por Gutiérrez en su libro) integró ese mismo Consejo poco antes de morir. Hasta Mercedes Sosa (Partido Comunista al menos durante buena parte de su vida) parece que estuvo.
Por eso las "clases" en "lucha" ahora no son más los obreros (¿se acuerdan de los obreros?), sino que el sujeto oprimido y revolucionario es ahora la mujer (pero tampoco, porque hablar de "mujer" al final es "esencialismo"), el homosexual, el transexual, y estoy esperando el momento en que se reconozca al pedófilo su justo derecho a figurar entre las minorías discriminadas por el Occidente patriarcal y machista.
El progresismo apunta a un Nuevo Orden Mundial en el cual gobernarán los empresarios y los banqueros. Ya dijo Kissinger, hombre de la nómina de los Rockefeller, que eso es altamente preferible a los decadentes políticos que tenemos. Todo va a encajar admirablemente, porque resulta que estos empresarios y banqueros son de izquierda, oh maravilla.
Como ya lo dijo el primer Rockefeller de la dinastía, "la competencia es pecado". El "neoliberalismo" es un cuento que nos venden a los del Sur para tengamos de qué discutir y estemos entretenidos, amén de poder vendernos de todo, claro.
Lo que ellos quieren es el monopolio, y han comprendido, parece, que el monopolio estatal es mucho más perfecto que el privado (si al mismo tiempo el Estado es una empresa privada). Por tanto, ¡son socialistas! La tesis con que David Rockefeller culminó sus estudios, allá por la mitad del siglo XX, fue sobre los socialistas "fabianos" ingleses.
La unión del mundo se quiere lograr por la imposición del relativismo universal, hermosa contradicción "in terminis". Es necesario para eso una "religión global" estilo "melting pot" en la cual se viertan los contenidos de los distintos credos, y luego de revolver bien, se obtenga la pasta grisácea y pegajosa apta para la demolición mental del poco pensamiento que quede en el planeta.
El ideal es el rebaño uniformemente relativista (otra bella "contradictio in terminis") que pueda ser dócilmente conducido a golpes de telebasura. El mismo Aldous Huxley reconoció allá por los 60 que cuando escribió "Un mundo feliz" en los treinta estaba plasmando los pensamientos de la "élite" de su tiempo.
Para eso es imprescindible que seamos pocos. Un planeta limpio, pulcro, deshabitado y obediente, en manos de la gente correcta.
De las pocas desagradables dificultades que persisten obstinadamente una es la Iglesia Católica, siempre tan "atrasada" y poco "aggiornada" (otra serían posiblemente los países islámicos).
Por eso, para el único fin práctico que puede servir hoy la "teología de la liberación", a pesar de esos arcaísmos de los "pobres" y la "justicia", es para aumentar la confusión doctrinal entre los fieles, en busca del siempre perseguido y nunca logrado objetivo de liquidar al catolicismo.
Claro, también está el sueño del pibe, por el cual hasta los ateos que promueven estas cosas rezan todas las noches antes de dormir: que la Iglesia convertida al relativismo se coloque como el Departamento Religioso de ese Nuevo Orden Mundial, a fin de lograr la perfecta obediencia y felicidad del rebaño. La disolución doctrinal y dogmática es lógico que es un requisito previo, y ahí sirve cualquier cosa, teología de la liberación incluida.
Es decir, Internet existe, usémosla y aprendamos la historia del siglo XX.
miércoles, 11 de junio de 2014
La Iglesia en Brasil organiza hoy una marcha en contra de la trata de personas.«Juegue a favor de la vida - denuncie la trata de personas»
«Juegue a favor de la vida - denuncie la trata de personas»
La Iglesia en Brasil organiza hoy una marcha en contra de la trata de personas.
(Zenit) El Mundial será festejado en 12 ciudades de Brasil, albergará un total de 64 encuentros, inicia este jueves 12 de junio y concluye el 13 de julio, atraerá unos 600 mil turistas extranjeros y verá el desplazamiento interno de tres millones de nacionales.
En la víspera de la apertura de la Copa del mundo 2014, obispos,
religiosos, sacerdotes y representantes de instituciones, movimientos
pastorales de la Iglesia participarán hoy miércoles en la caminata
«Juegue a favor de la vida - denuncie la trata de personas». Por su
parte el Gobierno brasileño se ha movilizado delante del peligro del
turismo sexual durante la Copa del Mundo. La iniciativa tiene como fin
ofrecer seguridad a niños y adolescentes ante la cantidad de turistas
nacionales y extranjeros que asistirán al evento deportivo.
El ministerio de Justicia ha prohibido desde el jueves pasado la entrada en Brasil de turistas «condenados o involucrados en denuncias relacionadas con pornografía o explotación sexual de niños y adolescentes» y para ello en las aduanas y aeropuertos podrá ser consultado un data base de la Interpol, de la Policía Federal y de las denuncias hechas en la línea telefónica conocida como 'marque 100'.
Los organizadores quieren reunir el mayor número posible de participantes con el propósito de llamar la atención sobre el problema de tráfico de personas que afecta a miles de familias en Brasil y en el mundo, y que en los megaeventos tiende a crecer. El programa prevé un homenaje en memoria de los niños, adolecentes y hombres que murieron o desaparecieron siendo víctimas de este crimen.
La organización de la caminata cuenta con el apoyo de los representantes del Centro Cultural Misionero (CCM); de las Pontificias Obras Misioneras; del Sector Pastoral Vocacional, movilidad humana, GT del Tráfico de personas de la CNBB; de la red Un Grito por la Vida de la CRB regional de Brasilia; del Consejo Indigenista Misionero y asesores de la CRB nacional. La iniciativa cuenta además con el apoyo y la presencia de la delegación alemana de la Acción Episcopal Adveniat.
El ministerio de Justicia ha prohibido desde el jueves pasado la entrada en Brasil de turistas «condenados o involucrados en denuncias relacionadas con pornografía o explotación sexual de niños y adolescentes» y para ello en las aduanas y aeropuertos podrá ser consultado un data base de la Interpol, de la Policía Federal y de las denuncias hechas en la línea telefónica conocida como 'marque 100'.
Concienciar
La presidenta nacional de la CRB, la hermana María Inés Ribeiro, indicó que la caminata en Brasilia será un incentivo para que todos en Brasil reflexionen sobre el tema. «Tenemos que soplar en la trompeta, envolvernos y entusiasmar a todos los religiosos de Brasil en todas las ciudades sede de la Copa, para hacer este trabajo de concienciar y cuando sea necesario para denunciar este crimen», dijo.
Los organizadores quieren reunir el mayor número posible de participantes con el propósito de llamar la atención sobre el problema de tráfico de personas que afecta a miles de familias en Brasil y en el mundo, y que en los megaeventos tiende a crecer. El programa prevé un homenaje en memoria de los niños, adolecentes y hombres que murieron o desaparecieron siendo víctimas de este crimen.
La organización de la caminata cuenta con el apoyo de los representantes del Centro Cultural Misionero (CCM); de las Pontificias Obras Misioneras; del Sector Pastoral Vocacional, movilidad humana, GT del Tráfico de personas de la CNBB; de la red Un Grito por la Vida de la CRB regional de Brasilia; del Consejo Indigenista Misionero y asesores de la CRB nacional. La iniciativa cuenta además con el apoyo y la presencia de la delegación alemana de la Acción Episcopal Adveniat.
lunes, 12 de mayo de 2014
«La Vocación del Líder Empresarial», una guía al servicio del bien común.
Principios prácticos que pueden guiar a los directivos y dirigentes empresariales
(PPE/InfoCatólica) Se trata, afirma la nota, de una reflexión, la primera que emana de la Iglesia dirigida expresamente a los empresarios, acerca de un conjunto de principios prácticos que pueden guiar a los directivos y dirigentes empresariales, a los miembros de sus instituciones y a los grupos implicados o con intereses en la empresa, en su servicio al bien común.
«La Iglesia no renuncia a la esperanza de que los líderes empresariales cristianos, a pesar de la oscuridad actual, restauren la confianza, inspiren esperanza, y mantengan encendida la luz de la fe que alimenta su búsqueda cotidiana del bien», según las propias palabras del Cardenal Turkson.presidente del Pontificio Consejo «Justicia y Paz», quien dirigió la elaboración del documento.
El acto fue introducido por Luis Hernando de Larramendi, presidente de Acción Social Empresarial, entidad que forma parte de UNIAPAC ( Unión Internacional de Empresarios Cristianos) que preside Jose María Simone, y contó con la participación de José Luis Bonet, presidente de Freixenet, Antonio Huertas, presidente de Mapfre, Manuel Giménez de Córdoba, presidente de Tragsa, así como del Cardenal Peter Turkson. Cerró el acto el Presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Javier Salinas i Viñals, Obispo de Mallorca.
«La Iglesia no renuncia a la esperanza de que los líderes empresariales cristianos, a pesar de la oscuridad actual, restauren la confianza, inspiren esperanza, y mantengan encendida la luz de la fe que alimenta su búsqueda cotidiana del bien», según las propias palabras del Cardenal Turkson.presidente del Pontificio Consejo «Justicia y Paz», quien dirigió la elaboración del documento.
El acto fue introducido por Luis Hernando de Larramendi, presidente de Acción Social Empresarial, entidad que forma parte de UNIAPAC ( Unión Internacional de Empresarios Cristianos) que preside Jose María Simone, y contó con la participación de José Luis Bonet, presidente de Freixenet, Antonio Huertas, presidente de Mapfre, Manuel Giménez de Córdoba, presidente de Tragsa, así como del Cardenal Peter Turkson. Cerró el acto el Presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Javier Salinas i Viñals, Obispo de Mallorca.
¿Que es el Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz (Justicia y Paz)?.
El Pontificio Consejo para la
Justicia y la Paz (Justicia y Paz) es una parte de la Curia
Romana dedicada a
"los estudios orientados a la acción" para la promoción internacional
de la justicia, la paz y los derechos humanos desde la perspectiva de la Iglesia Católica. Con este fin, coopera con
varios institutos religiosos y grupos de defensa, así como de organizaciones
académicas, ecuménicas e internacionales.
Entre sus obras de referencia se
encuentra el compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia
.
El presidente actual del Pontificio
Consejo para la Justicia y la Paz es el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson. El
actual Secretario del Pontificio Consejo es el obispo Mario Toso, SDB.
El actual subsecretario del Pontificio Consejo es Flaminia
Giovanelli. Actualmente es la laica de más alto rango
que trabaja en la Curia Romana.
Origen
El Concilio Vaticano II">Concilio Vaticano II propuso la creación
de un órgano de la Iglesia universal, cuya función fuera "estimular a la
comunidad católica para promover el progreso en las regiones necesitadas y la
justicia social en la escena internacional". Fue en respuesta a esta
petición que el Papa Pablo VI creó la Comisión Pontificia de "Justicia y
Paz" por un Motu Proprio el 6 de enero de 1967 (Catholicam Christi Ecclesiam).
Dos meses más tarde, en la Populorum progressio, Pablo VI habla sucintamente del nuevo
órgano sobre que "su nombre, es también su programa, la Justicia y la
Paz" (n. 5). Esto y la title=Encíclica>encíclica
Gaudium et spes, fueron los textos fundadores
y los puntos de referencia para este nuevo órgano. Después de un período
experimental de diez años, Pablo VI dio a la Comisión su estado definitivo con
el Motu Proprio Iustitiam et Pacem, de 10 de diciembre de 1976. Cuando la Constitución Apostólica Pastor Bonus del 28 de junio de 1988 reorganizó la Curia Romana,
el Papa Juan Pablo II cambió el nombre de Comisión por
Pontificio Consejo, y volvió a confirmar las líneas generales de su trabajo.
Los objetivos y el mandato
La Pastor Bonus
definió los objetivos y el mandato del Pontificio Consejo para la Justicia y la
Paz en los siguientes términos:
"El
Consejo promoverá la justicia y la paz en el mundo, a la luz del Evangelio y de
la doctrina social de la Iglesia (art. 142 ). § 1. Se va a profundizar la doctrina social de la Iglesia y el intento
de hacerla conocida y aplicada, tanto por los individuos y las comunidades,
especialmente en lo que respecta a las relaciones entre trabajadores y
empleadores. Estas relaciones deben ser cada vez más marcadas por el espíritu
del Evangelio §2. Se reunirán y
evaluaran los distintos tipos de información y los resultados de la
investigación en la justicia y la paz, el desarrollo de los pueblos y las
violaciones de los derechos humanos. En su caso, informará de ello a las
asambleas de obispos las conclusiones obtenidas. Se hará fomentar las relaciones
con las organizaciones católicas internacionales y con otros organismos, ya
sean o no católicos, que están sinceramente comprometidos con la promoción de
los valores de la justicia y la paz en el mundo §3. Se aumentará la conciencia de la necesidad de promover la paz, por
encima de todo con motivo del
title="Día Mundial de la Paz (aún no redactado)">Día Mundial de la Paz
(art.
143). Se mantienen estrechas relaciones
con la Secretaría de Estado, especialmente cuando se trata públicamente con
problemas de la justicia y la paz en sus documentos o declaraciones (art.
144)".
Estructura
El Pontificio Consejo para la
Justicia y la Paz tiene un presidente, asistido por un secretario y un
subsecretario, todos nombrados por el Santo Padre para un período de cinco
años. Un equipo de laicos, religiosos y sacerdotes de diferentes
nacionalidades, trabaja con ellos para llevar a cabo los programas y
actividades del Consejo. El Santo Padre nombra también a unos cuarenta miembros
y consultores que prestan servicios a título personal por un período de cinco
años. Procedentes de diferentes partes del mundo, los miembros se reúnen en
text-decoration:none;text-underline:none'>Roma
a intervalos
regulares para una Asamblea Plenaria en la
que cada uno de ellos, de acuerdo con sus antecedentes y experiencia
profesional o pastoral, contribuye a la planificación general de las
actividades del Consejo. Un punto culminante en la vida del consejo, es la
asamblea plenaria, es un momento de auténtico discernimiento de los signos de
los tiempos". Los consultores, algunos de los cuales son expertos en la
doctrina social de la Iglesia, pueden ser llamados a participar en grupos de
trabajo sobre temas específicos.viernes, 7 de febrero de 2014
"Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la riqueza". (Papa Francisco).
Esta ha sido la noticia en los medios de comunicación: " Según han
informado a Efe fuentes de la Delegación del Gobierno, el asalto se ha
producido a las 07.00 horas, cuando los inmigrantes llegaron desde los montes cercanos a Ceuta y asaltaron a la carrera el paso fronterizo.
Al menos nueve subsaharianos han muerto este
jueves en el más trágico desde que
se producen estas avalanchas, y que han protagonizado, por tierra y por mar,
unos 400 inmigrantes, que fueron repelidos por las fuerzas marroquíes que
custodian el paso".El asalto masivo a la frontera es una táctica que vienen utilizando los inmigrantes subsaharianos desde hace más de dos años ante la dificultad de acceder por los 8,2 kilómetros de perímetro fronterizo terrestre como consecuencia de la vigilancia y la doble valla situada a más de seis metros de altura.
¿Por qué ocurren estos hechos?.
El motivo lo encontramos en la desesperación
por acceder al territorio español después de muchos años de camino así como las
malas condiciones de vida en los bosques de Marruecos próximos a la frontera
con Ceuta empujan a los inmigrantes a realizar los asaltos masivos a las vallas o a las fronteras de Ceuta y Melilla.
Estos inmigrantes que
protagonizan los asaltos masivos suelen esconderse en las zonas de bosques
situados junto a la frontera de Ceuta para evitar ser vistos por la Gendarmería marroquí y, por consiguiente,
ser expulsados de ese lugar.
En los montes, según
han informado a Efe fuentes de organizaciones no gubernamentales, tienen que
malvivir debido a la falta de alimentos así como de líquidos.
Por este motivo, por
las mañanas suelen dejarse ver por la población cercana de Castillejos o Fnideq -distante unos siete kilómetros de la frontera
ceutí- para ejercer la mendicidad o
pedir alimentos a los marroquíes que habitan en esta localidad.
Luego regresan rápidamente a los bosques para no
ser detenidos y expulsados hacia el interior del país, según aseguran
las mismas fuentes.
La desesperación por
alcanzar el territorio nacional les mueve a realizar estos asaltos, también
"empujados" por las mafias que trafican con seres humanos.
Fuentes policiales
españolas han dicho a Efe que hay casos de inmigrantes que llegan a pagar hasta 3.000 euros por entrar
en Ceuta ocultos en el interior de un vehículo, sin miedo a arriesgar
sus vidas.
En los asaltos masivos
también ponen en juego su vida, bien intentando lanzarse al mar para entrar a
nado o bien en aglomeraciones que pueden producir su fallecimiento.
¿Quiénes
son los responsables ?.
Reducir la responsabilidad a los hechos
finales es una simpleza a todas luces manipulada por los medios de comunicación
y las organizaciones proclives a criticar a los encargados de mantener el orden
social.
En distintas ocasiones el Papa Francisco ha
resaltado los beneficios de compartir la riqueza con los pobres y
advirtió que las condiciones sociales
"injustas" como el desempleo pueden llevar al pecado, la ruina
económica e incluso el suicidio.
El Papa Francisco señalaba en otra ocasión,
"por lo tanto, nuestras
conciencias tienen que convertirse a la justicia, la igualdad, la sencillez y
la voluntad de compartir"...
"¡Cuántas personas ya no ven sentido en
la vida ni perspectivas para el futuro, cuántos han perdido la esperanza! ¡Y cuántas están sumergidas en esta miseria por las
condiciones sociales injustas, por el desempleo, que les priva
de su dignidad como fuente de ingresos de la familia, y por la falta de
igualdad en el acceso a la educación y a la atención sanitaria".
El papa Francisco en varias ocasiones ya ha mostrado su actitud negativa frente a los
excesos del capitalismo y la injusta distribución de los ingresos
en un mundo globalizado, y su mensaje más reciente se hizo eco de esas
preocupaciones.
Muy difícil sería no considerar
duras, durísimas las palabras que escribió el Papa Francisco el pasado 24
de noviembre 2013, en su exhortación apostólica
titulada Evangelli Gaudium (La alegría de la fe),
sobre el modo de producción capitalista en el que vivimos. Dijo el Papa: “Así
como el mandamiento de ‘no matarás’ pone un límite claro para asegurar el valor
de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la
inequidad” y, añadió, “esa economía mata”.
Llama, pues, poderosamente la atención la rigurosidad con la que compara a la economía capitalista con el asesinato de seres humanos, no es cualquier cosa. Pero no fue todo, el Papa también dijo que “Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo”. Y así es, los problemas de todo el mundo tienen su raíz última en esa espantosa miseria que padecen cientos de millones de seres humanos, mientras unos cuantos potentados gozan y dilapidan todo lo que se les viene a la mente. Y, puesto que las palabras del Papa, no tienen desperdicio, me permito citar otras muy elocuentes y precisas:
Llama, pues, poderosamente la atención la rigurosidad con la que compara a la economía capitalista con el asesinato de seres humanos, no es cualquier cosa. Pero no fue todo, el Papa también dijo que “Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo”. Y así es, los problemas de todo el mundo tienen su raíz última en esa espantosa miseria que padecen cientos de millones de seres humanos, mientras unos cuantos potentados gozan y dilapidan todo lo que se les viene a la mente. Y, puesto que las palabras del Papa, no tienen desperdicio, me permito citar otras muy elocuentes y precisas:
“El sistema económico actual es ‘injusto desde
la raíz’, porque en la economía predomina ‘la ley del más fuerte’; y,
refiriéndose a los beneficiarios del sistema, añadió: “todavía defienden las
teorías del ‘derrame’, que suponen que todo crecimiento económico, favorecido
por la libertad de mercado, logra por sí mismo mayor equidad e inclusión
social. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una
confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y
en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto,
los excluidos siguen esperando”. Se trata, pues, de una condena total y exacta.
Hace unos días en un mensaje corto de la Cuaresma, indicaba el Papa "Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos,
tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la
riqueza".
¿Hay que pedir responsabilidades?. Claro que
hay que pedirlas a quien corresponda y no hacer juicios puntuales y simples de
lo que ocurre en nuestra sociedad, quedándose en las consecuencias de los
acontecimientos y no yendo a la causa y raíz de dichos acontecimientos.
viernes, 27 de diciembre de 2013
El telégrafo y las bibliotecas públicas tuvieron un impacto mucho mayor en las comunicaciones y el acceso a la información que internet. (Noam Chomsky)
El telégrafo y las bibliotecas públicas tuvieron un impacto mucho mayor en las comunicaciones y el acceso a la información que internet.
Eso le dijo a BBC Mundo Noam Chomsky desde el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT, por sus siglas en inglés), el mismo lugar donde en 1962 el informático John Carl Robnett Licklider concibió por primera vez la idea de una red global.
Activista político y ácido crítico del poder, Chomsky cree que las revelaciones del exanalista de inteligencia Edward Snowden sobre el espionaje en Estados Unidos son una prueba de que los gobiernos pueden aliarse con las grandes corporaciones para usar la red contra los ciudadanos.
Considera, además, que los lentes de Google son “orwellianos y ridículos” y que internet puede aislar y radicalizar a las personas.
El académico que revolucionó la lingüística y ha escrito más de cien libros reconoce que la red puede ser valiosa y él mismo la usa todo el tiempo, pero desde su oficina en Cambridge, Estados Unidos, desmitifica su impacto y se pregunta sobre sus consecuencias.
Internet vs. telégrafo
“Internet representa un cambio, pero ha habido cambios mayores cuando uno mira el último siglo y medio”.
“La transición entre la comunicación que permitía la navegación a vela y la que permitió el telégrafo fue mucho mayor que la que generan las diferencias entre el correo tradicional e internet”.
“Hace 150 años si mandabas una carta a Inglaterra, la respuesta podía demorar unos dos meses, porque viajaría en barco, y quizás ni siquiera llegaría a su destino”.
“Cuando surgió el telégrafo la comunicación se volvió prácticamente instantánea, y ahora que tenemos internet es sólo un poco más rápida”.
Internet vs. bibliotecas
“Hace un siglo, cuando se instalaron bibliotecas públicas en la mayoría de las ciudades estadounidenses, la disponibilidad de información y el incremento en la riqueza cultural fue ampliamente mayor que el que genera internet”.
“Ahora no tienes que cruzar la calle para ir a la biblioteca, puedes tener acceso a información en tu propio living, pero la información ya estaba allí, cruzando la calle”.
“La diferencia entre internet y una biblioteca es más pequeña que la diferencia entre la ausencia de una biblioteca y una biblioteca… En la biblioteca además al menos puedes confiar en que el material tendrá cierto valor porque pasó por cierto proceso de evaluación”.
“Internet es una suma de ideas azarosas y es difícil distinguir entre lo que alguien pensó mientras cruzaba la calle y lo que otro estudió en profundidad”.
¿Más unidos o más separados?
“Caminar hablando por teléfono es una forma de mantenerse en contacto con otros, pero, ¿es un paso adelante o un paso hacia atrás?”
“Yo creo que probablemente sea un paso hacia atrás, porque está separando a la gente, construyendo relaciones superficiales”.
“En vez de hablar con las personas cara a cara, de conocerlas a través de la interacción, hay una especie de carácter casual de esta cultura en desarrollo”.
“Conozco adolescentes que creen que tienen cientos de amigos, cuando en realidad están muy aislados”.
“Cuando escriben en Facebook que mañana tienen un examen, alguien les responde ‘espero que te vaya bien’ y conciben eso como amistad”.
“Todavía no he visto ningún estudio, pero pienso que la nueva tecnología está aislando a las personas en un grado importante, está separándolas unas de otras”.
¿Más o menos abiertos de mente?
“Internet entrega acceso instantáneo a todo tipo de ideas, opiniones, perspectivas, información. ¿Eso ha ampliado nuestras perspectivas o las ha hecho más estrechas?”
“Yo creo que ambas. Para algunos las ha ampliado. Si sabes lo que estás buscando y tienes un sentido razonable de cómo proceder, internet puede ampliar tus perspectivas”.
“Pero si te aproximas a internet de manera desinformada, el efecto puede ser el opuesto”.
“La mayoría usa internet como entretenimiento, diversión. Pero de la minoría que la usa para adquirir información, lo que se puede ver es que las personas localizan muy rápidamente sus sitios favoritos y los visitan porque refuerzan sus propias ideas”.
“Entonces te vuelves adicto a esos sitios, que te dicen lo que estás pensando y no miras otros”.
“Eso tiene un efecto de auto reforzamiento; el sitio se vuelve más extremista, y tú te vuelves más extremista y te separas más de los demás”.
Sin secretos
“Sólo por propósitos comerciales, Google, Amazon y el resto están coleccionando enormes cantidades de información de las personas; información que yo creo que no deberían tener”.
“Rastrean tus hábitos, tus compras, tu comportamiento, lo que haces y están tratando de controlarte dirigiéndote en determinadas direcciones”.
“Y creo que lo están haciendo en niveles que exceden a lo que el gobierno hace. Así que el gobierno les está pidiendo ayuda”.
“Los más jóvenes, muy a menudo no ven ningún problema en esto. Viven en una sociedad y una cultura exhibicionistas, donde colocas todo en Facebook, donde quieres que todo el mundo sepa todo sobre ti. Así que el gobierno también sabrá todo sobre ti”.
¿Una tecnología neutra?
“Cuando los medios para hacer algo están disponibles y son fáciles de acceder, son tentadores y la gente, especialmente la más joven, tiende a usarlos”.
“Internet es una tecnología que está disponible, hay mucha presión por usarla, todo el mundo quiere decir ‘yo esto, yo lo otro’. Hay un componente de autovaloración”.
“Pero también hay toneladas de publicidad… Internet se mercadea a sí misma como un medio para comunicarnos y conectarnos, y hasta cierto nivel, eso es cierto: puedo contactar amigos auténticos en diferentes partes del mundo, en India, en Medio Oriente, en Chile, en cualquier lugar”.
“Y puedo interactuar con ellos de una forma que sería muy difícil por correo”.
“Pero por otro lado, Internet también tiene el efecto opuesto. Es como cualquier tecnología: es básicamente neutra, puedas usarla en formas constructivas o dañinas. Las formas constructivas son reales, pero muy pocas”.
(Tomado de BBC Mundo)
Noam Chomsky. Avram Noam Chomsky (Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928) es un lingüista, filósofo y activista estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva. Es, asimismo, reconocido por su activismo político, caracterizado por una fuerte crítica del capitalismo contemporáneo y de la política exterior de los Estados Unidos. Se ha definido políticamente a sí mismo como un anarquista4 5 o socialista libertario. Ha sido señalado por el New York Times como "el más importante de los pensadores contemporáneos".China exporta su falta de respeto por los Derechos Humanos a África, con la manipulación de los medios de comunicación.
China, la colonización mediática de África
Guin Guin Bali
No es una técnica novedosa la colonización mediática. El control de la información de China en África crece cada día. Hace unas semanas compró el 20% de la mayor cadena de periódicos de Sudáfrica. Distribuyen noticias a través de 17 millones de teléfonos móviles en Kenya. Controlarán la televisión de Zimbabue. El medio de comunicación The Globe and Mail hace un análisis extenso de la presencia mediática china en África. Una batalla más, paralela a la económica, para fortalecer su soft power en el continente africano.
Una cadena de periódicos de Sudáfrica fue vendida el mes pasado y uno de los nombres de los nuevos propietarios fue enterrado en la lista de inversores: China International Television Corp. Una participación en un grupo de periódicos de Sudáfrica podría parecer una adquisición inusual, pero no resultaría así para nadie que haya prestado atención a la expansión del imperio mediático chino en África.
Goffrey York analiza para The Globe and Mail la participación china en los medios africanos, que recorre “los periódicos y revistas, la televisión por satélite y las estaciones de radio” de toda África. York explica que se trata de una campaña para fortalecer el soft power de Pekín y que no se produzca nada más que “a través de la diplomacia, ayuda exterior o vínculos comerciales, sino también a través de becas, programas de formación, instituciones académicas y medios comunicación”.
El periodista cuestiona la fórmula que utilizan los medios de comunicación nacionales en China. “Llevan un mensaje pro-China estrechamente controlado, según periodistas y ex periodistas de la televisión china en África, que puso en marcha una sede en Nairobi en 2012”, sostiene en la información.
Periodistas de la televisión china aseguran que se les ordena “dar noticias en positivo acerca del país, omitiendo palabras como régimen”, así como obviar a países que tienen relaciones diplómaticas con Taiwan, como el caso de Swazilandia. Cita York que la demanda china de marfil no pudo ser mencionada en historias relacionadas con la caza furtiva en África. Los periodistas que cita York hablan de autocensura en materia de Derechos Humanos tras experiencias de censura posterior. Los periodistas no quieren ser identificados por temor a represalias.
“Una guerra de información entre China y Estados Unidos en un campo de batalla como África, parece que China está empezando a ganar la guerra”, asegura Goffrey York en referencia a la comparación bélica que Hillary Clinton realizó en una comisión del Congreso de Estados Unidos. En Sudáfrica, la apuesta china apoyada por el Congreso Nacional Africano (CNA) es la compra de Independent News and Media, un poderoso grupo mediático que tiene cabeceras en todas las ciudades. Además, un potente inversor sudafricano también participó en la compra. Los analistas sugirieron que los pusieron en contacto los aliados del CNA. La televisión pública de China adquirió el 20% de la empresa resultante.
Según se puede leer en The Globe and Mail
"No creo que las autoridades chinas crudamente imponer sus puntos de vista sobre los medios de comunicación, como lo hacen en gran parte de los suyos, pero sí creo que es probable que tratar de influir en él una visión más comprensiva de sí mismos y el gobierno del ANC ", dijo Anton Harber, profesor de periodismo en la Universidad de Witwatersrand en Sudáfrica, que ha informado ampliamente sobre las inversiones chinas.
"Es mi opinión de que la ANC está trabajando con sus aliados chinos - partido gobernante partido en el poder, en la forma en que el gobierno chino a menudo trabaja - para aumentar su influencia en los medios de comunicación locales y la lucha contra lo que ven como un sector de los medios hostiles. "
El periódico de China líder en inglés, el China Daily, creó una edición en África en diciembre, se publica en Nairobi y se distribuye en los vuelos de Kenya Airways, entre otros. China también ha puesto en marcha una revista mensual, ChinAfrica , con sede en Johannesburgo La agencia estatal de noticias de China, Xinhua, cuenta con cerca de 30 oficinas en África, junto con su propio canal de televisión. Ofrece boletines de noticias a través de 17 millones de teléfonos móviles de Kenia, mientras CCTV ofrece un servicio de televisión móvil llamado Amo África. Periodistas africanos y oficiales de prensa a menudo son invitados a las sesiones de "formación" con todos los gastos pagados en Pekín, como parte de los programas de ayuda chinos que dan formación a corto plazo de 30.000 africanos y becas universitarias completas a otras 18.000.
En Zimbabwe, CCTV proporciona un nuevo equipo para el monopolio de la televisión estatal, lo que le permite emitir actos de campaña del presidente Robert Mugabe por muchas horas durante la campaña para las elecciones de julio. China también suministra pantallas gigantes de televisión para las principales ciudades de Zimbabwe, por lo que la información del gobierno podría ser transmitido por las calles.
La pieza central del imperio mediático de China es su nuevo centro de CCTV en Nairobi y su programa insignia, Africa Live . Con una plantilla de alrededor de 100 personas (alrededor de 40 de los cuales son chinos), y corresponsales en 14 oficinas, el programa tiene la intención de competir con la BBC y la CNN.
Los altos ejecutivos de CCTV en Nairobi no quisieron acceder a una entrevista una entrevista. Pero, hablando en condición de anonimato, los periodistas dijeron que la sede de África está muy bien financiado, con un equipamiento de última generación y los salarios del doble de la norma de Kenya.
Su contenido, sin embargo, a menudo es simplista y condescendiente. Se produjo un documental, por ejemplo, se llama Glamorous Kenia que retrató el país como "una tierra de misterio" y "reino de los animales." Le da cobertura consistentemente brillante al comercio chino y la ayuda en África, incluyendo historias frecuentes acerca de las dos docenas de Institutos Confucio que ofrecen formación lingüística china en África.
Noticias está examinadas cuidadosamente por los editores chinos, según los profesionales consultados, y hay instrucciones para evitar cualquier cobertura negativa de los líderes chinos en las cumbres.
Cuando un reportero de CCTV citó los mineros de Zambia que estaban enojados con sus patrones chinos, su historia fue obviada. Y cuando los musulmanes protestaron contra el gobierno etíope, el corresponsal de CCTV preguntó para cubrir las protestas en las calles. Sus jefes rápidamente vetó. "Ninguna religión", dijeron.
Una cadena de periódicos de Sudáfrica fue vendida el mes pasado y uno de los nombres de los nuevos propietarios fue enterrado en la lista de inversores: China International Television Corp. Una participación en un grupo de periódicos de Sudáfrica podría parecer una adquisición inusual, pero no resultaría así para nadie que haya prestado atención a la expansión del imperio mediático chino en África.
Goffrey York analiza para The Globe and Mail la participación china en los medios africanos, que recorre “los periódicos y revistas, la televisión por satélite y las estaciones de radio” de toda África. York explica que se trata de una campaña para fortalecer el soft power de Pekín y que no se produzca nada más que “a través de la diplomacia, ayuda exterior o vínculos comerciales, sino también a través de becas, programas de formación, instituciones académicas y medios comunicación”.
El periodista cuestiona la fórmula que utilizan los medios de comunicación nacionales en China. “Llevan un mensaje pro-China estrechamente controlado, según periodistas y ex periodistas de la televisión china en África, que puso en marcha una sede en Nairobi en 2012”, sostiene en la información.
Periodistas de la televisión china aseguran que se les ordena “dar noticias en positivo acerca del país, omitiendo palabras como régimen”, así como obviar a países que tienen relaciones diplómaticas con Taiwan, como el caso de Swazilandia. Cita York que la demanda china de marfil no pudo ser mencionada en historias relacionadas con la caza furtiva en África. Los periodistas que cita York hablan de autocensura en materia de Derechos Humanos tras experiencias de censura posterior. Los periodistas no quieren ser identificados por temor a represalias.
“Una guerra de información entre China y Estados Unidos en un campo de batalla como África, parece que China está empezando a ganar la guerra”, asegura Goffrey York en referencia a la comparación bélica que Hillary Clinton realizó en una comisión del Congreso de Estados Unidos. En Sudáfrica, la apuesta china apoyada por el Congreso Nacional Africano (CNA) es la compra de Independent News and Media, un poderoso grupo mediático que tiene cabeceras en todas las ciudades. Además, un potente inversor sudafricano también participó en la compra. Los analistas sugirieron que los pusieron en contacto los aliados del CNA. La televisión pública de China adquirió el 20% de la empresa resultante.
Según se puede leer en The Globe and Mail
"No creo que las autoridades chinas crudamente imponer sus puntos de vista sobre los medios de comunicación, como lo hacen en gran parte de los suyos, pero sí creo que es probable que tratar de influir en él una visión más comprensiva de sí mismos y el gobierno del ANC ", dijo Anton Harber, profesor de periodismo en la Universidad de Witwatersrand en Sudáfrica, que ha informado ampliamente sobre las inversiones chinas.
"Es mi opinión de que la ANC está trabajando con sus aliados chinos - partido gobernante partido en el poder, en la forma en que el gobierno chino a menudo trabaja - para aumentar su influencia en los medios de comunicación locales y la lucha contra lo que ven como un sector de los medios hostiles. "
En Zimbabwe, CCTV proporciona un nuevo equipo para el monopolio de la televisión estatal, lo que le permite emitir actos de campaña del presidente Robert Mugabe por muchas horas durante la campaña para las elecciones de julio. China también suministra pantallas gigantes de televisión para las principales ciudades de Zimbabwe, por lo que la información del gobierno podría ser transmitido por las calles.
La pieza central del imperio mediático de China es su nuevo centro de CCTV en Nairobi y su programa insignia, Africa Live . Con una plantilla de alrededor de 100 personas (alrededor de 40 de los cuales son chinos), y corresponsales en 14 oficinas, el programa tiene la intención de competir con la BBC y la CNN.
Los altos ejecutivos de CCTV en Nairobi no quisieron acceder a una entrevista una entrevista. Pero, hablando en condición de anonimato, los periodistas dijeron que la sede de África está muy bien financiado, con un equipamiento de última generación y los salarios del doble de la norma de Kenya.
Su contenido, sin embargo, a menudo es simplista y condescendiente. Se produjo un documental, por ejemplo, se llama Glamorous Kenia que retrató el país como "una tierra de misterio" y "reino de los animales." Le da cobertura consistentemente brillante al comercio chino y la ayuda en África, incluyendo historias frecuentes acerca de las dos docenas de Institutos Confucio que ofrecen formación lingüística china en África.
Noticias está examinadas cuidadosamente por los editores chinos, según los profesionales consultados, y hay instrucciones para evitar cualquier cobertura negativa de los líderes chinos en las cumbres.
Cuando un reportero de CCTV citó los mineros de Zambia que estaban enojados con sus patrones chinos, su historia fue obviada. Y cuando los musulmanes protestaron contra el gobierno etíope, el corresponsal de CCTV preguntó para cubrir las protestas en las calles. Sus jefes rápidamente vetó. "Ninguna religión", dijeron.
África está sufriendo en pleno siglo XXI una nueva colonización internacional: la carrera por la explotación de las tierras fértiles. India China y Brasil, se disputan sus hectáreas.
África frente a una nueva colonización.
Africa está sufriendo en pleno siglo XXI una nueva colonización internacional: la carrera por la explotación de las tierras fértiles. India China y Brasil, se disputan sus hectáreas.
Raquel Molina Rey
Africa esta sufriendo una nueva colonización. Mas de 50 millones de hectáreas han pasado a ser propiedad de India, China y Brasil. Países que compran las tierras fértiles del continente para la obtención de biocombustibles.
África es un continente rico con una población empobrecida. Posee más de sesenta materias primas, vitales para el progreso de los países occidentales y en vías de desarrollo. Los productos que cultivan son para la exportación y no para satisfacer las necesidades del país.
Asistimos a nueva colonización que tiene por objetivo la explotación y el control del inmenso caudal de materias primas africanas. A Occidente, que organizó la segunda colonización después de las independencias, se le han sumado China, India y Brasil. Quienes consiguen petróleo sin depender tanto del Golfo Pérsico. Son países que necesitan materias primas y las encuentran en África a precios demasiado bajos porque los que marcan las pautas no son los países africanos, que están siendo neocolonizados. Gerardo González, periodista y escritor explica que “para ser dueños de su destino tendrán que aumentar la transformación de las materias primas in situ. Ninguna potencia quiere que eso ocurra porque haría salir a África del subdesarrollo dándole una plusvalía al producto“. El gran problema de África es que la quieren dejar como un mero productor de materias primas y tenerlo como reserva para el desarrollo de otros países. Sólo interesa la explotación al máximo; si es preciso, hasta el agotamiento. Aunque para ello haya que azuzar guerras como la de Congo o eliminar pueblos como los Nuer en Sudán. Nzuzi-Mbembe, activista africano, insiste en que “ tenemos multitud de recursos para no ser un continente pobre pero no quieren que se asi”.
La soberanía de sus débiles estados tiene poco que hacer. Están en el poder para enriquecerse. Los dirigentes africanos carecen de ideas y de proyectos. Se preocupan más por el saldo de sus propias cuentas corrientes que por el bien general del país y sus ciudadanos. Mientras, China, con 1.300 millones de habitantes y una economía que crece a un ritmo acelerado, necesita un inmenso consumo de energía para sostener su crecimiento. Actualmente, el mayor importador de petróleo del mundo es Estados Unidos, seguido de Japón y de China. Pronto China ocupará el segundo lugar. “Es muy peligroso porque a ellos solo les interesa solucionar sus problemas de crecimiento y conseguir materias primas“; añade Larra, licenciado en periodismo.
África no necesita dinero sino que no se produzca su colonización. “Siempre se ha dicho el refrán de no le des peces, enséñale a pescar. En este caso no hay que quitarle los peces”aclara González.
Sin los recursos africanos el mudo estaría menos desarrollado, pero los pueblos africanos no sufrirían tanto ante el expolio de sus recursos naturales.
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