"Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la riqueza". (Papa Francisco).

Esta ha sido la noticia en los medios de comunicación: " Según han informado a Efe fuentes de la Delegación del Gobierno, el asalto se ha producido a las 07.00 horas, cuando los inmigrantes llegaron desde los montes cercanos a Ceuta y asaltaron a la carrera el paso fronterizo.

Al menos nueve subsaharianos han muerto este jueves en el más trágico desde que se producen estas avalanchas, y que han protagonizado, por tierra y por mar, unos 400 inmigrantes, que fueron repelidos por las fuerzas marroquíes que custodian el paso".
El asalto masivo a la frontera es una táctica que vienen utilizando los inmigrantes subsaharianos desde hace más de dos años ante la dificultad de acceder por los 8,2 kilómetros de perímetro fronterizo terrestre como consecuencia de la vigilancia y la doble valla situada a más de seis metros de altura.

¿Por qué ocurren estos hechos?.

 El motivo lo encontramos en la desesperación por acceder al territorio español después de muchos años de camino así como las malas condiciones de vida en los bosques de Marruecos próximos a la frontera con Ceuta empujan a los inmigrantes a realizar los asaltos masivos a las vallas o a las fronteras de Ceuta y Melilla.

Estos inmigrantes que protagonizan los asaltos masivos suelen esconderse en las zonas de bosques situados junto a la frontera de Ceuta para evitar ser vistos por la Gendarmería marroquí y, por consiguiente, ser expulsados de ese lugar.

En los montes, según han informado a Efe fuentes de organizaciones no gubernamentales, tienen que malvivir debido a la falta de alimentos así como de líquidos.

Por este motivo, por las mañanas suelen dejarse ver por la población cercana de Castillejos o Fnideq -distante unos siete kilómetros de la frontera ceutí- para ejercer la mendicidad o pedir alimentos a los marroquíes que habitan en esta localidad.

Luego regresan rápidamente a los bosques para no ser detenidos y expulsados hacia el interior del país, según aseguran las mismas fuentes.

La desesperación por alcanzar el territorio nacional les mueve a realizar estos asaltos, también "empujados" por las mafias que trafican con seres humanos.

Fuentes policiales españolas han dicho a Efe que hay casos de inmigrantes que llegan a pagar hasta 3.000 euros por entrar en Ceuta ocultos en el interior de un vehículo, sin miedo a arriesgar sus vidas.

En los asaltos masivos también ponen en juego su vida, bien intentando lanzarse al mar para entrar a nado o bien en aglomeraciones que pueden producir su fallecimiento.

¿Quiénes son los responsables ?.

Reducir la responsabilidad a los hechos finales es una simpleza a todas luces manipulada por los medios de comunicación y las organizaciones proclives a criticar a los encargados de mantener el orden social.

En distintas ocasiones el Papa Francisco ha resaltado los beneficios de compartir la riqueza con los pobres y advirtió que las condiciones sociales "injustas" como el desempleo pueden llevar al pecado, la ruina económica e incluso el suicidio.

El Papa Francisco señalaba en otra ocasión, "por lo tanto, nuestras conciencias tienen que convertirse a la justicia, la igualdad, la sencillez y la voluntad de compartir"...

"¡Cuántas personas ya no ven sentido en la vida ni perspectivas para el futuro, cuántos han perdido la esperanza! ¡Y cuántas están sumergidas en esta miseria por las condiciones sociales injustas, por el desempleo, que les priva de su dignidad como fuente de ingresos de la familia, y por la falta de igualdad en el acceso a la educación y a la atención sanitaria".

El papa Francisco en varias ocasiones ya ha mostrado su actitud negativa frente a los excesos del capitalismo y la injusta distribución de los ingresos en un mundo globalizado, y su mensaje más reciente se hizo eco de esas preocupaciones.

Muy difícil sería no considerar duras, durísimas las palabras que escribió el Papa Francisco el pasado 24 de noviembre 2013, en su exhortación apostólica titulada Evangelli Gaudium (La alegría de la fe), sobre el modo de producción capitalista en el que vivimos. Dijo el Papa: “Así como el mandamiento de ‘no matarás’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la inequidad” y, añadió, “esa economía mata”.  
Llama, pues, poderosamente la atención la rigurosidad con la que  compara a la economía capitalista con el asesinato de seres humanos, no es cualquier cosa. Pero no fue todo, el Papa también dijo que “Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo”. Y así es, los problemas de todo el mundo tienen su raíz última en esa espantosa miseria que padecen cientos de millones de seres humanos, mientras unos cuantos potentados gozan y dilapidan todo lo que se les viene a la mente. Y, puesto que las palabras del Papa, no tienen desperdicio, me permito citar otras muy elocuentes y precisas:

 “El sistema económico actual es ‘injusto desde la raíz’, porque en la economía predomina ‘la ley del más fuerte’; y, refiriéndose a los beneficiarios del sistema, añadió: “todavía defienden las teorías del ‘derrame’, que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra por sí mismo mayor equidad e inclusión social. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando”. Se trata, pues, de una condena total y exacta.

Hace unos días en un mensaje corto de la Cuaresma, indicaba el Papa  "Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, tienen prioridad sobre la necesidad de una distribución equitativa de la riqueza".

¿Hay que pedir responsabilidades?. Claro que hay que pedirlas a quien corresponda y no hacer juicios puntuales y simples de lo que ocurre en nuestra sociedad, quedándose en las consecuencias de los acontecimientos y no yendo a la causa y raíz de dichos acontecimientos.

7 de septiembre. Vigilia por la paz.

El Papa ve una solución pacífica al conflicto en Siria

El papa Francisco dijo que era posible una solución pacífica a la guerra e instó a que de cada lugar de la Tierra se grite «sí, es posible para todos», al hablar sobre el conflicto de Siria para el que pidió que «se pare el sonido de las armas», durante su homilía en la Vigilia por la paz. El papa, que ha sido interrumpido varias veces con aplausos, presidió la vigilia de oración para pedir la paz en Siria y Oriente Medio, convocada junto a una jornada de ayuno a la que fueron invitados todos los católicos, los cristianos, los fieles de cada religión y los hombres de buena voluntad.

 

(EFE/InfoCatólica) Ante unas 100.000 personas, según cifras oficiales, que abarrotaban la plaza de San Pedro y los aledaños donde fueron colocadas pantallas gigantes para seguir el acto, el papa hizo un llamamiento al fin de la guerra: «!Que termine el sonido de las armas!», exclamó.
«El perdón, el diálogo, la reconciliación, son las palabras de la paz: en la amada nación Siria, en Oriente Medio, en todo el mundo», aseveró el papa en su meditación en la que instó a la reconstrucción de la fraternidad fundada en el amor y la bondad del uno al otro. «En cada guerra hacemos renacer a Caín», advirtió el papa argentino.
El papa Francisco llegó a pie a las 19:00 hora local al exterior de la Basílica de San Pedro acompañado por el cardenal Angelo Comastri, arcipreste de San Pedro y vicario de la Ciudad del Vaticano, mientras aguardaban religiosos de todas las órdenes, miembros de la Curia y autoridades religiosas cristianas orientales.
En un altar situado en el exterior de la Basílica, el papa rezó el rosario tras la entronización de la imagen de la Virgen «Salus Populi Romani», muy querida por los romanos, que fue trasladada al altar a hombros de cuatro guardias suizos al son del Ave María. Finalizado el rosario, el papa se dirigió a los presentes en una alocución en la que pidió sin ambages el fin de la guerra en Siria. «La guerra siempre marca el fracaso de la paz y ello es siempre una derrota para la humanidad», sostuvo el papa argentino. «Hemos perfeccionado nuestras armas -dijo-, nuestra conciencia está dormida, hemos hecho más sutil la razón para justificarnos como si fuera una cosa normal y así seguir causando estragos, dolor y muerte».
Durante su homilía a los fieles, entre los que se encontraba una delegación islámica de la comunidad del Mundo Árabe en Italia, con su presidente Foad Aodi al frente, Bergoglio instó «a reconstruir la armonía mediante la unión no con la confrontación» porque «la violencia, la guerra tienen el lenguaje de la muerte». Se preguntó el papa si era posible ir por otro camino, que no sea el de la guerra. «¿Podemos salir de esta espiral de dolor y de muerte?», inquirió. Para el pontífice argentino, «invocando la ayuda de Dios, bajo la mirada materna de la ‘Salus Populi Romani’, Reina de la paz, quiero responder: Sí, es posible para todos. Esta noche quisiera que de cada parte de la tierra gritásemos: sí, es posible para todos».
Las palabras del pontífice fueron largamente aplaudidas por los participantes en la Vigilia en la que además de religiosos, había políticos, miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede y representantes de diversas instituciones italianas, además de miles de peregrinos y fieles, sobre todo, romanos.
Al término de la homilía, se celebró la Adoración Eucarística a cuyo término cinco parejas procedentes de Siria, Egipto, Tierra Santa, Estados Unidos y Rusia hicieron la oferta del incienso en un brasero colocado en el estrado a la derecha del altar. Hubo lecturas bíblicas y de oraciones por la paz compuestas por papas, como la de Pío XII que leyó una niña, además de bellísima música sacra.
También en la plaza de San Pedro se dispusieron 50 confesores, según expreso deseo del papa, para quien quisiera recibir el sacramento de la reconciliación y se vivieron momentos de imponente silencio.
La ceremonia, que duró cuatro horas, terminó con la bendición eucarística durante la que el papa se envolvió en una capa pluvial y después se entonó el canto del Tantum Ergo.
El pontífice convocó este acto el pasado 1 de septiembre durante el tradicional rezo del Ángelus, en el que lanzó un enérgico llamamiento para que «no haya más guerras» y expresó su preocupación por el «dramático desarrollo que se presenta en Siria».

Homilía del Santo Padre Francisco en la Vigilia de oración por la paz

Sábado 7 de septiembre de 2013

«Y vio Dios que era bueno» (Gn 1,12.18.21.25). El relato bíblico de los orígenes del mundo y de la humanidad nos dice que Dios mira la creación, casi como contemplándola, y dice una y otra vez: Es buena. Queridos hermanos y hermanas, esto nos introduce en el corazón de Dios y, desde su interior, recibimos este mensaje.
Podemos preguntarnos: ¿Qué significado tienen estas palabras? ¿Qué nos dicen a ti, a mí, a todos nosotros?
1. Nos dicen simplemente que nuestro mundo, en el corazón y en la mente de Dios, es «casa de armonía y de paz» y un lugar en el que todos pueden encontrar su puesto y sentirse «en casa», porque «es bueno». Toda la creación forma un conjunto armonioso, bueno, pero sobre todo los seres humanos, hechos a imagen y semejanza de Dios, forman una sola familia, en la que las relaciones están marcadas por una fraternidad real y no sólo de palabra: el otro y la otra son el hermano y la hermana que hemos de amar, y la relación con Dios, que es amor, fidelidad, bondad, se refleja en todas las relaciones humanas y confiere armonía a toda la creación. El mundo de Dios es un mundo en el que todos se sienten responsables de todos, del bien de todos. Esta noche, en la reflexión, con el ayuno, en la oración, cada uno de nosotros, todos, pensemos en lo más profundo de nosotros mismos: ¿No es ése el mundo que yo deseo? ¿No es ése el mundo que todos llevamos dentro del corazón? El mundo que queremos ¿no es un mundo de armonía y de paz, dentro de nosotros mismos, en la relación con los demás, en las familias, en las ciudades, en y entre las naciones? Y la verdadera libertad para elegir el camino a seguir en este mundo ¿no es precisamente aquella que está orientada al bien de todos y guiada por el amor?
2. Pero preguntémonos ahora: ¿Es ése el mundo en el que vivimos? La creación conserva su belleza que nos llena de estupor, sigue siendo una obra buena. Pero también hay «violencia, división, rivalidad, guerra». Esto se produce cuando el hombre, vértice de la creación, pierde de vista el horizonte de belleza y de bondad, y se cierra en su propio egoísmo.
Cuando el hombre piensa sólo en sí mismo, en sus propios intereses y se pone en el centro, cuando se deja fascinarpor los ídolos del dominio y del poder, cuando se pone en el lugar de Dios, entonces altera todas las relaciones, arruina todo; y abre la puerta a la violencia, a la indiferencia, al enfrentamiento. Eso es exactamente lo que quiere hacernos comprender el pasaje del Génesis en el que se narra el pecado del ser humano: El hombre entra en conflicto consigo mismo, se da cuenta de que está desnudo y se esconde porque tiene miedo (Gn 3,10), tiene miedo de la mirada de Dios; acusa a la mujer, que es carne de su carne (v. 12); rompe la armonía con la creación, llega incluso a levantar la mano contra el hermano para matarlo. ¿Podemos decir que de la «armonía» se pasa a la «desarmonía»? ¿Podemos decir eso: que de la armonía se pasa a la «desarmonía»? No, no existe la «desarmonía»: o hay armonía o se cae en el caos, donde hay violencia, rivalidad, enfrentamiento, miedo…
Precisamente en medio de este caos, Dios pregunta a la conciencia del hombre: «¿Dónde está Abel, tu hermano?». Y Caín responde: «No sé, ¿soy yo el guardián de mi hermano?» (Gn 4,9). Esta pregunta se dirige también a nosotros, y también a nosotros nos hará bien preguntarnos: ¿Soy yo el guardián de mi hermano? Sí, tú eres el guardián de tu hermano. Ser persona humana significa ser guardianes los unos de los otros. Sin embargo, cuando se rompe la armonía, se produce una metamorfosis: el hermano que deberíamos proteger y amar se convierte en el adversario a combatir, suprimir. ¡Cuánta violencia se genera en ese momento, cuántos conflictos, cuántas guerras han jalonado nuestra historia! Basta ver el sufrimiento de tantos hermanos y hermanas. No se trata de algo coyuntural, sino que es verdad: en cada agresión y en cada guerra hacemos renacer a Caín. ¡Todos nosotros! Y también hoy prolongamos esta historia de enfrentamiento entre hermanos, también hoy levantamos la mano contra quien es nuestro hermano. También hoy nos dejamos llevar por los ídolos, por el egoísmo, por nuestros intereses; y esta actitud va a más: hemos perfeccionado nuestras armas, nuestra conciencia se ha adormecido, hemos hecho más sutiles nuestras razones para justificarnos. Como si fuese algo normal, seguimos sembrando destrucción, dolor, muerte. La violencia, la guerra traen sólo muerte, hablan de muerte. La violencia y la guerra utilizan el lenguaje de la muerte.
Tras el caos del Diluvio, dejó de llover, apareció el arco iris y la paloma trajo un ramo de olivo. Pienso también hoy en aquel olivo que los representantes de las diferentes religiones plantamos en Buenos Aires, en la Plaza de Mayo, el año 2000, pidiendo que no haya más caos, pidiendo que no haya más guerra, pidiendo paz.
3. Y en estas circunstancias, me pregunto: ¿Es posible seguir el camino de la paz? ¿Podemos salir de esta espiral de dolor y de muerte? ¿Podemos aprender de nuevo a caminar por las sendas de la paz? Invocando la ayuda de Dios, bajo la mirada materna de la Salus populi romani, Reina de la paz, quiero responder: Sí, es posible para todos. Esta noche me gustaría que desde todas las partes de la tierra gritásemos: Sí, es posible para todos. Más aún, quisiera que cada uno de nosotros, desde el más pequeño hasta el más grande, incluidos aquellos que están llamados a gobernar las naciones, dijese: Sí, queremos. Mi fe cristiana me lleva a mirar a la Cruz. ¡Cómo quisiera que por un momento todos los hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz! Allí se puede leer la respuesta de Dios: allí, a la violencia no se ha respondido con violencia, a la muerte no se ha respondido con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y habla el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo, de la paz. Quisiera pedir al Señor, esta noche, que nosotros cristianos y los hermanos de las otras religiones, todos los hombres y mujeres de buena voluntad gritasen con fuerza: ¡La violencia y la guerra nunca son el camino para la paz! Que cada uno mire dentro de su propia conciencia y escuche la palabra que dice: Sal de tus intereses que atrofian tu corazón, supera la indiferencia hacia el otro que hace insensible tu corazón, vence tus razones de muerte y ábrete al diálogo, a la reconciliación; mira el dolor de tu hermano -pienso en los niños, solamente en ellos…-, mira el dolor de tu hermano, y no añadas más dolor, detén tu mano, reconstruye la armonía que se ha roto; y esto no con la confrontación, sino con el encuentro. ¡Que se acabe el sonido de las armas! La guerra significa siempre el fracaso de la paz, es siempre una derrota para la humanidad. Resuenen una vez más las palabras de Pablo VI: «Nunca más los unos contra los otros; jamás, nunca más… ¡Nunca más la guerra! ¡Nunca más la guerra!» (Discurso a las Naciones Unidas, 4 octubre 1965: AAS 57 [1965], 881). «La Paz se afianza solamente con la paz; la paz no separada de los deberes de la justicia, sino alimentada por el propio sacrificio, por la clemencia, por la misericordia, por la caridad» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1976: AAS 67 [1975], 671). Hermanos y hermanas, perdón, diálogo, reconciliación son las palabras de la paz: en la amada nación siria, en Oriente Medio, en todo el mundo. Recemos esta noche por la reconciliación y por la paz, contribuyamos a la reconciliación y a la paz, y convirtámonos todos, en cualquier lugar donde nos encontremos, en hombres y mujeres de reconciliación y de paz. Así sea.

Ocho años de la muerte de Juan Pablo II.

El 2 de abril de 2005 el mundo puso la mirada en uno de los sucesos que lo conmovería por su trascendencia, el papa Juan Pablo II, había fallecido.

A las 21:37 horas, tiempo de Italia, monseñor Leonardo Sandri anunció la noticia de que Karol Józef Wojtyła había dejado de existir. Este martes se cumplen ocho años del fallecimiento del llamado “Papa Viajero”.

Wojtyła fue el 264 papa en la historia de la Iglesia católica y jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, desde el 16 de octubre de 1978 hasta el día oficial de su fallecimiento.

Asimismo, fue el primer papa de origen polaco y el primero no italiano desde 1523. Su pontificado de casi 27 años ha sido el tercero más largo en la historia de la Iglesia católica, después del de San Pedro y Pío IX.

Entre los hechos más notorios de su pontificado destaca el intento de asesinato que sufrió el 13 de mayo de 1981, mientras saludaba a los fieles en la plaza de San Pedro, a manos de Mehmet Ali Agca, quien le disparó a escasa distancia desde la multitud. Tiempo después el terrorista fue perdonado públicamente por el pontífice en persona.

Juan Pablo II fue uno de los líderes mundiales más viajeros de la historia, visitó 129 países durante su pontificado, además de dominar varios idiomas como el italiano, francés, alemán, inglés, español, portugués, ucraniano, ruso, croata, esperanto, griego antiguo y latín, así como su natal polaco.

El clamor de los pobres.

El clamor de los pobres.

El Papa Benedicto XVI llamó a la comunidad internacional a proseguir con su combate al hambre que afecta el Cuerno de África.

VATICANO, 05 Oct. 11 / 07:01 pm (ACI/EWTN Noticias)

Al término de la Audiencia General, el Papa Benedicto XVI llamó a la comunidad internacional a proseguir con su combate al hambre que afecta el Cuerno de África, de donde "no dejan de llegar noticias dramáticas sobre la carestía que arrasa" esta región.

"Renuevo mi ferviente invitación a la Comunidad Internacional para que prosiga su compromiso con esas poblaciones y pido a todos que recen y brinden ayudas concretas a los tantos hermanos y hermanas nuestros que se ven sometidos a pruebas tan duras, sobre todo los niños que mueren todos los días en esa región por enfermedad y falta de agua y alimentación".

En ese sentido, dijo que el presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", Cardenal Robert Sarah; y el Administrador Apostólico de Mogadiscio (Somalia), Mons. Giorgio Bertin; se reunirán con algunos representantes de organizaciones caritativas católicas "para analizar e impulsar las iniciativas encaminadas a hacer frente a esa emergencia humanitaria. También participará en el encuentro un representante del arzobispo de Canterbury, que ha lanzado un llamamiento en favor de las poblaciones afectadas".

Un obispo advierte que el «sueño americano» es un mito para quienes emigran de México a EE.UU.

(Informador) Mons. Florencio Armando Colín describió el ambiente de zozobra, incertidumbre, marginación, pobreza relativa, además del acoso de las autoridades migratorias, cada vez más intenso, que se ha manifestado en la separación de muchas familias de migrantes en el país vecino.

El prelado planteó que al margen de los innumerables estudios económicos que demuestran la contribución de ese sector a la economía estadunidense al tomar trabajos que nadie más está dispuesto a ocupar, lo cierto es que los propios migrantes deberían poner en la balanza los y contras de su situación.

“Algunos sienten que son afortunados porque lograron cruzar, encontraron trabajo y un rincón donde dormir y porque envían dólares a su familia, pero siguen siendo emigrantes e ilegales, obligados a desplazarse en busca de trabajo y siempre con el temor de que ese sueño termine trágicamente”, externó.

El obispo explicó que las diócesis visitadas se ubican casi en la frontera con Canadá, donde los migrantes viven mayoritariamente en viejas y deterioradas casas rodantes y cuando llega el invierno a la región de los grandes lagos norteamericanos el trabajo del campo se extingue.

Mons. Colín Cruz puso como ejemplo lo que llamó un “ciclo desalmado” con la cosecha del blueberry (mora azul) en Kalamazoo: “es un trabajo difícil, los árboles son muy pequeños y sólo se puede recolectar el fruto en horas muy específicas pues si hay humedad no se puede pizcar”.

El prelado mexicano comentó que la gente vive atada a los vaivenes del temporal, atenta a la orden para poder pizcar, trabajar muy rápido para poder sacar el día y esperar en el desasosiego que la niebla pueda darles oportunidad de obtener alguna paga. Mientras, contó, viven expectantes y a salto de mata de las autoridades migratorias y cuando la labor termina recorren el país en el miedo intranquilo por hallar trabajo y no ser deportados.

Deportados aunque lleven diez años viviendo en EE.UU
Mons. Colín Cruz señaló que allí se puede observar de primera mano la situación muy compleja de los migrantes, sus tragedias, los peligros de la deportación y las injusticias; todo en medio del arduo trabajo cotidiano. Y subrayó que aun cuando familias enteras lleven más de diez años viviendo allá, si los detienen las autoridades migratorias las deportan.

El obispo aseguró que, incluso, entre los proyectos de defensa y protección de migrantes en Estados Unidos hay uno que consiste en difundir entre los familiares de los migrantes que permanecen en sus países de origen que “el sueño americano no es tal sueño”. De igual forma, aumenta de manera constante el número de migrantes que regresan a sus lugares de origen más pobres de lo que estaban cuando partieron.

“Allá para vivir cuesta mucho. Algunos logran salir adelante o tener un trabajo medianamente estable, pero son muy pocos, la mayoría no lo logra”, recalcó el prelado.

«La paz en Orissa se puede construir sobre los cimientos de la reconciliación y la justicia».

«A pesar del sufrimiento y la tragedia de 2008, no albergamos odio o venganza»
«La paz en Orissa se puede construir sobre los cimientos de la reconciliación y la justicia». Así lo asegura en una entrevista a la Agencia Fides Mons. John Barwa SVD, Arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar, en la víspera del «Día de la Memoria», proclamada hoy, 24 de agosto, para recordar a las víctimas de las masacres contra los cristianos de 2008. Mons. Barwa, instalado tan sólo desde hace unos meses, está de visita en la zona y ha estado diciendo a los fieles que hay dos frases del Evangelio que definen cuál debe ser su actitud: «No tengáis miedo» y «Amad a vuestros enemigos».


(Fides) Cuttack-Bhubaneswar es la principal diócesis del estado de Orissa (noreste de la India), con más de 62 mil católicos, e incluye el distrito de Kandhamal, centro en 2008, de masacres anti-cristiana en las que los grupos organizados de los extremistas hindúes provocaron más de 100 muertos y obligaron a 56 mil personas a desplazarse al interior.

– Excelencia, ¿cómo vivirá el día 24 de agosto?

Será un aniversario vivido en la oración para el futuro de paz en Orissa. En muchas iglesias habrán celebraciones y vigilias. yo participaré en una celebración de la oración para recordar a las víctimas en una pequeña comunidad católica, en la intimidad con Dios en oración. Nosotros los cristianos queremos vivir en paz en nuestra tierra. A pesar del sufrimiento y la tragedia de 2008, no albergamos odio o venganza. Recordaremos a las víctimas del pasado, vamos a dejar en manos de Dios, el presente y el futuro de Orissa.

– ¿Cómo es la situación actual en el área?

En la actualidad, la situación parece tranquila: no hay violencia de masas, aunque hay formas sutiles de opresión y discriminación contra los cristianos. Muchos fieles son víctimas de los ataques que están tratando de "reconstruir sus vidas" en lugares distintos de donde vivían en el pasado. Por supuesto, sigue habiendo mucho miedo, muchos cristianos están siendo aterrorizados y abatidos. Como obispo, en mis viajes por la zona – teniendo en cuenta que voy conociéndolo poco a poco - trato de dar confianza a la gente, brindando un apoyo concreto de la Iglesia y de proclamando la palabra de Jesús: "¡No tengáis miedo!".

– ¿Cree que es realmente posible reconstruir una convivencia pacífica?

La paz se puede construir sobre los cimientos de la reconciliación y la justicia. Hoy puedo ver la evidencia de la fe auténtica que mi gente está mostrando: en ellas no hay odio o resentimiento hacia los que destruyeron y mataron, sino la alegría que viene de Dios, que es el amor al enemigo, la predicación del Evangelio . Yo predico esto a las familias, a los fieles desplazadas que viven en la pobreza. Así curaran las heridas del pasado y abren la puerta a la reconciliación.

Por otro lado, es importante que la justicia – continua diciendo - incluso a través de nuestro sacerdote y abogado, los procedimientos judiciales, para que a las víctimas se les reconozca una compensación justa y para que los autores de la violencia sean castigados. Orissa es una prueba para examinar la credibilidad del sistema judicial indio: están en juego los fundamentos mismos del Estado de Derecho. Queremos seguir teniendo confianza en el Estado y el poder judicial, aunque los sentimientos predominantes entre los fieles ahora son la desconfianza y el abandono.

– ¿Cómo calificaría los recientes pedidos de demolición de las iglesias?

Sobre la cuestión de las órdenes de demolición de las iglesias, tenemos la intención de pedir al Tribunal Supremo el considerar los pedidos realizados, para que se garanticen nuestros derechos de libertad de culto y de religión, que figura en la Constitución de la India. Si estas leyes son inconstitucionales, debe ser anuladas. Creo que el conflicto podría solucionarse en breve.

– ¿Qué pide al gobierno de Orissa?

Al Gobierno de Orissa y al gobierno federal les pedimos protección, terminar con la discriminación contra los ciudadanos cristianos, la protección del derecho a vivir en paz en nuestra tierra, profesando y demostrando nuestra fe libremente. El 24 de agosto vamos a orar para que el Señor ilumine y done su gracia a nuestros gobernantes.

La Iglesia católica mantiene desde hace meses un llamamiento mundial por la movilización en favor de la sequía de Somalia.

Cáritas, las órdenes religiosas y las diócesis del Cuerno de Africa ya están en acción
Misioneros de la Consolata, combonianas, salesianas, jesuitas, diócesis en Kenia... todos ellos trabajan sobre el terreno. Recordamos sus cuentas bancarias para apoyarles.
Crisis humanitaria más 18 meses de sequía se acumulan como una tragedia descomunal.

La crisis humanitaria en la que vive desde hace mucho tiempo el Cuerno de África, y empeorada en los últimos meses por la grave sequía que afecta a la zona, ha provocado que desde distintos organismos internacionales se haga un llamamiento a la ayuda. Si bien es una zona que parece no interesar mucho a los gobiernos, que no se ponen de acuerdo a la hora de afrontar la crisis, muchas instituciones, organizaciones y congregaciones presentes en la zona, se han movilizado y piden la colaboración económica.

Los misioneros y las diócesis ya se han coordinado

El pasado día 27 el padre Franco Cellana, superior de los Misioneros de la Consolata en Kenia, explicaba la gravedad de la situación: “hemos repartido todo lo que teníamos, estamos preparados para repartir la ayuda en cuanto nos llegue, necesitamos con urgencia medicinas, agua, leche y harina para evitar la muerte de 1,5 millones de afectados solo en Kenia”. El padre Cellana explica que las tres diócesis más afectadas (Maralal, Marsabit y Garissa) ya han establecido los mecanismos de coordinación y el plan de emergencia a la espera de que llegue la ayuda para poder repartirla, todas las congregaciones presentes en la zona han puesto todos sus recursos y existencias a disposición de este plan de emergencia.

El misionero recuerda que los 18 meses transcurridos sin lluvias han situado a los países del Cuerno de África en una dramática situación a la que es urgente responder para salvar la vida de millones de afectados, entre 11 y 14,5 millones de personas. Denuncia además que “se hacen muchas promesas pero que la ayuda oficial es poca y llega con mucha lentitud”.

Ilustra la grave situación que viven con algunas anécdotas: “Esta mañana mientras recorría los caminos con el coche los niños nos perseguían con bidones de plástico pidiéndonos agua, hemos repartido la que llevábamos mientras les prometíamos que intentaríamos arreglarlo. El pasado fin de semana mantuvimos un encuentro con varias personas a las que ofrecimos unos refrescos, todos nos pidieron que les diésemos agua en lugar de refrescos”.

El obispo Peter Kihara de la diócesis de Marsabit insiste en lo dramático de su llamamiento y en el agradecimiento por la ayuda que ya han recibido, “estamos en condiciones de hacer llegar la ayuda a quienes más la necesitan”.

Por otra parte el misionero español José Luis Orpella informaba esta misma mañana de que en la diócesis de Garissa (Kenia) “las reservas de agua se han agotado o están a punto de hacerlo. El campo de refugiados de Dadaab –enclavado en el territorio de la diócesis– acoge ya a 400.000 desplazados, los precios de los alimentos se han duplicado en los últimos días y la situación es realmente crítica”.

Distribución de la ayuda de Cáritas Española

La primera partida de 100.000 € que Cáritas Española ha librado para esta emergencia se ha destinado a las Cáritas de Yibuti, Somalia, y Maralal en Kenia. De ellos, 33.000 € se han destinado a la compra y distribución de medicamentos y alimentos para unas 5.000 personas afectadas por malnutrición en Yibuti. En Somalia 34.000 € han sido destinados a la distribución de alimentos en Baraba con destino a otros 5.000 beneficiarios. Y finalmente 33.000 € se han hecho llegar a Cáritas Maralal destinados a la compra, transporte y distribución de alimentos y depósitos de agua en las poblaciones de Acher’s Post, Baragoi, Wamba y South Horr y la reparación de dos bombas manuales, para la extracción de agua, en Barsaloi. Los beneficiarios serán alrededor de 5.000 personas.

Cáritas tiene abiertas varias cuentas:

SANTANDER 0049.1892.64.2110541080
CAJA MADRID 2038.1010.61.6000652981
POPULAR 0075.0001.84.0607013040
LA CAIXA 2100.2208.32.0200254778
CECA 2000.0002.25.9100382405
SABADELL 0081.0216.74.0001307138
CAM 2090.5513.07.0200186956
BANCAJA 2077.1277.17.3100146942
BANESTO 0030.1001.33.0007648271
BBVA 0182.2000.25.0201507559

Cómo colaborar: Teléfono de donaciones: 902.33.99.99

El Servicio Jesuita para los Refugiados va a incrementar su presencia y su trabajo en la zona. Llevan años atendiendo a los somalíes y conocen cuáles son sus necesidades. “Nos estamos preparando para que una nueva afluencia de supervivientes traumatizados recupere la normalidad de sus vidas. Este es un compromiso a largo plazo; los servicios psicosociales y educativos son claves para ayudar a dar estabilidad a las vidas de los refugiados. Dadas las limitaciones de nuestro presupuesto, pedimos a la gente que nos ayude de la forma en que le sea posible”, dijo el director del JRS África Oriental.

Se puede colaborar a través de la cuenta:

Banco: Banca Popolare di Sondrio, Ag. 12, Circonvallazione Cornelia 295, 00167 Roma, Italia
Nombre de la cuenta: JRS
Número de cuenta para euros:
IBAN: IT 86 Y 05696 03212 000003410X05
SWIFT CODE/BIC: POSOIT22

O a través de la ONG Entreculturas (ligada a los jesuitas):

Santander: 0049 0496 822110200781
BBVA: 0182 4000 61 0201687006
La Caixa: 2100 1563 32 0200099693

La ONG Madreselva, de las Hermanas Salesianas de Don Bosco también está presente en la zona, y reclama la solidaridad. Ellas operan desde 1986 en un centro de nutrición y atención primaria a niños y madres malnutridos y malnutridas.

Su número de cuenta es:
Banco Popular: 0075 0432 96 0600311574
Concepto: “Emergencia Cuerno de África”

Las Misioneras Combonianas, veteranas en el trabajo en África, han también facilitado un número de cuenta para colaborar con su trabajo en Etiopía y Kenia.
Banco Popular: 0075 0167 21 0701061947

Apoyo de la Iglesia india al Arzobispo candidato al “Premio Nobel de la Paz".

New Delhi (Agencia Fides) – La Iglesia india apoya firmemente la candidatura de Mons. Thomas Menamparampil, SDB, Arzobispo de Guwahati, al Premio Nobel de la paz: "Sería un reconocimiento legítimo de la entrega y dedicación que ha realizado durante más de 25 años para construir la paz y la armonía" dice a la Agencia Fides el p. Joseph Babu Karakombil , portavoz de la Conferencia Episcopal de la India. “Mons. Menamparampil desde hace décadas trabaja incansablemente por la paz, la reconciliación y la estabilidad en el noreste de la India, una región marcada por conflictos territoriales continuos y enfrentamientos étnicos. Su trabajo es reconocido por los líderes religiosos y civiles, a nivel local, y se sabe y aprecia en toda la India y en Asia. La paz y la reconciliación en nombre del Evangelio, es la misión a la que ha dedicado toda su vida. Por eso los Obispos indios sostienen con convicción su candidatura para el Premio Nobel de la Paz", explica el P. Karakombil.
El Arzobispo salesiano es actualmente Presidente de la Conferencia Episcopal del noreste de la India, mientras que también preside la Comisión de Educación y Cultura, en la Conferencia Episcopal de la India. También trabaja a nivel continental y en la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia (FABC) guia la Comisión para la evangelización. Su obra es muy apreciada por todos los Obispos del continente.
La candidatura de Mons. Menamparampil como Nobel de la paz ha sido promovida por la revista italiana “Il Bollettino Salesiano”, y ha encontrado el acuerdo general. El Arzobispo, hábil mediador y gran pacificador, ha contribuido con éxito a la pacificación de al menos siete conflictos étnicos en el noreste de la India: entre los grupos Bodo y Adivasi (1996); entre Kuki y Paite (1998); entre Dimasa y Hmar (2003); entre Karbi y Kuki (2003); entre Dimasa y Karbi (2004); entre Bodo y los grupos musulmanes en Udalguri (2010); y entre Rabha y Garo (2011). Su estrategia de mediación, explica el mismo Arzobispo, es una sola: "hacer vivir la Palabra de Dios en los corazones y las vidas de las personas y comunidades que están en conflicto. De esta forma florece la paz”. (PA) (Agencia Fides 6/6/2011)

Jóvenes cristianos promotores de paz en el Noroeste de la India.

(Agencia Fides) – Los jóvenes cristianos en el noreste de la India man la paz y quieren ser promotores de paz en una zona afectada por conflictos étnicos y tensiones sociales. En la diócesis de Kohima (en el estado de Nagaland), gracias a la iniciativa de un sacerdote local, el Padre C. P. Anto, trabaja el movimiento católico "Peace Channel", cuyo objetivo es involucrar a los jóvenes para "construir una cultura de paz” en la región. Los jóvenes de "Peace Channel" actúan como verdaderos "mensajeros de la paz", en las familias, escuelas, colegios, comunidades, pueblos. Su misión y su compromiso es "ser profetas de la paz en la sociedad”.
El movimiento, dice a Fides el p. Anto nació "después de ver de cerca en la región de Nagaland, la violencia y la muerte, con la pérdida de muchas vidas inocentes". Por este motivo nació la idea de reunir a los jóvenes, portadores de grandes ideales y de una gran cantidad de buena voluntad, y “hacerlos protagonistas en la promoción de la paz y la armonía en la zona, sensibilizando a sus vecinos, de todas las etnias y religiones, en nombre de valores como la paz, la reconciliación, la igualdad, la fraternidad”.
Los jóvenes de "Peace Cannel" participan en encuentros de formación donde profundizar la situación del contexto en el que viven, las diferencias culturales, étnicas, tribales y religiosas, para poner en marcha después, estrategias adecuadas para "construir puentes", al mismo tiempo que se apoyan las iniciativas de desarrollo social, económico, de educación y de educación ambiental.
"Peace Channel" organiza encuentros de oración, vigilias por la paz, seminarios y conferencias, y también trabaja en el ámbito del diálogo interreligioso, considerado como una vía eficaz para construir la paz. Los jóvenes - concluye el padre Anto - se convierten en "embajadores de la paz" en momentos de tensión, tales como micro-conflictos entre los grupos tribales en la región noreste de la India, haciendo participar especialmente a sus compañeros y "contagiándoles con el valor de la paz”. (PA) (Agencia Fides 10/6/2011)

Que devuelva el nobel de la paz.

Pilar Garcés (Levante-Emv).
No es que consideremos que los premios son realmente el reconocimiento de algún tipo de excelencia, desde el Ondas de la comunicación de Jorge Javier Vázquez al Oscar de cine de Mel Gibson. Sin embargo, parecía que los Nobel conservaban cierto prestigio, hasta el lunes, cuando quedaron a la altura ética de las votaciones amañadas de las repúblicas bálticas en Eurovisión. Corría el año 2009 cuando los noruegos nos sorprendían con la concesión de su universal galardón de la Paz al recién elegido Barak Obama, «por sus esfuerzos extraordinarios en fortalecer los procesos diplomáticos multilaterales». Nos pareció un poco sobreactuado, pero en la línea de la ilusión que despertó la llegada del líder demócrata a la Casa Blanca decidimos darle la oportunidad de ganárselo. Tras el asesinato en Pakistán de Osama bin Laden se nos aclaran algunos conceptos. Por diplomacia multilateral se entiende que disparen en la cabeza a un viejo desarmado ochenta soldados bien pertrechados, y el fortalecimiento de dicha diplomacia multilateral consiste en actuar militarmente en un país soberano sin pedirle ni la hora por si acaso va y se chiva. Pues vale. Como bien ha comentado el periclitado Dick Cheney, vicepresidente del infausto George Bush que invadió ilegalmente Irak, han valido la pena todos los años de torturas en Guantánamo para llegar a cazar a Bin Laden, una década después de los atentados de las Torres Gemelas. De hecho, el que cantó la información necesaria para la operación fue sometido a la prueba de «la bañera», consistente en ahogarle repetidamente. Más vale que el Nobel de la Paz no llevara aparejado el cese inmediato de este tipo de entretenimientos del gobierno norteamericano, pues acabar con ellos habría puesto en peligro el éxito de todo el dispositivo denominado Gerónimo, como el último líder apache que plantó cara al hombre blanco.
Imagino que el artilugio físico llamado Premio Nobel de la Paz de Obama se encuentra colocado en la Casa Blanca encima de la televisión donde el mandatario, su segunda Hillary Clinton y todo su Estado Mayor y asesores observaron sin perder ripio cómo el comando militar entraba en la vivienda de Bin Laden y disparaban a su mujer, a él y al resto de ocupantes desarmados y maniataban a los niños. «Resistirse no requiere un arma», ha aclarado un portavoz. No sé, yo no he hecho la mili, y lo mismo resulta muy peligroso que te arrojen dátiles contra el fusil de asalto con infrarrojos. Un edificante reality show de la democracia moderna, con sus palomitas y todo, y con el final feliz de la desaparición del cadáver del enemigo para que la comparsa de naciones aliadas no formule demasiadas preguntas. El presidente norteamericano no tuvo la deferencia de invitar a algunos de sus predecesores en el exclusivo listado del Nobel de la Paz, como Nelson Mandela o el Dalai Lama, a semejante espectáculo. Martin Luther King se hubiera sentido tan orgulloso...
Osama Bin Laden, más malo que malo, peligroso y responsable de dolores inimaginables, merecía otro final. Un final con juicio, interrogatorios, exposición pública y todas esas chorradas de la luz y los taquígrafos que siempre se sueltan al describir las formas de gobierno occidentales que nos ha costado tanta sangre inocente defender, pero que al final siempre se protegen en las alcantarillas. O sea, que el desalmado terrorista antisistema no merecía una desalmada ejecución antisistema, porque así parece que se nos ha vuelto a escapar vivo, que ha ganado él.

El Papa agradece aporte solidario de la "Papal Foundation".

VATICANO, 05 May. 11 / 10:11 am (ACI/EWTN Noticias)

Al recibir este mediodía (hora local) a los miembros de la Papal Foundation en su visita anual al Vaticano, el Papa Benedicto XVI les agradeció su importante contribución solidaria para con sus obras y la Iglesia universal.

En su discurso el Santo Padre señaló que "este encuentro me ofrece la grata oportunidad para reiterar mi agradecimiento por la importante contribución de la Fundación a la misión de la Iglesia por su promoción de obras de caridad, que son muy importantes para el Papa".

"Estoy muy agradecido por vuestra participación en proyectos orientados al desarrollo humano integral, al fomento de actividades apostólicas de diócesis y congregaciones religiosas en todo el mundo, vuestra preocupación por la educación de los futuros responsables de la Iglesia y el apoyo a las actividades de la Santa Sede".

El Papa recordó luego que esta fundación "nació como un medio para mostrar solidaridad concreta con el Sucesor de Pedro en su solicitud por la Iglesia universal".

Finalmente alentó a los presentes a que vean "esta responsabilidad con los ideales de la Fundación como una expresión privilegiada de vuestro compromiso cristiano en la Iglesia y ante el mundo. De esta manera, testimoniaréis que la Iglesia es misionera por su misma naturaleza".

Médicos católicos creen "ofensivas" las críticas al milagro de Juan Pablo II.

El párkinson quedó curado
ROMA, 27 Abr. (EUROPA PRESS) -
El presidente de la Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos (FIAMC), el doctor José María Simón, ha señalado que las críticas al milagro de Juan Pablo II sobre la religiosa francesa de la Orden de las Pequeñas Hermanas de la Maternidad, Sor Marie Simon Pierre, son "ofensivas" para los médicos que dieron el diagnóstico de la enfermedad.

En este sentido, el doctor Simón ha apoyado, en una entrevista concedida a Europa Press, la veracidad del milagro porque, según ha explicado la "el Párkinson no se cura" y en el caso de Marie Simon Pierre, "se curó", lo que "no tiene explicación natural".

"Es cierto que existe el Parkinsionismo, que son formas parecidas al Párkinson que pueden adquirirse a veces por toma de medicamentos, pero la gran diferencia entre el Párkinson y el Parkinsionismo es que este último no es tan unilateral como la enfermedad del Párkinson", ha explicado.

Así, ha puesto como ejemplo al mismo Juan Pablo II, que "tenía la parte izquierda del cuerpo mucho más paralizada que la derecha" porque "podía bendecir con la mano derecha y dar la mano" algo que "con la izquierda no".

Además, ha apuntado que los posibles milagros de cada proceso de beatificación "son estudiados por una comisión médica" que "verifica si es o no una curación natural" y, en este sentido, ha asegurado que "a los que quieren a la Iglesia no les interesa dejarla mal".

"No diríamos que una cosa es extraordinaria si tiene una explicación natural porque también tenemos que proteger nuestra institución y su prestigio", ha declarado, al tiempo que ha admitido que "quien no quiere creer, aunque resucite un muerto, no cree".

Por ello, el doctor Simón ha insistido en que la religiosa, que comenzó a notar los primeros síntomas en 1988 y en 1991 fue diagnosticada de Párkinson juvenil, fue curada "inexplicablemente" por intercesión de Juan Pablo II el día 2 de junio de 2005, después de que toda la comunidad rezara al difunto Pontífice.

Además, ha subrayado también que "el hecho de que fuera una hermana que se ocupa de la maternidad" es "muy interesante" porque "Juan Pablo II siempre apoyó a la mujer, la maternidad y la vida naciente".

No obstante, el presidente de la FIAMC ha recordado que la santidad de Juan Pablo II, que será beatificado el próximo domingo 1 de mayo, se demuestra sobre todo "a través del testimonio de los miles de cristianos" que abarrotaron la Plaza de San Pedro el día del funeral de Juan Pablo II, el 8 de abril de 2005.

Asimismo, ha afirmado que también es "una garantía" que "el Papa que lo beatifica", Benedicto XVI, tratara a su predecesor "muy de cerca, como su colaborador" por lo que "él mismo puede comprobar las virtudes de Juan Pablo II".

UN MAGISTERIO "EXCEPCIONAL"

Para el doctor Simón, Juan Pablo II dio durante su enfermedad, "un magisterio excepcional sobre el sentido de la vida, la familia y el sufrimiento" no sólo "por escrito" sino "también personalmente".

En Juan Pablo II, según ha declarado el doctor Simón, se puede ver "la tenacidad de un ser humano que veía que Dios le estaba pidiendo algo al final de su vida que no le había pedido desde el inicio" y "su abandono a la voluntad de Dios".

Según ha destacado el doctor Simón, Dios pidió a Juan Pablo II "la renuncia también a la sonrisa" porque la enfermedad del Párkinson produce que "cueste mucho sonreír, además de reducir considerablemente la movilidad".

No obstante, el presidente de la FIAMC asegura que el Párkinson "puede ralentizar algunos pensamientos" pero "no elimina el raciocinio" por lo que afirma que Karol Wojtyla se mantuvo "completamente lúcido y consciente hasta el final".

“Se está reforzando el deseo de paz" según el Vicario Apostólico de Trípoli, que añade: "se ha pedido a la Iglesia que intervenga para la mediación".

 (Agencia Fides) - “Desde hace dos días no caen bombas en Trípoli. La situación es triste debido a la escasez de alimentos y combustible, pero al menos es un poco más tranquila. Tal vez se han dado cuenta de que por más que se trate de golpear objetivos militares con precisión, no siempre es posible no alcanzar también a los civiles. Entiendo las intenciones de quienes bombardean, pero no es así como se resuelve la crisis", dice a la Agencia Fides Mons. Giovanni Innocenzo Martinelli, Vicario Apostólico de Trípoli.

"Creo que se está fortaleciendo la voluntad de tratar, aunque son todavía muchos los obstáculos que hay que superar. Renuevo el llamamiento a la Unión Africana y también a Europa para que intensifiquen los esfuerzos de paz. La población está cansada de la guerra y de los bombardeos", afirma Mons. Martinelli. Algunos emisarios del régimen libio han viajado a algunas capitales europeas en los últimos días para buscar una solución política a la crisis.

Mons. Martinelli explica dos episodios que, a su juicio, demuestran la voluntad de los libios de encontrar una solución pacífica: "dos mujeres, que hablaba un excelente italiano, ya que había estudiado en una escuela católica, se me presentaron diciendo que la iglesia debe ayudar a conciliar al pueblo libio". El Vicario Apostólico de Trípoli también dice que ha sabido a través "de una religiosa que trabaja en Yafran, que las fuerzas rebeldes se han retirado después de llegar a un acuerdo de reconciliación local”.

Mons. Martinelli expresa su preocupación por las áreas de Libia, donde se están produciendo combates. En particular Misurata "en dónde se está luchando y no sabemos la suerte de la pequeña comunidad católica, compuesta por filipinos. Con Bengasi las conexiones también son muy difíciles". "En Trípoli, la vida de la Iglesia continúa, aunque con gran dificultad. Ayer, domingo, 3 de abril, celebramos dos misas a las que asistieron numerosos fieles. Es un signo de fe y de profunda comunión”.

Según Mons. Martinelli los casi 70 náufragos eritreos encontrados muertos en la playa de Trípoli “después de ser llevados al depósito de cadáveres de la ciudad, fueron enterrados en el cementerio cristiano. El depósito de cadáveres, de hecho, está lleno de cuerpos de personas muertas en los combates y bombardeos. Por lo que se ha decidido enterrar a esos pobres cuerpos lo antes posible”. (L.M.) (Agencia Fides 4/4/2011)

Se alían los poderosos de la tierra.

Se alían los poderosos de la tierra –ONU, Unión Europea, organismos mundiales, Bancos, Fundaciones internacionales, como Rockefeller, Soros, Gates, MacArthur, Ted Turner, grandes firmas también internacionales, como Kodak, American Airlines, Apple, Toyota, Playboy, CNN, Sony, cadenas de prensa, universidades–, y forman un Gobierno mundial que va imponiendo sus normas a los Gobiernos nacionales, limitando cada vez más su soberanía propia. A través de presiones diplomáticas, económicas y mediáticas, premia con ayudas generosas a quienes le obedecen, al mismo tiempo que condena y castiga a los Gobiernos que le resisten; y son muy pocos los que se atreven. Es indudable que esos «dominadores del mundo», como a veces lo han dicho ellos mismos, pretenden llegar a un Nuevo Orden Mundial, con una Autoridad suprema controlada por ellos.

Con Libia se repite la historia de como los poderosos se ponen de acuerdo, ante el miedo de perder el stado de la abundancia.
Hay un continuo enfrentamiento y reconciliación de los gobiernos de la abundancia.
Hace unos años fue Bush y los gobiernos de truno de Europa. Recordamos l historia:


A veces parece que el Norte se resquebraja. En la guerra de Iraq Estados Unidos iba por un lado y Francia y Alemania por otro. Y las desavenencias prosiguen. Bush apunta a un conflicto muy grave: pontifica sobre qué alimentos deben comer los europeos. A finales de mayo, denunció a la Unión Europea por su prohibición de consumir alimentos transgénicos. Daba como razón que ello impedía a los países en vías de desarrollo cultivar cereales modificados genéticamente para su posterior exportación, lo que aumentaba el hambre y la pobreza en las naciones más pobres del mundo. (De hecho, Zambia los había rechazado, aun como donación. No así Malawi). Muchos líderes europeos se indignaron con estas palabras de Bush el moralista y le respondieron que los países de la Unión Europea destinan a la ayuda de los países pobres un porcentaje de sus ingresos nacionales brutos mucho más alto que el de Estados Unidos -actualmente, Estados Unidos ocupa el puesto número 22, el más bajo de las naciones industrializadas.



La hipocresía deja sin palabra, pero lo que aquí queremos recalcar son otras dos cosas. Una es que sí hay enfrentamientos -escaramuzas- entre unos y otros, y los seguirá habiendo: los gobiernos hablarán de derechos y legalidad internacional de diferente manera; a unos se les escapará más que a otros una lágrima de compasión ante los 22 millones de afganos, los 28 millones de iraquíes y los cientos de millones del Africa negra. Pero la segunda, y decisiva para nuestro mundo, es que no se ve que nadie quiera arriesgar su propio buen vivir por causa de dichos enfrentamientos. Europa se enfrentará a Estados Unidos, pero sólo hasta cierto punto. Visto desde el tercer mundo, los enfrentamientos entre los gobiernos ricos suenan más a actuación para la galería que a enfrentamientos a fondo.



El símbolo ha sido el abrazo de Bush y Chirac en Evian. Y es que la Europa rebelde, que se había salido del carril, a las inmediatas tiene miedo de que sus empresas no se repartan el botín de la reconstrucción de Iraq, a que su desunión interna -Inglaterra y España contra Francia y Alemania- le dificulte llegar a ser la primera potencia económica. Pero el miedo mayor, pienso yo, es a que se configure un orden mundial distinto al actual. Arriesgar el buen vivir es pedir demasiado.

Ahora los dirientes han cambiado, pero los acontecimientos de repiten de forma parecida.

Si Libia no tuviera Petróleo ¿Le interesaría su situación a EEUU y Reino Unido Y Francia? ¿Qué pasa con Sudan, Siria, Costa de Marfil, y tantos otros?

"La guerra se podría siempre evitar, si es que de verdad se quiere la paz, tesoro más preciado que la guerra" ("Utopía" de Tomas Moro p. 80).

Cualquier intervención militar sobre Libia -y entendemos por tal el bombardeo dirigido a crear una zona de exclusión aérea- ya sea ejecutada por la OTAN, o por EE.UU. y algunos de sus aliados, constituye una violación flagrante del Derecho Internacional y un acto de guerra imperialista que merece el rechazo más absoluto por parte de los pueblos del mundo y la realización de todas las movilizaciones posibles para detener esta nueva guerra.

 El ataque a Libia responde a un doble objetivo: por un lado, el saqueo de sus riquezas naturales, sobre todo gas y petróleo, y por otro, el control directo de los procesos en curso en Túnez y Egipto, si éstos no se someten a los designios occidentales, así como de los levantamientos populares contra las petromonarquías del Golfo Pérsico, aliadas privilegiadas de EE.UU, la UE e Israel. La ocupación de Bahrein por tropas de Arabia Saudí, a petición de su gobierno, con la aquiescencia de EE. UU. y sin que ningún país ? salvo Irán ? haya expresado rechazo alguno, es suficientemente significativa.
También ahora, con el mismo cinismo que en guerras anteriores, se recurre desde los grandes medios de comunicación, al discurso de los Derechos Humanos. Pero nadie con un nivel mínimo de información debería creer a gobiernos que en tantas ocasiones han provocado masacres sobre millones de personas y depuesto a gobernantes que no se plegaban dócilmente a los intereses de sus multinacionales. El terrible sufrimiento que vienen provocando en Iraq y Afganistán  con el pretexto del burka o las armas de destrucción masiva  nos debe recordar que siempre que hablan de intervención humanitaria están preparando un gigantesco robo a mano armada.
Si el Gobierno Zapatero apoya y/o participa en una intervención de la OTAN, con o sin el acuerdo del Consejo de Seguridad de la ONU?,  debe ser considerado cómplice de un Crimen de Guerra. Esa participación militar del Estado español será responsabilidad del gobierno del PSOE, y constituirá una nueva muestra de sometimiento de un Ejecutivo español al imperialismo euro-estadounidense y de su apoyo a los intereses privados de grandes multinacionales . Y lo mismo hay que decir de los Grupos Parlamentarios que apoyen la participación en esta nueva acción de guerra

El plan de la OTAN es ocupar Libia

(Tomado de Cubadebate).

El petróleo se convirtió en la principal riqueza en manos de las grandes transnacionales yankis; a través de esa fuente de energía dispusieron de un instrumento que acrecentó considerablemente su poder político en el mundo. Fue su principal arma cuando decidieron liquidar fácilmente a la Revolución Cubana tan pronto se promulgaron las primeras leyes justas y soberanas en nuestra Patria: privarla de petróleo.
Sobre esa fuente de energía se desarrolló la civilización actual. Venezuela fue la nación de este hemisferio que mayor precio pagó. Estados Unidos se hizo dueño de los enormes yacimientos con que la naturaleza dotó a ese hermano país.
Al finalizar la última Guerra Mundial comenzó a extraer de los yacimientos de Irán, así como de los de Arabia Saudita, Iraq y los países árabes situados alrededor de ellos, mayores cantidades de petróleo. Estos pasaron a ser los principales suministradores. El consumo mundial se elevó progresivamente a la fabulosa cifra de aproximadamente 80 millones de barriles diarios, incluidos los que se extraen en el territorio de Estados Unidos, a los que ulteriormente se sumaron el gas, la energía hidráulica y la nuclear. Hasta inicios del siglo XX el carbón había sido la fuente fundamental de energía que hizo posible el desarrollo industrial, antes de que se produjeran miles de millones de automóviles y motores consumidores de combustible líquido.
El derroche del petróleo y el gas está asociado a una de las mayores tragedias, no resuelta en absoluto, que sufre la humanidad: el cambio climático.

Cuando nuestra Revolución surgió, Argelia, Libia y Egipto no eran todavía productores de petróleo, y gran parte de las cuantiosas reservas de Arabia Saudita, Iraq, Irán y los Emiratos Árabes Unidos estaban por descubrirse.



En diciembre de 1951, Libia se convierte en el primer país africano en alcanzar su independencia después de la Segunda Guerra Mundial, en la que su territorio fue escenario de importantes combates entre tropas alemanas y del Reino Unido, que dieron fama a los generales Erwin Rommel y Bernard L. Montgomery.
El 95 % de su territorio es totalmente desértico. La tecnología permitió descubrir importantes yacimientos de petróleo ligero de excelente calidad que hoy alcanzan un millón 800 mil barriles diarios y abundantes depósitos de gas natural. Tal riqueza le permitió alcanzar una perspectiva de vida que alcanza casi los 75 años, y el más alto ingreso per cápita de África. Su riguroso desierto está ubicado sobre un enorme lago de agua fósil, equivalente a más de tres veces la superficie de Cuba, lo cual le ha hecho posible construir una amplia red de conductoras de agua dulce que se extiende por todo el país.

Libia, que tenía un millón de habitantes al alcanzar su independencia, cuenta hoy con algo más de 6 millones.

La Revolución Libia tuvo lugar en el mes de septiembre del año 1969. Su principal dirigente fue Muammar al-Gaddafi, militar de origen beduino, quien en su más temprana juventud se inspiró en las ideas del líder egipcio Gamal Abdel Nasser. Sin duda que muchas de sus decisiones están asociadas a los cambios que se produjeron cuando, al igual que en Egipto, una monarquía débil y corrupta fue derrocada en Libia.
Los habitantes de ese país tienen milenarias tradiciones guerreras. Se dice que los antiguos libios formaron parte del ejército de Aníbal cuando estuvo a punto de liquidar a la Antigua Roma con la fuerza que cruzó los Alpes.

Se podrá estar o no de acuerdo con el Gaddafi. El mundo ha sido invadido con todo tipo de noticias, empleando especialmente los medios masivos de información. Habrá que esperar el tiempo necesario para conocer con rigor cuánto hay de verdad o mentira, o una mezcla de hechos de todo tipo que, en medio del caos, se produjeron en Libia. Lo que para mí es absolutamente evidente es que al Gobierno de Estados Unidos no le preocupa en absoluto la paz en Libia, y no vacilará en dar a la OTAN la orden de invadir ese rico país, tal vez en cuestión de horas o muy breves días.
Los que con pérfidas intenciones inventaron la mentira de que Gaddafi se dirigía a Venezuela, igual que lo hicieron en la tarde de ayer domingo 20 de febrero, recibieron hoy una digna respuesta del Ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Nicolás Maduro, cuando expresó textualmente que hacía “votos porque el pueblo libio encuentre, en ejercicio de su soberanía, una solución pacífica a sus dificultades, que preserve la integridad del pueblo y la nación Libia, sin la injerencia del imperialismo…”

Por mi parte, no imagino al dirigente libio abandonando el país, eludiendo las responsabilidades que se le imputan, sean o no falsas en parte o en su totalidad.
Una persona honesta estará siempre contra cualquier injusticia que se cometa con cualquier pueblo del mundo, y la peor de ellas, en este instante, sería guardar silencio ante el crimen que la OTAN se prepara a cometer contra el pueblo libio.

A la jefatura de esa organización belicista le urge hacerlo. ¡Hay que denunciarlo!


Fidel Castro Ruz

Mons. Martinelli: «¿Es posible que no se pueda entender que con las bombas no se soluciona nada?».

(Fides) Mons. Giovanni Innocenzo Martinelli, Vicario Apostólico de Trípoli, ha declarado a Fides no ver «a dónde nos conducirá todo esto. ¿Es posible que no se pueda entender que con las bombas no se soluciona nada? Una vez más pido que se busque una solución diplomática, quizás a través de la mediación de algunos líderes africanos. Quién ha promovido esta guerra debe entender que Gadafi no se rendirá. Esto podría crear una crisis muy larga, con éxito incierto», afirma Mons. Martinelli.

El sacerdote explica que “entre ayer por la tarde y esta noche, hemos oído varias explosiones muy fuertes en la distancia, con el contrapunto de la actuación de las defensar aéreas de Libia"
“La pequeña comunidad católica se ha reducido - afirma Mons. Martinelli -. Hoy deben marcharse un centenar de personas, entre enfermeras filipinas y trabajadores de otras nacionalidades, que desean abandonar el país. Pero en los hospitales todavía hay muchas enfermeras filipinas que continúan su trabajo. En nuestras celebraciones participan sólo los inmigrantes africanos. Y siempre es un hermoso testimonio de fe en estos tiempos tan difíciles”.

¿Por qué una intervención militar con mandato de la ONU solo en Libia?.

La legalidad alcanzada en la ONU, con la abstención de Rusia y la China, respecto al caso  libio, queda reforzada por un objetivo noble que dota de legitimidad la actuación militar de los Estados voluntarios, entre ellos España. Y con ella, garantizado el apoyo político, el respaldo mediático, el aplauso popular, así como, también, el interés empresarial del post-conflicto bélico.

Es evidente que todo esto nos hace pensar que la ONU, no trata a todos los paises de forma igualitaria.
Sin apartar la vista del mapa africano, basta con echar una mirada para comprobar cómo los civiles de algunos países — República Democrática del Congo, Sudán entre otros— son objeto de crímenes brutales. ¿Sus poblaciones pueden contar con la expectativa de una intervención internacional al estilo libio? La experiencia de ruandeses,y otros no hace muchos años, no da pruebas de que no siempre es asi.
Aye la Agencia de información religiosa Fides decia   que “Los líderes religiosos de la Costa de Marfil están tratando de mediar, pero parece difícil ponerse en contacto con las dos partes. Las dificultades de comunicación también obstaculizan el proceso de elaboración de una posición común entre los representantes religiosos”, concluyen las fuentes.

Según las noticias publicadas por la prensa local, el partido del presidente saliente Laurent Gbagbo ha invitado a sus partidarios jóvenes a alistarse en masa en las fuerzas armadas. Los milicianos de las Fuerzas Nuevas, los ex rebeldes, que sostienen al presidente electo, Alassane Ouattara, han comenzado a atacar en el oeste del País, mientras continúan su ofensiva en Abidján, hacia el distrito de Cocody, donde se concentran los edificios del poder.
En el continente africano solo el Gobierno de Nigeria ha criticado las “contradicciones” de la comunidad internacional, que está centrando su atención en Libia, en detrimento de la Costa de Marfil que se encuentra al borde de una verdadera guerra civil.

En nuestro pais todas las fuerzas politicas ( excepto la honrrosa excepción de IU), se han puesto de acuerdo para colaborar en la actuación belica de Libia.
Seún informaciones de la Agencia Efe, el Gobierno prevé que el coste de la participación española en la operación internacional en Libia será de unos 25 millones de euros, según ha informado hoy el Ministerio de Defensa.
De acuerdo con los cálculos realizados por el Ejecutivo, el despliegue de aviones para garantizar la zona de exclusión aérea, que se prevé que dure un mes, supondrá unos 10 millones de euros.
Por su parte, la participación de los medios españoles en el embargo marítimo significará un desembolso de unos 5 millones mensuales durante los tres meses que está previsto que se mantenga.
Esta es la primera vez que el Gobierno ofrece una estimación del coste económico de la misión en Libia, ya que, hasta ahora, sólo se sabía que sería costeada con cargo al presupuesto del Ministerio de Defensa para operaciones de paz.
Para la ONU y para los politicos  ¿son todos los ciudadanos iguales?.Parece qwue no es asi y que la calidad de los ciudadanos depende de otro tipo de interes politicos o economicos.
Volviendo al caso español, ¿donde están los ideales pacifistas de hace unos años?. Cpmo en otras muchas ocasiones la opinión publica es manipulada y felimente para los gobernantes se deja manipular.

La Pastoral Indígena panameña denuncia el daño de los conflictos medioambientales.

La codicia rompe la alianza humana con la naturaleza
Publicado el 24.02.2011
(J. L. Celada) La Coordinadora Nacional de Pastoral Indígena

(CONAPI) de la Conferencia Episcopal Panameña ha denunciado que, desde hace ya algún tiempo, viene siendo testigo de “la codicia de unos cuantos que no ven en las tierras-ríos-bosques más que un objeto para conseguir dinero”. Y lamenta que “en los territorios habitados ancestralmente por los indígenas y en el resto del país se han construido grandes hidroeléctricas, se han abierto (o se han intentado abrir) minas ‘a infierno abierto’”, lo que, “más que traernos desarrollo, ya nos está dañando, nos está haciendo sufrir”.

Así lo pone de manifiesto en una carta abierta “a los católicos panameños y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad”, hecha pública el día 20, en la que trata de iluminar desde la fe las situaciones que vive hoy el país centroamericano.

Los firmantes –encabezados por el agustino recoleto Aníbal Saldaña, obispo de la Prelatura de Bocas del Toro, con un 70% de población indígena– sienten haber recibido “el regalo de Dios de trabajar por y acompañar a los pueblos indígenas en Panamá”. Saben que se trata de “minorías”, pero cuya presencia enriquece “la multiculturalidad que conforma nuestro país”. De ahí la opción que han hecho. La misma que les empuja ahora a hablar “con el corazón” a sus compatriotas, “a católicos y no católicos, a creyentes y no creyentes, a indígenas y no indígenas”, unidos todos por “el anhelo más profundo que tenemos los seres humanos: ser felices”.

Desarrollo y caridad

Conscientes de que “nuestro destino, no sólo el de los pueblos originarios, está unido y marcado por lo que hagamos o dejemos de hacer con el medio ambiente”, los representantes de la CONAPI –recuperando las palabras de Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate– recuerdan que “es necesaria una alianza entre el ser humano y el medio ambiente” y que “el desarrollo auténtico e integral tiene su centro en la caridad”. “La naturaleza es expresión de un proyecto de amor y de verdad”, apostillan, citando también al Papa, y “trabajar en esto es exigencia de justicia y caridad”.

Años “de convivencia y de escucha” les han enseñado a estos representantes eclesiales a “apreciar, querer, respetar y amar lo que hoy se conoce como medio ambiente, pero que los pueblos originarios llaman sus tierras, sus bosques, sus ríos”. Por eso, constatan entristecidos cómo determinados proyectos hidroeléctricos y mineros (actuales o futuros) “nos están dividiendo, distanciando, haciendo desconfiar profundamente unos de otros, han abierto heridas difíciles de cerrar”.

Basten como ejemplo las multitudinarias manifestaciones de la última semana en diversos puntos del país en contra de la explotación minera a cielo abierto y para solicitar al Gobierno de Ricardo Martinelli la derogación de la ley minera ya aprobada por la Asamblea Nacional.

Ante tales circunstancias, la misiva de la Coordinadora Nacional de Pastoral Indígena aboga por el diálogo, pero “basado en el respeto, con una verdadera participación, que tenga como base la aceptación de nuestras diferencias culturales, e incluso políticas. Un diálogo que tenga como objetivo fundamental la Vida en abundancia para todos”.

“Nuestros destinos –añade el texto a renglón seguido– están unidos inexorablemente, no podemos separarnos en provincias y comarcas, tenemos que trabajar juntos, sin divisiones, aceptando el pluralismo, incluso pidiéndonos perdón, construyendo un mejor país para todos, sin distinción”.

Un llamamiento dirigido a su pueblo e inspirado directamente en las actitudes de Jesús: “Su invitación a la compasión y la misericordia (Lc 6, 36; 10, 30-36; 15, 11-32)”; y en sus palabras “bien claras sobre las divisiones que hacemos los seres humanos y que no nos permiten ni siquiera ser más humanos (Lc 16, 19-31). “Que estas actitudes y palabras –insisten desde la CONAPI– sean nuestro norte, nuestra guía”.

El documento de la Pastoral Indígena panameña concluye reafirmando su fe y vocación para llevar adelante la tarea que tiene entre manos. Y lo hace apelando al Evangelio: “Estaba sufriendo, hambriento, preso, perseguido… y ustedes me apoyaron, me acompañaron, me defendieron, estuvieron conmigo… (Mt 25, 31-46)”.

En el nº 2.743 de Vida Nueva.