El P. Ángel planta cara a Mons. Osoro: «Si no me dejan rezar, pediré a Carmena que me deje hacerlo en la calle»

Tras el comunicado de Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, lamentando el uso del templo de San Antón, en la capital de España, para homenajear al socialista Pedro Zerolo, ateo y líder del lobby gay recientemente fallecido, el P. Ángel, fundador de Mensajeros de la Paz y responsable del templo ha preguntado, en declaraciones a El Confidencial, por qué se considera su homenaje un acto político y no así el funeral por el alma de Francisco Antonio González, delegado de gobierno en Ceuta, igualmente fallecido.

Pero hay más. Fuentes próximas a la Conferencia Episcopal Española (CCE) han expresado para Religión Confidencial su “sorpresa y malestar” porque actos de este tipo sucedan dentro de una iglesia. Y en ámbitos cercanos a Roma también existe coincidencia en la sorpresa y el malestar causados por los referidos actos. A todo ello hay que añadir la preocupación reinante ya en varias diócesis españolas por la posibilidad que homenajes de este tipo sienten un precedente que pueda generalizarlos.

(El Confidencial) Continua el conflicto entre el Arzobispado de Madrid y el padre Ángel García por una oración-homenaje al socialista Pedro Zerolo en la Iglesia de San Antón. Entre otras cosas, el sacerdote permitió el pasado miércoles que durante la celebración interviniera un pastor protestante (liberal) que vestía una estola con la bandera del arcoiris, símbolo del activismo homosexual que tanto defendió el fallecido.
Lo ocurrido provocó que Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, publicara un comunicado pidiendo que no se utilice más ese templo para actos políticos.
Dolido por la amonestación de su superior, el padre Ángel ha conversado con El Confidencial para, supuestamente, intentar apagar el fuego abierto. Sin embargo, sigue sin comprender por qué Osoro no descalificó el acto que el miércoles por la mañana se hizo en un tanatorio por el fallecimiento del delegado del Gobierno en Ceuta, Francisco Antonio González. Al acto, a petición de la candidata del PP a presidir la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, ¡congregó a los 17 delegados regionales en Madrid. «¿Este no es un acto político y el de Zerolo sí?», se lamenta el fundador de Mensajeros de la Paz. Lo cierto es que lo ocurrido en el tanatorio fue un funeral por un católico.
El sacerdote, que guardaba una gran amistad con Zerolo, defiende que lo de San Antón fue un acto exclusivamente «de oración para un amigo» en el que no hubo consignas políticas, aunque los hechos demuestran lo contrario, pues en el acto se reinvidicó la ingeniería social apoyada por el fallecido, quien se describía a sí mismo en Twitter de la siguiente manera:

«Activista social, republicano, laico, feminista, ateo, migrante, federalista, lgtb, latino, abogado, concejal, secretario de movimientos sociales, PSOE».

Advertencia al arzobispo

Y en lo que es un claro mensaje al arzobsipo de Madrid, el padre Ángel asegura a El Confidencial que la iglesia de San Antón seguirá abierta para todos. «Yo rezaré por todas las almas y si no me dejan pues le pediré a Manuela Carmena (ndr: alcaldesa de Madrid, de extrema izquierda) que me deje hacerlo en la calle».

Nota:  Pedro Zerolo fue uno de los que ofició en el ayuntamiento de Madrid el "bautismo" civil de los no creyentes. Que al hacerle un homenaje, en un recinto católico, parece que se le están aplaudiendo este tipo de comportamientos. Los homenajes civiles se hacen en los sitios civiles, las capillas e iglesias son para actos religiosos, no para determinadas actuaciones.

Los ateos dan 5 euros por crucifijo público.

Los ateos dan 5 euros por crucifijo público

--> paco cerdà | CASTELLÓ.
  Aunque se declara ateo, Antonio Pérez Solís confía en un «milagro»: que los lugares públicos de la Comunitat Valenciana se sumen a la campaña lanzada por la Associació Valenciana d'Ateus i Lliurepensadors (Avall) que él preside bajo el lema «Descuelga un crucifijo por los servicios públicos». La asociación ofrece cinco euros por cada crucifijo u otro símbolo religioso que deje de estar expuesto en las instalaciones de un organismo público o financiado con dinero público como los centros escolares, hospitales, centros de salud, ayuntamientos, cuarteles o juzgados. Es su forma de participar en la polémica terciada en el Hospital Provincial de Castelló. Allí, Compromís ha instado a la retirada de los crucifijos colocados en las habitaciones de los pacientes pero, en cambio, la dirección del centro ha desestimado la propuesta. Mientras el ciberlobby católico Hazteoir.org ha impulsado una recogida de firmas en contra de la iniciativa laicista.
La campaña de la asociación de ateos proclama que «la Constitución refleja la aconfesionalidad del Estado» y que «los símbolos religiosos no tienen ninguna funcionalidad objetiva que ayude a prestar un servicio público mejor o más eficientemente». Por ello, insta a descolgar los crucifijos, más si cabe porque «según el último barómetro del CIS, menos del 15 % de la población española es religiosa practicante y más del 25 % se declara atea o no creyente». Esta diversidad, asegura Avall, «hace que se produzcan rechazos y reclamaciones ante símbolos de una cosmovisión diferente».

En su opinión, los símbolos remiten a ideologías determinadas y promueven «un proselitismo que infringe la neutralidad ideológica del Estado y los servicios públicos». Además, recuerdan que cualquier persona puede llevar símbolos o textos de su confesión donde quiera que vaya «sin necesidad de que el Estado se los proporcione». «No es una actitud antirreligiosa, sino absolutamente laica. Nosotros no creemos en Dios, pero no queremos imponer esa visión a nadie. Ahora bien: tampoco queremos que nos metan a Dios por la fuerza», apostilla Pérez Solís.

Los devolverán a la Iglesia
Los responsables de los centros públicos que deseen participar en la campaña han de contactar con Avall por correo electrónico. En el momento de devolver el crucifijo, el colectivo les entregará los cinco euros por cada símbolo. «Si en un hospital hay 200 habitaciones, por cinco euros de cada crucifijo son mil euros», ejemplifica el presidente de la asociación.

Una vez realizada la transacción, el organismo público dedicará el dinero recaudado a la mejora del servicio público, tal como estime conveniente la dirección del centro. Por su parte, Avall se compromete a entregar los crucifijos recuperados a la Iglesia. «Podrán reubicarse a su lugar apropiado: lugares de culto, órdenes religiosas o particulares interesados», explica la asociación. El límite por la propia capacidad económica de Avall está en 500 símbolos religiosos. Previenen de trampas: el crucifijo deberá haber estado expuesto con anterioridad al inicio de la campaña y «no se sustituirá por otro en ese u otro lugar».

Aunque la iniciativa tiene pocos visos de prosperar, pretende llamar la atención sobre un aspecto sobre el que la jurisprudencia española y europea ya se ha pronunciado con anterioridad obligando a retirar los símbolos religiosos de edificios públicos.
(Periodico Levante-Emv, 29/06/2014).

Palabras del Papa Francisco en Evangelii gaudium.

 "No podemos ignorar que en las ciudades fácilmente se desarrollan el tráfico de drogas y de personas, el abuso y la explotación de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de corrupción y de crimen. Al mismo tiempo, lo que podría ser un precioso espacio de encuentro y solidaridad, frecuentemente se convierte en el lugar de la huida y de la desconfianza

mutua. Las casas y los barrios se construyen más para aislar y proteger que para conectar e integrar. La proclamación del Evangelio será una base para restaurar la dignidad de la vida humana en esos contextos, porque Jesús quiere derramar en las ciudades vida en abundancia (cf. Jn 10,10). El sentido unitario y completo de la vida humana que propone el Evangelio es el mejor remedio para los males urbanos, aunque debamos advertir que un programa y un estilo uniforme e inflexible de evangelización no son aptos para esta realidad. Pero vivir a fondo lo humano e introducirse en el corazón de los desafíos como fermento testimonial, en cualquier cultura, en cualquier ciudad, mejora al cristiano y fecunda la ciudad".  (Evangelii gaudium, nº 75.)

Notre-Dame: Nueva profanación de un templo cristiano por parte de feministas radicales.

 

(Agencias) «Femen llama a la muerte del fascismo en el mismo sitio donde el activista de extrema derecha Dominique Venner se suicidó ayer por la tarde. Nuestra activista ha sido detenida por la policía», escribió esa organización en su cuenta de Facebook.
La líder de ese movimiento, la ucraniana Inna Schevchenko, declaró a la web de información Huffingtonpost.fr que el acto de protesta es «un mensaje dirigido a todos los que apoyan el fascismo y a quienes saludaron la memoria del militante de extrema derecha que se suicidó en Notre-Dame, como Marine Le Pen».
La víspera, a primera hora de la tarde, el ensayista ultraderechista Vanner, de 78 años, se pegó un tiro en la boca frente al altar de la catedral de París cuando en el edificio había unas 1.500 personas.
El suicida dejó varios mensajes para explicar su acción, de la que el partido ultraconservador francés Frente Nacional (FN) que dirige Le Pen hizo una lectura política.
«Todo nuestro respeto para Dominique Venner, cuyo último gesto, eminentemente político, pretendía despertar al pueblo de Francia», señaló Le Pen en Twitter.
En el último artículo del suicida, publicado ayer mismo en su blog, advertía a los opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo de que su movimiento no podía quedarse en una mera protesta y pedía ir más lejos.
«Serán necesarios gestos nuevos, espectaculares y simbólicos para agitar las somnolencias, sacudir las conciencias anestesiadas y despertar la memoria de nuestros orígenes», señalaba.

Ataques a la libertad religiosa en España 2012.

(OLR) Se evidencia así la necesidad que hay en nuestra sociedad de establecer unos principios morales y legales para la defensa de este derecho fundamental, que es el de todos, creyentes y no creyentes, y que recoge nuestra Constitución en su artículo 16.

- El 22 de Febrero del 2012 el Decano de la Facultad de Historia de la Universidad Complutense de Madrid intentó relegar la capilla de la facultad a un aula de no más de 5 metros cuadrados. Así se intentaba arrinconar a los católicos que libremente querían ejercer su libertad religiosa. A finales del 2012 esa petición se hizo extensible a todas las capillas de la Universidad pero con la intención de cerrarlas.
- El 24 de febrero de 2012 Chunta Aragonesista demandó que se retirara un crucifijo del salón de plenos del Ayuntamiento de Zaragoza. Sin embargo, el alcalde Juan Alberto Belloch, del Partido Socialista, y el PP se posicionaron en contra de esta petición. El Tribunal Superior de Justicia de Aragón les ha dado la razón en noviembre.
- Izquierda Unida (IU) de Cáceres también pidió en marzo que se retirara un crucifijo (que lleva en el mismo sitio décadas) de la Sala de Plenos municipal.
- El 7 de marzo de 2012 IU pidió que se suprimiera la asignatura de religión católica en la formación universitaria del profesorado.
- El 30 de abril saltaba la noticia de que el Partido Popular de Marbella ordenó por escrito a sus concejales ir a misa para captar el voto católico.
- En junio, al músico Javier Krahe le salió gratis mofarse de la religión católica: fue absuelto por su corto Cómo cocinar un crucifijo, emitido en televisión en 2004. El presentador de LaSexta, Wyoming le apoyó en su programa. También ese mes, otro programa de la misma cadena, LaSexta Columna, dedicó un programa a insultar a la Iglesia Católica. Poco antes, en abril, ‘El Follonero’ también había arremetido en su espacio contra esta institución.
- El 26 de junio de 2012, el Consejo General del Poder Judicial archivó el expediente contra un juez de Lérida por tener un crucifijo en la sala. El magistrado había recibido un escrito de la Presidencia del Tribunal Superior de Cataluña en el que se le pedía que se abstuviera de colocar símbolos religiosos en la sala de vistas.
- El 3 de agosto de 2012, el secretario general del PSOE en Madrid, Tomás Gómez, demandó evitar por ley que miembros del Opus Dei ocupen cargos públicos. Afortunadamente, la medida no prosperó.
- El 17 de octubre, un grupo de 10 jóvenes entre 15 y 17 años asaltaron el Colegio Salesiano María Auxiliadora de Mérida, gritando, entre otras consignas ¿Dónde están los curas, que los vamos a quemar? o Más educación pública y menos crucifijos. Dos días después, en un colegio de Huesca, unos 50 jóvenes protagonizaron un episodio similar.
- En octubre, la Iglesia de la Transfiguración de Ibi (Alicante) amaneció con pinturas despectivas e insultantes. Unos meses antes también había sido atacada la figura de los Desamparados, patrona del municipio.
- En diciembre, el Teatro Alfil decidió acoger una mofa contra los creyentes a cargo de Leo Bassi, El Paticano.com, que presentaba al artista disfrazado de pontífice circense ante un pato de goma expuesto en un sagrario. Algunos programas, como ‘El Hormiguero’ de Antena 3, le dieron promoción.
- Caso Reig: Se intentó judicializar una homilía en la Semana Santa del 2012 por manifestarse contrario a ciertas tendencias sociales, entre otras las homosexuales. Tras sufrir un verdadero linchamiento político y mediático, el Obispo fue demandado, con sentencia favorable por no encontrar declaraciones homófobas en sus palabras. El consistorio de Alcalá de Henares, que le reprobó en su día, no ha dado marcha atrás ni ha pedido perdón públicamente por estos hechos.
- En 2009, el gobierno vasco permitía a los centros educativos sacar la asignatura de Religión del horario lectivo en Bachillerato, lo que, según los obispos, la relegaba a la marginalidad. Sin embargo, en agosto de 2012, el Tribunal Supremo anuló este decreto. A pesar de esta restitución, estos tres años y medio de exclusión de la Religión en los colegios públicos ha provocado que en muchos centros se deje de cursar la asignatura. Además, en febrero de 2012, la televisión pública vasca ETB retiró una campaña publicitaria a favor de la clase de Religión.
- En algunas escuelas e institutos públicos de Cataluña la directiva presiona a las familias para que no escojan la asignatura de Religión. Les dicen que si lo hacen se perderán materias importantes. En varios colegios se ponen otras asignaturas coincidiendo en horario con ella para que así se convenzan de no cogerla. La normativa del departamento de Enseñanza especifica que en los centros de Educación Infantil, Primaria y de Educación Especial, así como en los institutos, la materia «tiene carácter optativo para los alumnos, pero es de oferta obligatoria para los centros». El Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales señala las obligaciones que tienen las escuelas al ofrecer la materia: Esta enseñanza no tendrá carácter obligatorio para los alumnos. Se garantiza, sin embargo, su derecho a recibirla. Las familias tienen garantizado el derecho a que sus hijos reciban la formación religiosa, según sus convicciones, en las escuelas públicas de enseñanza laica, se afirma además en el artículo 21 del Estatuto de autonomía catalán.
- En octubre, el Ayuntamiento de Bilbao decidió que los templos de las minorías, como los de los evangélicos, deberían estar fuera de las zonas urbanas.
- En cuanto a la libertad religiosa de los musulmanes, en febrero un juzgado de primera instancia de Madrid desestimó el recurso presentado por la joven española de origen marroquí Najwa Malha contra la decisión del Instituto Camilo José Cela, donde la niña cursaba sus estudios (en Pozuelo de Alarcón, Madrid), de no permitirle la asistencia a clase con hiyab o velo islámico. La sentencia afirma que no se vulneró la dignidad de la alumna ni hay injerencia en su libertad religiosa porque el centro cumplía con su reglamento. Fue la primera sentencia de este tipo en España. El fallo fue respaldado por el gobierno regional. El juez cita la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que recoge que la prohibición del velo islámico en el ámbito educativo no implica una vulneración del derecho a la libertad religiosa de los alumnos, siempre y cuando la prohibición esté prevista por la ley y sea necesaria en una sociedad democrática. Por tanto, alega, la decisión del centro de prohibir a la alumna el empleo del velo cumple con las exigencias de protección de los derechos humanos y constituye, al mismo tiempo, una medida necesaria para salvaguardar los derechos fundamentales de los demás y del orden público.El caso se remonta a febrero de 2010, cuando la joven, que entonces tenía 16 años, decidió ponerse el hiyab, según sus declaraciones, libremente. La estudiante fue apercibida por profesores del centro educativo. El reglamento del instituto prohíbe cubrirse la cabeza en clase. El centro se apoya en la Ley Orgánica 2/2006 para no permitir a Najwa ir a clase con el velo: Los centros docentes dispondrán de autonomía para elaborar, aprobar y ejecutar un proyecto educativo y un proyecto de gestión, así como las normas de organización y funcionamiento del centro. En el instituto Félix Rodríguez de la Fuente, en Burgos, otra niña de 12 años fue sancionada por llevar velo a clase.

Como se ha podido comprobar, católicos, evangélicos y musulmanes han visto atacado su derecho a la Libertad Religiosa a lo largo de 2012 en España. Aunque nuestro país goza de protección hacia este derecho fundamental todavía son numerosos los casos en el que no se protegen suficientemente o son atacados los valores religiosos de los ciudadanos.

La dimensión espiritual del ser humano, su despertar.

La dimensión espiritual del ser humano, su despertar, por Ángeles Román La cultura Maya al referirse al origen del universo, sostiene que el tiempo funda el espacio. Este espacio flexible contiene el cambio incesante del cosmos y de la vida. Con la noción de tiempo medimos estos cambios. Para Henri Bergson, filósofo francés del siglo xx, existe un tiempo numerado mezclado con el espacio, cuantitativo; pero existe también un tiempo puro que es mera duración interna, el tiempo verdadero, es el fluir de nuestra interioridad en el sentido cualitativo, desprovisto de medida. Podemos representar al tiempo cronológico con la clásica flecha que señala el transcurrir de pasado a futuro, principio y fin; y al tiempo puro con una línea de forma helicoidal ascendente, que representa la evolución y la conexión cósmica superior. Cronos, el tiempo inexorable, Kairos, el tiempo interior, tiempo del espíritu. Desde que los primeros filósofos buscaron la explicación del mundo, un principio de unidad en la diversidad y dejaron escritos sobre la interpretación de sus sistemas, desde entonces y hasta ahora, la mayoría de la humanidad sigue bajo el parámetro, cronos, flecha del tiempo, razón, pensamiento. La especialización de la razón para la supervivencia es de suma importancia, de allí el desarrollo técnico-científico. El problema es que el pensamiento atado al tiempo lineal no es libre, seguimos el movimiento, la cantidad, en un proceso constante basado en memoria y expectativa, pasado y futuro. L

os sucesos del afuera, de todos los hechos en el mundo, son el espejo de la psiquis interior de cada uno. Nos movemos en una esfera que desconocela vida interior, navegamos en nuestros roles sin parar la flecha inexorable que nos distancia constantemente, nos sentimos temporales en este cronos devorador, entonces la intención para sí, la separación. Un velo de ignorancia marca nuestra arrogancia sobre los sistemas de la vida, con sólo mirar que el árbol, el venado, el pez, que toman sólo lo necesario para la subsistencia. Esta ignorancia sobre la naturaleza y sobre el tiempo interior, es más profunda en las personas que representan el poder imperante, pues lo ejecutan en perjuicio de la vida en la tierra, están embuídos por un materialismo radical. El tiempo del espíritu, el que repliega la vista hacia el conocimiento interior, esa perla que habita en un cofre casi olvidado, consiste en una atemporalidad, que implica la realidad posible al margen del transcurso del tiempo-espacio, es una espiral ascendente que constituye un presente absoluto y nos hace trascendentes porque la podemos experimentar. Esta consciencia (presencia-testigo), conoce acallando la mente (pensamiento-razón). El sentido del tiempo lineal se manifiesta en proyectos, el sentido del tiempo helicoidal nos señala el camino de nuestra autorrealización trascendente. Cuando nuestra atención se ancla en el instante, permanece en el presente, entonces la consciencia accede a la dimensión espiritual donde se despliega la información como algo nuevo y único. El ahora es el misterio del ser, en el que deberíamos permanecer, pues allí reside el tiempo puro que nos señalaba Bergson, el tiempo del espíritu. Es el grito de presencia de nuestra consciencia y está en el escalón superior de la mente que corre prisionera. Poseemos una atemporalidad potencial y trascendente que implica creación, y una consciencia omniabarcativa, que puede aprender a equilibrar el mundo interior al salir del tiempo basado en el temor y el deseo. No es fácil ser el conductor, porque estamos acostumbrados a que los pensamientos nos lleven a saltos vertiginosos de aquí para allá, y según estos pensamientos pasamos por las más diversas emociones, hasta las que llegan a dañar. Estar en el presente es un ejercicio de permanencia, de atención, de observación que debemos realizar; quizás imitar esa mirada sin resistencia de nuestras mascotas, donde reina la simpleza de lo que sucede en cada instante. Darnos cuenta y decirnos: ¡anda! ¡gira! ¡regresa! ¡pon atención aquí! en lo que realizas, bueno, desciende y organiza, pero regresa a disfrutar de este siempre ahora. Para la mitología griega Cronos es el Dios del tiempo inexorable, cuyo paso nos lleva a un final; Kairos, en cambio, es el Dios del tiempo interior, el tiempo del espíritu, es el que nos devuelve la vida y en el que surge lo nuevo. Es la mirada anclada en el presente eterno que nos conduce a experimentar la paz. Llegar a vivir en el tiempo de Kairos es estar receptivos a vivir plenamente y a recibir resplandores de esa conexión cósmica, que nos conduce la línea en espiral ascendente. Es iluminar nuestro psiquismo, y el espejo del mundo exterior cambiará, pues el medio se adapta al ser, quizás alcancemos el despertar de la masa crítica, tan imperioso, para que se produzca la transformación de esta humanidad herida en una humanidad donde el bien común sea su estandarte. Ángeles Román es profesora de filosofía, poeta y coautora del libro Espiritualidad y Política

Los Obispos que la Iglesia necesita: Obispos santos y buenos pastores.

Su Excelencia, o hermano Obispo Escrito por Mons. Felipe Arizmendi Esquivel HECHOS Cuando llegué como obispo a Tapachula, en Chiapas, procedente del centro del país, donde se acostumbra dar a los obispos un tratamiento de Su Excelencia, Excelentísimo y Reverendísimo Señor Doctor Don, Señor Obispo, Excelentísimo Señor, Monseñor, empecé a recibir el de Padre Obispo, que difundió Don Arturo Lona, en Tehuantepec. Cuando asumí la responsabilidad episcopal en San Cristóbal de Las Casas, en las comunidades indígenas casi todos me empezaron a dar el título de jTatic, en tseltal, y jTotik, en tsotsil, que literalmente significa nuestro Padre, nuestro papá. Escribir la letra final con c o con k , son variantes aceptadas. La j del inicio es un pronombre posesivo de la primera persona; la terminación tik es el plural de la primera persona; la raíz es Tat , que es papá. Es un título que se da a las personas mayores, a quienes se tiene confianza, se les quiere, se les respeta; también a los abuelos, a los varones mayores y a quienes tienen un cargo religioso, e incluso a los santos; no se le da a un extraño, ni a quien se le tiene miedo o recelo.

Sin embargo, algunos sacerdotes, religiosas y laicos me trataban como Hermano Obispo. Al principio me chocó un poco, como si fuera una falta de respeto o una pretensión de hacerse unos igualados. Pero no es así; es un tratamiento evangélico de cercanía, fraternidad y sencillez, sin dejar de reconocer el ministerio y lugar propio del obispo. CRITERIOS Jesús decía a la gente y a sus discípulos que no permitieran que les atribuyeran el título de Rabbí, porque sólo El lo es; “todos ustedes son hermanos” (Mt 23,8). Y en otra ocasión: “Todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Mt 12,50). El Papa Benedicto XVI, en su Exhortación sobre la Iglesia en Medio Oriente, dice a los patriarcas, que equivalen más o menos a los cardenales: “Para la credibilidad de su testimonio, el patriarca perseguirá la justicia, la piedad, la fe, la caridad, la paciencia y la mansedumbre, buscando de todo corazón un estilo de vida sobrio, a imagen de Cristo, desprendido de todo para hacernos ricos con su pobreza” (No. 40). Y a los obispos: “Es importante que los obispos se esfuercen siempre por su propia renovación personal. Esta atención del corazón pasa ante todo por la vida de oración, de abnegación, de sacrificio y de escucha; después, por la vida ejemplar de apóstoles y pastores, hecha de sencillez, de pobreza y humildad; y, finalmente, por su deseo constante de defender la verdad, la justicia, la moral y la causa de los débiles” (No. 42). Juan Pablo II nos decía que en los obispos se requiere “un estilo de vida austero”; y que, para dar un testimonio eficaz, ha de ser “sencilla, sobria y, a la vez, activa y generosa”, poniendo “en el centro de la comunidad cristiana, y no al margen, a quienes son considerados como los últimos de nuestra sociedad. Sólo de este modo podrá participar en las angustias y los sufrimientos del Pueblo de Dios, al que no sólo debe guiar y alentar, sino con el cual debe ser solidario. La Iglesia es deudora de esta profecía a un mundo angustiado por los problemas del hambre y de la desigualdad. Atraídas por el ejemplo de los pastores, la Iglesia y las Iglesias han de poner en práctica la opción preferencial por los pobres, que he indicado como programa para el tercer milenio” (Pastores gregis, 20). El Concilio Vaticano II ya indicaba: “El testimonio de pobreza y de caridad debe ser la gloria y el testimonio de la Iglesia de Cristo” (GS 88). PROPUESTAS Pidamos al Espíritu Santo que nos ayude a comprender el estilo de vida de Jesús, que no es el de Juan Bautista, pero tampoco el de los escribas y fariseos. La mayoría de los obispos procedemos del pueblo sencillo, de clase media y media baja. Los fieles laicos nos pueden ayudar, con sus consejos, a vivir un espíritu más evangélico, y que no sean los primeros en malacostumbrarnos a tratamientos refinados. Aunque debamos residir en edificios históricos y quizá confortables, que no son nuestros, también allí se puede llevar una vida austera. No es fácil el equilibrio y no es lo mismo vivir en una diócesis que en otra. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas

La Asociación Humanista Americana lanza la primera web de proselitismo del ateísmo para niños.

La Asociación Humanista Americana (AHA) lanzó a finales de noviembre KidsWithoutGod.com (Niños sin Dios), un sitio web orientado a apoyar a los niños y adolescentes que no creen en Dios o están en un momento de duda espiritual, ayudándoles a caminar hacia el ateísmo. “Los niños deben saber que hay otra forma de aprender valores morales y que estos no necesariamente provienen de la religión” , informa el director ejecutivo de la AHA, Roy Speckhardt. La propia portada del portal lo anuncia de forma clara en su “slogan”: “Me estoy haciendo mayor para tener amigos imaginarios”. Y otra frase clarificadora y demoledora: "Bienvenido a Kids Without God, un lugar para millones de jóvenes que han abrazado la ciencia, rechazado la superstición, y se han dedicado a ser Buenos (Good) sin un Dios (God)". La AHA es una organización fundada en 1941 y que ha tenido entre sus miembros a insignes intelectuales como los escritores Isaac Asimov o Kurt Vonnegut. (Protestante Digital/InfoCatólica) Sus promotores explican que con la gran cantidad de sitios destinados a enseñar a los niños sobre cristianismo, judaísmo o islamismo, están encantados de sumar el «humanismo sin Dios» al debate en internet. «Los niños deben saber que hay otra forma de aprender valores morales y que estos no necesariamente provienen de la religión» , informa el director ejecutivo de la AHA, Roy Speckhardt. La propia portada del portal lo anuncia de forma clara en su «slogan»: «Me estoy haciendo mayor para tener amigos imaginarios». Y otra frase clarificadora y demoledora: «Bienvenido a Kids Without God, un lugar para millones de jóvenes que han abrazado la ciencia, rechazado la superstición, y se han dedicado a ser Buenos (Good) sin un Dios (God)». La AHA es una organización fundada en 1941 y que ha tenido entre sus miembros a insignes intelectuales como los escritores Isaac Asimov o Kurt Vonnegut. La web El sitio web ofrece recursos para niños y jóvenes de distintas edades para responder desde el humanismo ateo a sus preguntas sobre religión y valores morales, al igual que otros temas como la sexualidad, la discriminación o las enseñanzas en los planes escolares en los que Dios no sólo no tiene lugar, sino que aparece como un obstáculo a la realización plena del ser humano. La web, actualmente sólo en inglés, está dividida principalmente en dos grandes secciones. Una dirigida a adolescentes, y otra a niños menores. Ambas con textos y recursos multimedia apropiados para cada edad. Hay además otra parte para aconsejar a los padres cómo educar en el ateísmo a los hijos, y la habitual sección de información oficial sobre la AHA. Según indicó la organización humanista, lograron recaudar 30.000 dólares para una campaña de promoción del sitio web, que incluirá avisos online en sitios como Facebook, Google y YouTube. Al mismo tiempo, la AHA denuncia que webs como Disney o National Geographic Kids se negaron a admitir su publicidad. La religión del Dios inexistente «Ya sea que hayan resuelto rechazar las explicaciones sobrenaturales o que comiencen a cuestionarlas, era hora de poner a disposición de los niños un sitio de recursos en línea sobre la vida sin Dios», indicó Roy Speckhardt. «Estos chicos pueden provenir de familias religiosas tradicionales o de familias como la del presidente Barack Obama, cuya madre era una humanista secular. ‘Niños sin Dios’ será una comunidad de amigos para esos chicos que quizá sean demasiado tímidos para preguntar a un adulto cómo se puede ser un buena persona sin necesidad de un Dios», agregó.